Mateo 6:16-18

D. LOS MOTIVOS DEL HOMBRE SABIO Y PIADOSO

( Mateo 6:1-18 )

4. SU MOTIVACIÓN PARA EL AYUNO. ( Mateo 6:16-18 )

TEXTO: 6:16-18

16. Cuando ayunéis, no seáis tristes como los hipócritas, porque desfiguran sus rostros para que los hombres los vean ayunar. De cierto os digo que han recibido su recompensa.
17. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro;
18. para que no seas visto de los hombres que ayunas, sino de tu Padre que está en lo secreto: y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Alguna vez has ayunado? ¿Por qué ayunaste, si es así?

b. ¿Crees que el ayuno es un principio o es una práctica que representa un principio? O, dicho de otro modo, ¿se puede ayunar de otra forma que represente una abstinencia de algún hábito, que no sea el de comer?
C. ¿De qué provecho positivo es el ayuno, si el que ayuna no comprende la relación que su cuerpo, con todos sus deseos, tiene con Dios? En otras palabras, ¿el ayuno, por sí mismo sin esa comprensión, conlleva beneficios espirituales especiales?

d. Si es cierto que las prácticas ascéticas en general tienden a promover el rigor de la devoción, la humillación y la severidad del cuerpo, pero no tienen ningún valor para refrenar la indulgencia de la carne ( Colosenses 2:23 ), ¿de qué valor entonces el ayuno ? , una práctica que puede considerarse ascética?

mi. ¿Crees que Jesús tuvo la intención de esta directiva sobre el ayuno solo para Sus discípulos judíos, dándoles instrucciones para su correcta observancia en esa era, o es esta directiva un mandato universal destinado a cualquier era y cualquier discípulo? ¿Sobre qué base se decide esto?

PARÁFRASIS

Así también, cuando os abstengáis de las comodidades habituales de la vida por motivos religiosos, no os pongáis tristes y melancólicos, como los hipócritas. Desfiguran sus rostros para presentar a los demás la figura de quien ayuna. Créanme, han recibido todos los salarios que van a recibir. Pero cuando ayunes, haz lo que sea necesario para un buen aseo: por ejemplo, unge tu cabeza y lávate la cara. Haced esto para que nadie sepa que ayunáis, para que sólo vuestro Padre que es invisible lo sepa. Entonces vuestro Padre que ve lo secreto os dará lo que es justo.

RESUMEN

Ayunar, como dar limosna u orar, para tener valor ante Dios debe representar en realidad la actitud del corazón de quien así se expresa. Si el ayuno ha de representar la aflicción del alma, debe hacerse delante de Dios, por lo tanto, en secreto, para que los hombres no vean y alaben. En consecuencia, aquellos cuyo ayuno está deliberadamente dirigido a la atención pública y la exaltación personal lo han viciado hasta convertirlo en un acto de payaso tragicómico.

NOTAS

4. SU MOTIVACIÓN PARA EL AYUNO: Se humilla ante Dios, no para ganarse el aplauso de los hombres. ( Mateo 6:16-18 )

Mateo 6:16 Ayunar . La Ley de Moisés nunca prescribió el ayuno directamente. Solo en relación con el Día de la Expiación se dio la orden de afligir vuestras almas ( Levítico 16:29-34 ; Levítico 23:26-32 ; Números 29:7 ).

Esta orden de humillar, o inclinar, el alma, restringiendo los apetitos terrenales, se interpretó en el sentido de ayuno (Cf. Hechos 27:9 ), aunque la palabra que en realidad significaba estar sin comer ni beber-' (tsum) comenzó a usarse en primer lugar en el tiempo de los Jueces. (Keil-Delitzsch, Pentateuco, 11, 405, 406; cf.

Jueces 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ; Salmo 35:13 . Este último pasaje muestra la distinción en la traducción: Afligí mi alma con el ayuno.) Por lo tanto, solo este día del año fue apartado legalmente para la observancia apropiada en un estado mental correcto provocado por tal abstinencia.

Sin embargo, la tradición judía había fijado como días de ayuno también los lunes y jueves de cada semana. (Cf. Lucas 18:12 ; Lucas 5:33 )

Los propósitos declarados del ayuno están envueltos en el deseo de expresar la sinceridad de uno al apartarse del patrón normal de vida. Los hombres devotos de todas las edades han ayunado cuando se encontraban en problemas o en peligro o para garantizar la sinceridad de su penitencia y oraciones. Otras veces ayunaban para humillar el espíritu y obtener la victoria sobre el egoísmo, el orgullo y el deseo. Nuevamente, el ayuno es una expresión natural de duelo o un intento de expiar algún pecado o una expresión de penitencia o incluso una preparación para recibir revelaciones.

(Ejemplos: en Deuteronomio 9:9 ; Jueces 20:26 ; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 7:6 ; 1 Samuel 31:13 ; 2 Samuel 1:12 ; 2 Samuel 3:35 ; 2 Samuel 12:16 ; 2 Reyes 19:8 ; 1 Reyes 21:4 ; 1 Reyes 21:27 ; 2 Crónicas 20:3-4 ; Esdras 8:21 ; Esdras 9:3 ; Esdras 9:5 ; Nehemías 1:4 ; Nehemías 2:2 , Nehemías 9:1 , Ester 4:16 , Daniel 9:3 ;Daniel 10:2-3 ; Jonás 3:5-10 ; Joel 1:13-14 ; Joel 2:15-16 ; Zacarías 8:18-19 ; Mateo 9:14 ; Lucas 2:37 ; Hechos 13:3 ; Hechos 14:23 )

Dado que el ayuno es una expresión natural, no se puede regular arbitrariamente, ya que es lo que hace naturalmente toda persona que tiene la necesidad o el estado de ánimo. En tales momentos, cuando el alma está tan oprimida por la carga del pecado, tan afligida por el dolor, tan aprensiva ante los problemas inminentes, tan sobrecogida por la solemnidad de una ocasión particular, prescindir del sustento habitual se convierte en una reacción natural del espíritu. , Tal ayuno es aceptable porque es una expresión real del hombre. Claramente, entonces, la frecuencia o duración de un ayuno debe ser determinada por la constitución personal, necesidad, actividad regular y factores similares.

Sin embargo, los fariseos habían exprimido todo el contenido beneficioso de la forma de ayuno. Es fácil ver cómo lo que se había considerado como una garantía de la sinceridad del arrepentimiento debería convertirse en su sustituto. Por lo tanto, usaron el ayuno como un medio para parecer justos, en lugar de un medio para estar bien con Dios. Hicieron que alimentara su orgullo hasta que se convirtió en una palanca meritoria para inclinar la balanza del favor de Dios en su dirección, dándoles así un falso sentido de control sobre Dios.

En lugar de humillar sus espíritus a la obediencia fiel a los mandamientos de Dios, se enorgullecían de ayunar de acuerdo con sus propias normas. Así, anunciaron, con toda ostentación externa deliberada, lo que debería haber sido un alto secreto entre su alma y Dios.

Semblante triste, .. desfiguran sus rostros. El Maestro no escatimó palabras para estos hipócritas que asumían expresiones de dolor no sentido o de humildad superficial. A veces, estas expresiones consistían en ponerse polvo o ceniza en la cabeza, llevar una irritante camisa de pelo o tela de saco pegada a la piel, dejando que el pelo o la barba andar suelto o descuidado, y descuidar la apariencia en general durante la duración del ayuno.

Pero cuando la actitud es hipócrita, probablemente el que ayuna no engaña a nadie, porque, al no haber sentido la motivación genuina de ser cabalmente justo, tiene que recurrir a disfraces como los que describe Jesús. Dios había condenado rotundamente aquellas prácticas populares de ayuno del período del AT, que no eran expresiones de la verdadera justicia del corazón. (Ver Isaías 58 ; Joel 2:13 ; Zacarías 7:1-7 ) Tal vez el Señor pretendía un juego de palabras que provocaba una sonrisa, un juego de palabras que solo se ve en el griego ( aphanizousin. hopos phanosin ): Hacen sus rostros (normales) desaparecer, para que parezca que ayunan.

Mateo 6:17 Unge tu cabeza, lava tu rostro. Tome todas las medidas necesarias para aparecer como lo hace normalmente todos los días, para que los hombres nunca se den cuenta de su ayuno. Ungir la cabeza es una alusión al uso de varios aceites como protección refrescante de la piel contra el aire seco y caliente de Palestina. Mientras que los hipócritas habían usado tales disfraces, como se mencionó anteriormente, para ocultar la falta de sinceridad de su ayuno y, al mismo tiempo, para establecer ante los hombres su sinceridad, Jesús hizo que sus discípulos disfrazaran su ayuno exactamente de la manera opuesta, con una con miras a garantizar su sinceridad reduciendo el ayuno a un asunto hecho sólo ante Dios.

Pero, tú cuando más rápido . Otra palabra personal para el discípulo individual, como en Mateo 6:6 , también reforzada en griego por seis pronombres personales. Pero, ¿es esta una palabra para todos los discípulos de todas las épocas? Si bien Jesús condenó la formalidad incorrecta y la hipocresía de algunos que ayunaban, es obvio que nunca quiso decir que el ayuno debería eliminarse por completo de la práctica piadosa.

Él más bien asume que Sus discípulos ayunarán, de la misma manera que Él asume que ayudará a los necesitados ( Mateo 6:2-4 ) u orará ( Mateo 6:5-7 ). Por otro lado, aunque el ayuno como una expresión natural de la angustia del espíritu continuaría teniendo su lugar en la respuesta espontánea de Jesús-discípulo, Jesús mismo indicó más tarde que el ayuno organizado y legalizado como un rito no armonizaría bien con Su programa.

(Cf. Mateo 9:10-17 ; Marco 2:18 2: 18 ss; Lucas 5:29 ss) Aunque Pablo estaba discutiendo claramente varias regulaciones ascéticas que se originaron en preceptos y doctrinas humanas, es claro que su condena de todas esas prácticas, incluso cuando no se trata de tales regulaciones, toca el ayuno, porque es un claro ejemplo de ascetismo.

Porque, dice, estas prácticas tienen ciertamente una apariencia de sabiduría al promover el rigor de la devoción y la auto-humillación y la severidad del cuerpo, pero no tienen ningún valor para refrenar la indulgencia de la carne. ( Colosenses 2:8 a Colosenses 3:17 ) Debería ser inconcebible pero desafortunadamente no es imposible que uno satisfaga su lujuria mientras soporta un ayuno de cuarenta días.

Por lo tanto, hacer que el cuerpo sufra de hambre o sed, dejando la mente y la imaginación indómitas, es inútil. Pero uno bien puede tener una mente transformada y haber crucificado su carne con sus afectos y lujurias, mientras come y bebe también. (Cf. Romanos 12:1-2 ; Mateo 11:18-19 ; Gálatas 5:24 ) Por lo tanto, el ayuno no tiene valor moral en sí mismo, encuentra su único valor en relación con esas oraciones, ese arrepentimiento, esa disciplina personal, que acompaña el ayuno, y para el cual el ayuno constituye una excelente preparación física.

Hay formas más importantes de afligir el alma que simplemente no comer ni beber durante un período específico: ese dulce autodominio que nos impide tomar represalias, esa severa autodisciplina que crucifica la lujuria en nuestro corazón, ese poderoso autodominio. que se niega, en definitiva, a pecar.

¿Por qué rápido entonces? Como demuestran ejemplos notables, la Iglesia primitiva ayunaba en ciertas ocasiones ( Hechos 13:3 ; Hechos 14:23 ), al igual que Jesús mismo.

1. Debido a que, dado que el ayuno es una respuesta natural, uno naturalmente ayunará cuando la ocasión lo exija, Su preocupación vital con Su inminente ministerio torbellino y Su situación desértica hicieron que el ayuno de cuarenta días de Jesús fuera un resultado natural. Aunque no se dice que Jesús rechazó la comida traída por los discípulos ( Juan 4:6-8 ; Juan 4:31-34 ), su preocupación por los samaritanos señaló su comprensión de las verdaderas prioridades.

2. Porque el ayuno no es tanto un deber en sí como una disciplina física para preparar a uno para otros deberes. En este sentido, puede ser bueno para la autodisciplina. Sin embargo, 'no se debe concluir que tal abnegación periódica es mejor entrenamiento moral que la templanza o moderación ordinaria en todas las cosas. Negarse a sí mismo en cada comida es un proceder mucho más adecuado para preservar la mente y el cuerpo en el mejor tenor espiritual que pueda requerir cualquier exigencia.

Por lo tanto, el discípulo de Jesús no está sujeto a instrucciones específicas con respecto a las ocasiones o la duración de los ayunos, sino más bien, de acuerdo con los principios de la libertad cristiana (cf. Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Corintios 6:12-20 ; caps. 8-11), Jesús le permite decidir por sí mismo hasta qué punto, de qué manera y con qué frecuencia debe someter su cuerpo a la gloria de Dios.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué enseña el NT acerca del ayuno? (respecto al uso u ocasiones apropiados, la forma y finalidades del mismo)

2.

¿Cuál era la práctica antigua del ayuno entre los judíos? ¿Qué rituales, hábitos o expresiones concomitantes acompañaron al ayuno?

3.

Enumere tantos ejemplos sobresalientes de ayunos aceptables en la Biblia como pueda, describiendo quién ayunó, por qué y, si es posible, los resultados que obtuvieron por haberlo hecho. Muestre por qué Dios respetó el ayuno, aunque en la mayoría de los casos los que ayunaban literalmente desfiguraban su apariencia, tenían un semblante triste y los hombres los veían ayunar. En otras palabras, ¿cuál es la diferencia entre su modo de ayuno y el condenado por Jesús?

4. ¿Está el ayuno designado por Dios en el AT? Entonces, ¿está en vigor como ley bajo la presente relación con Dios por Su pacto de gracia?