Mateo 8 - Introducción

INTRODUCCIÓN

BOSQUEJO SECCIONAL DEL VOLUMEN II DE MATEO

12

Jesús sana a un leproso

( Mateo 8:1-4 )

13

Jesús sana al siervo de un centurión

( Mateo 8:5-13 )

14

Jesús sana a la suegra de Pedro

( Mateo 8:14-17 )

15.

Jesús llama al discipulado

( Mateo 8:18-22 )

dieciséis.

Jesús calma la tempestad.,

( Mateo 8:23-27 )

17

Jesús libera a los endemoniados gadarenos

( Mateo 8:28 a Mateo 9:1 )

18

Jesús perdona y sana a un paralítico

( Mateo 9:2-8 )

19

Jesús llama a Mateo Levi

( Mateo 9:9-17 )

20

Jesús resucita a la hija de Jairo

( Mateo 9:18-26 )

21

Jesús sana a dos ciegos

( Mateo 9:27-34 )

22

Jesús evangeliza Galilea

( Mateo 9:35-38 )

23

Jesús Comisiona a Doce Apóstoles

( Mateo 10:1 a Mateo 11:1 )

24

Jesús recibe una pregunta de Juan y predica un sermón sobre Juan

( Mateo 11:2-19 )

25

Jesús condena las ciudades incrédulas e invita a los niños a venir a él

( Mateo 11:20-30 )

26

Jesús responde a las acusaciones de quebrantamiento del sábado

( Mateo 12:1-14 )

27

Jesús sana a muchos

( Mateo 12:15-21 )

28

Jesús es atacado por expulsar a un demonio y acusado de ligarse a Satanás

( Mateo 12:22-37 )

29

Jesús da la señal de Jonás

( Mateo 12:38-45 )

30

Jesús rechaza los lazos carnales que lo atan

( Mateo 12:46-50 )

EL PROBLEMA DEL ORDEN EN LA NARRACIÓN DE MATTHEW

¿Es esta sección realmente una serie de eventos posteriores al Sermón del Monte? Parecería que sí al leer solo el texto de Mateo por primera vez. Sin embargo, la comparación más superficial con los evangelios de Marcos y Lucas, de los eventos incluidos en esta sección, revela que existen claras diferencias en orden y énfasis. (Ver Volumen I, Introducción, Filipenses 4:5 ). Si la intención de Mateo es realmente seguir un arreglo temático, en lugar de cronológico, no debemos preocuparnos si Marcos y Lucas registran gran parte de este material en el capítulo ocho de Mateo. y nueve en relación con otros eventos.

De nuevo, parece claro que Mateo está ilustrando el resumen del ministerio galileo de Jesús mencionado en Mateo 4:23-25 , por medio de un buen ejemplo de Su predicación (caps. 5-7) y diez buenas muestras de Sus milagros ( capítulos 8, 9). Si es así, ¿debe haber conexiones necesarias de tiempo y lugar entre cada una de las muestras? ¿No sería suficiente la conexión lógica para lo que consideramos que es el propósito evidente de Mateo? Mateo concluye la sección (caps.

5-9) en su forma de comienzo (cf. Mateo 9:35 con Mateo 4:23-25 ), agregando la nota sobre la necesidad de obreros en la siega, nota que prepara a sus lectores para la siguiente gran sección (capítulo 10) que contiene la comisión de los Doce para evangelizar Galilea.

¿QUÉ VAMOS A HACER CON ESTAS HISTORIAS DE MILAGROS?

¿Cuál es la singular importancia de que Mateo coloque una colección de milagros de Jesús juntos aquí en este lugar en los capítulos ocho y nueve? La relación con todo el plan de Mateo, como podemos determinar por su resultado final, es que él, como escritor de una narración brillantemente clara, nos ha dado un bosquejo rápido de su proyecto ( Mateo 4:23-25 ) y ahora esboza en el esquema con ejemplos.

Incluso podría estar respondiendo a una demanda tácita: hemos escuchado a este visionario que nos da altos ideales. Pero, ¿qué puede hacer Él? ¿Puede Él HACER tan bien como SOÑAR? Y, mejor aún, ¿puede Él hacernos hacedores? Bien podría ser que Mateo coloque esta sorprendente colección de milagros justo después del Sermón del Monte para proporcionar evidencia concluyente de que Jesús no es solo un soñador, sino también Uno que realmente tiene el poder de convertirnos en cualquier imagen que Él demande.

Los milagros que presenta Mateo no dicen simplemente que este Jesús es un obrador de maravillas, sino, principalmente, que este Jesús puede introducir la diferencia sobrenatural entre lo que somos y lo que Él quiere que seamos. Lo mejor de todo es que Él, que tiene un poder tan maravilloso, también puede transformar nuestras voluntades débiles, nuestros ojos ciegos, nuestros deseos demoníacos, nuestra doble mente, nuestra insensibilidad espiritual a todo lo que es importante para Dios, nuestras tormentas emocionales, nuestra miseria física, todo esto y más Él puede transformarse en una persona de utilidad para Dios.

Por cierto, debemos admitir que Él ha optado por no transformarnos con una palabra repentina de poder, porque Él, nuestro Creador, sabe que la formación del carácter requiere tiempo e innumerables lecciones aprendidas a través de la práctica de la obediencia a Su Palabra. Pero ese es el punto: el evangelio mismo es Su palabra de poder para transformarnos a Su semejanza. Mateo sabía, al igual que los otros Apóstoles (Ver Juan 5:30-47 ; Juan 10:37-38 ; Juan 14:10-11 ) que los milagros de Jesús no eran más que la autenticación de Dios, dados como credenciales para probar que Jesús sabía de lo que estaba hablando, independientemente de cualquier afirmación que pudiera hacer.

Y así es que Jesús bajó de la montaña también en sentido figurado, para satisfacer las necesidades de las personas en el nivel en el que viven. No es de extrañar que grandes multitudes pudieran seguir a un Salvador como Jesús, quien no se conformó con proclamar ideales elevados desde Su torre de marfil en las alturas de la montaña, sino que estuvo dispuesto a caminar y trabajar entre la gente necesitada. a su necesidad más apremiante, como ellos mismos veían esa necesidad, pero Él respondió a su necesidad de tal manera que cumpliera al mismo tiempo Su propósito superior.

El bosquejo de Mateo llama nuestra atención sobre el genio de Jesús por combinar Su ministerio misericordioso para satisfacer las necesidades humanas reales en cualquier nivel con Su presentación de Sus credenciales como un verdadero visitante del espacio exterior que vino a la tierra para traer un mensaje de importancia trascendental.
En estos dos capítulos, Mateo ordena su material en diez demostraciones del poder de Jesús. Estos se pueden organizar en grupos de tres milagros, cada uno seguido de una respuesta, el tercer grupo tiene en realidad cuatro maravillas ejemplares y dos escándalos.

Pero aquí es necesaria una precaución: nunca debemos destruir la calidad de estas historias de milagros como historia para simplemente extraer alguna enseñanza parabólica de ellas. Los testigos presenciales las relatan como la sobria historia de los hechos que realmente ocurrieron sobre los cuales se extrae la conclusión segura de que el obrador de milagros se identifica así como procedente de Dios. Un propósito secundario de los milagros es mostrar la misericordia de Dios en formas prácticas en respuesta directa a alguna necesidad de los hombres.

Y, sin embargo, a pesar de esta advertencia que nos insta a dejar que los testigos presenciales cuenten su historia, al leer esta historia no podemos evitar identificarnos en las historias con el leproso, con el centurión, con la madre de la mujer de Pedro, con los endemoniados, los cuatro hombres que trajo a su amigo paralítico, con Mateo el publicano, con Jairo y su esposa y muchos otros. Si tomamos estas historias en serio como verdaderas narraciones de hechos reales, no podemos sino comenzar a identificarnos a nosotros mismos y a nuestros problemas en estas historias. Quizás Plummer ( Matthew, 123) tenga razón cuando defiende una tercera intención detrás de los milagros:

Quizás el (Jesús-') toque (del leproso) también era necesario por el bien de los millones que iban a leer acerca de esta limpieza. Ninguna contaminación moral puede ser tan grande como para hacer que Cristo se aparte del contacto con un pecador, que viene a Él con el deseo de ser librado de su plaga y con la creencia de que Él tiene el poder para liberarlo. Los milagros de Cristo son parábolas. Ese fue parte de su propósito cuando fueron forjados, y es su principal significado para nosotros.

La metáfora de Plummer (los milagros de Cristo son parábolas) no debe distraernos de la verdad principal de que nuestra reacción psicológica a estos hechos es de naturaleza parabólica. Psicológicamente razonamos así: si Jesús puede tratar con tanta simpatía a este miserable que sufre, ciertamente puede limpiarme a mí también. Aunque esto empieza a ser un argumento por analogía cuyas conclusiones son siempre dudosas, sin embargo, el carácter fáctico de las narraciones y las conclusiones que de ellas extraen los Apóstoles en su doctrina nos asegura que nuestra identificación con los personajes miserables ayudados por Jesús no estaba fuera de lugar. confianza.

Pero si se objeta que no podemos basarnos para nuestras conclusiones aplicadas en esta autoidentificación psicológica (intuida) en las personas a quienes Jesús amó y ayudó, entonces recordemos que, si bien es cierto que a menudo nos hemos identificado con el mítico figuras de cuentos de hadas infantiles o los héroes de ficciones dramatizadas de años posteriores, sabiendo plenamente que nunca existieron, ¡cuánto más seguramente podemos vernos bendecidos y ayudados en estas narraciones de hechos! ¿Qué fue lo que atrajo a las multitudes a Jesús para sanidad y bendición? ¿No fue la noticia que se propagó como un reguero de pólvora de que Él había ayudado a otros, junto con la conclusión de las personas que sufrían de que tal vez Él podría y también los ayudaría a ellos, si pudieran llegar a Él? (cf.

Juan 4:45-47 ; Lucas 5:15 ; Mateo 4:24-25 ; Marco 3:7-12 ) Nuestra medida de la cordura se mide mejor por el grado en que reconocemos el mundo real y rechazamos el mundo de fantasía. Fue a este mundo real que Jesús vino a hacer Sus obras, revelarnos al Padre y llamarnos a entrar en Su servicio.

Pero, nuevamente, el poder convincente de estas historias de milagros registradas por los cuatro evangelistas radica en la autenticidad de los hechos. Si bien es cierto que los hombres pueden ser inducidos a creer las falsedades más monstruosas, cualquiera que se esfuerce por construir una imagen razonada de la vida de Cristo que ignore el carácter real de los milagros, debe estar confundido por el hecho de que la vida de Jesús apenas había terminado en aparente fracaso y derrota, cuando toda la compañía de Sus discípulos comenzó inmediatamente a proclamar que Él era un Dios.

Hicieron esto contra grandes peligros psicológicos e indecibles dificultades físicas. También llama la atención por su ausencia el testimonio de cualquier contemporáneo del primer siglo de los primeros testigos que niega la realidad de cualquier hecho involucrado en los milagros. ¿Cómo sucedió entonces que los Apóstoles y los primeros cristianos concluyeron que Jesús era Dios y digno de su adoración y servicio si no había nada en Su vida que la distinguiera de la de los hombres comunes o que identificara Su ministerio como sobrenatural y Su persona divina? ? (Ver estudio especial sobre milagros al final del capítulo nueve.)

CAPÍTULO OCHO

Sección 12. Jesús sana a un leproso ( Mateo 8:1-4 )

Sección 13. Jesús sana al siervo de un centurión ( Mateo 8:5-13 )

Sección 14. Jesús sana a la suegra de Pedro ( Mateo 8:14-17 )

Sección 15. Jesús llama a los hombres al discipulado ( Mateo 8:18-22 )

Sección 16. Jesús calma la tempestad ( Mateo 8:23-27 )

Sección 17. Jesús libera a los endemoniados gadarenos ( Mateo 8:28 a Mateo 9:1 )

LA RELACIÓN DE JESÚS CON LOS PARÍAS DE ISRAEL
(Wm. Barclay sugirió lo siguiente, [I, 298-300]:)

YO.

Jesús tocó a los intocables. Aquí vemos al hombre que fue mantenido a distancia por todos los hombres, envuelto en la piedad y la compasión del amor de Dios. ( Mateo 8:2-4 )

II.

Jesús amó a los que no son amados. Aquí vemos el amor de Dios saliendo para ayudar al extranjero y al esclavo a quienes los hombres odiaban o despreciaban.

tercero

Jesús sanó a la gente humilde y desconocida. Aquí vemos el amor infinito de Dios de todo el universo desplegando todo su poder donde nadie más que el círculo familiar podía ver ( Mateo 8:14-15 ), a quien cualquier hombre a cualquier hora podía acudir sin ser considerado una molestia. ( Mateo 8:16-17 )

IV.

Jesús desafió a los mal motivados. ( Mateo 8:18-22 )

UNA.

El escribano, el entusiasta miope en peligro de celo superficial.

B.

El discípulo ya comprometido con cualquier otro deber en peligro de trágico fracaso para aprovechar la mayor oportunidad.

v

Jesús calmó lo incalculable. Aquí está el poder de Dios trayendo paz y serenidad al tumulto y la confusión. ( Mateo 8:23-27 )

VI.

Jesús domó al indómito. Aquí vemos el poder de Dios lidiando con el poder de Satanás, la bondad de Dios invadiendo el mal de la tierra, el amor de Dios saliendo contra la malignidad y malevolencia del mal. Aquí vemos la bondad y el amor de Dios que salvan a los hombres venciendo triunfalmente el mal y el odio que arruinan a los hombres. ( Mateo 8:28 a Mateo 9:1 )

SERMÓN EXPOSITIVO CAPÍTULO OCHO:

EL TOQUE QUE LIMPIA ( Mateo 8:2-4 )

Introducción: Cuando Mateo quiso mostrar el poder de Dios obrando en Jesús de Nazaret, escogió la enfermedad más repugnante que pudo concebir.

YO.

EL INSISTENTE PEDIDO DEL LEPROSO: Era:

UNA.

Original: no había casos registrados previos de tal cura entre todas las curas de Judea y Galilea. Quizás razonó: No es ningún secreto lo que Dios puede hacer; lo que ha hecho por los demás, ¡también lo puede hacer por mí!

B.

Valiente: lleno de lepra en una ciudad directamente a Jesús vino con un coraje nacido de una esperanza desesperada.

C.

Lastimado: Señor, si quieres. ¿No está seguro de la voluntad de Jesús?

1.

Tenía una enfermedad repulsiva que hacía retroceder a la gente con repugnancia; fue una horrible muerte en vida.

2.

La suya era una enfermedad contaminante; los rabinos no querían saber nada de él ni de los de su especie; incluso se deleitaba en arrojarle piedras para mantenerlo a distancia a fin de asegurar su pureza ceremonial.

3.

Tenía una enfermedad que lo aislaba o separaba y que lo apartaba de la sociedad humana.

D.

Creyendo: tenía una confianza perfecta en Jesús -'poder e incluso en Jesús-' disponibilidad para acoger al hombre que todos los demás habrían rechazado.

MI.

Humilde: No hay demanda aquí, ningún reclamo irreflexivo sobre Su tiempo o energías. Su súplica tácita: Me arrojo sobre tu corazón.

II.

LA RESPUESTA INMEDIATA DEL SEÑOR: Para un judío entrenado en la estricta observancia de la mentalidad levítica de contaminación y limpieza ceremoniales, no podría haber una frase más asombrosa en el Nuevo Testamento que la simple declaración: Jesús, movido a compasión, extendió su mano y tocó al leproso.

UNA.

Desde un punto de vista humano, Jesús corrió el riesgo:

1.

de una infección espantosa: ¿Qué pasaría si Jesús también se convirtiera en leproso?

2.

de contaminación moral: ¿Debería alguien, incluido Jesús, mancillar deliberadamente su vida con parias como los leprosos? ¿No lo rechazaría también Dios?

3.

del rechazo social: ¿Qué pasaría si las multitudes rechazaran a un Cristo inmundo?

B.

Jesús se involucró y tocó a este leproso. ¡Era muy propio de Jesús hacerlo! Pero cuando Jesús se hizo hombre ya se había involucrado con nuestra moral sucia, corruptora y con nuestros problemas insolubles.

C.

¡Jesús no solo habló de limpieza sino que la deseó! (Griego: thélô) Lo haré ¡Quiero limpiarte! Jesús... La respuesta no fue una simple palabra de poder pronunciada a una distancia no comprometida. Jesús lo amaba y deseaba ayudarlo. Aquí vemos a un hombre que había sido mantenido a distancia por todos los hombres, ahora envuelto en el amor compasivo de Dios.

tercero EL PRIMER MANDAMIENTO DE JESÚS A SU DISCÍPULO: ¡Obedece la revelación de Dios para aquellos en tu situación!

UNA.

Para el leproso limpio fue:

1.

¡Ve y muéstrate a los sacerdotes para que les des testimonio! Ellos también deben oír hablar de mi poder primero.

2.

¡Ofrece los sacrificios que ordenó Moisés para tu purificación! Ni siquiera una limpieza tan maravillosa como la de la muerte en vida puede excusarte de tus deberes normales para con Dios.

3.

Quédate quieto: las revoluciones están en marcha; el éxito de mi ministerio no puede soportar tal demostración de popularidad ignorante fomentada en multitudes irreflexivas. Además, tu orgullo tampoco puede soportar la exhibición. ¡No se lo digas a nadie!

B.

A nosotros y a nuestra época, Jesús nos encarga a quienes afirmamos ser sus seguidores:

1.

Fe, arrepentimiento, bautismo ( Mateo 10:32 ; Lucas 13:3 ; Mateo 28:18-20 ).

2.

Crecimiento en el discipulado ( Mateo 11:28-30 ) y todo lo que implica,

3.

Compartiendo Su mensaje y Su vida con nuestros asociados.

4.

Involucrarse en Su obra.

CONCLUSIÓN. Jesús tocó lo intocable, cruzó el abismo y se involucró en nuestro sufrimiento, en nuestros dolores. ¿Quién puede rechazar a un Amante como Él? ¡Ningún hombre puede sentirse incurable en el cuerpo o imperdonable en el alma mientras Jesucristo viva! ¿Teme la exposición de algún pecado horrible en su vida? ¿Se está separando deliberadamente de la compañía humana debido a alguna experiencia desgarradora en su hogar y su familia? ¿Te preguntas si alguien realmente te ama y le importa lo que te pase? ¿Anhelas por encima de todo volverte hacia una vida útil y feliz de servicio, rendida con gratitud a Jesús? Jesús te llama a Su lado.

¿Vendrás? ¿Dirás, Jesús, si quieres, puedes limpiarme, restaurarme, sanarme, llenarme? Él pone Sus manos tranquilizadoras sobre ti, diciendo: Quiero, ven a mí. Te daré descanso y limpieza.

EL MAESTRO MARAVILLADO

( Mateo 8:5-13 )

¿Qué puede suscitar el asombro y la admiración de Jesús de Nazaret? Los tiempos del ministerio terrenal de Jesús fueron días cargados de emoción, pero no deben empañar nuestra vista del Señor mismo. Si deseamos deleitar a este Maestro, prestemos atención a lo que le produce la mayor alegría. Hay algunos hechos genuinamente impresionantes en este texto: ¿Qué hecho llamó la atención de Jesús dejándolo lleno de alegría y asombrado? Mateo nos habla de.

YO.

UNA COMPASIÓN INESPERADA. El nuestro es un mundo de negocios cruel y duro, donde los hombres escalan las alturas hacia el éxito sobre las espaldas encorvadas de sus inferiores, los menos afortunados.

UNA.

Un objeto improbable de compasión era el esclavo del centurión.

1.

Los esclavos en el imperio romano no eran más que una herramienta viva, a diferencia de otras cosas que poseía el dueño en el sentido de que el esclavo podía hablar. Los esclavos demasiado enfermos, demasiado viejos o demasiado incapaces o poco dispuestos a trabajar podían ser eliminados de la forma que el amo eligiera.

2.

¡Pero aquí en esta casa se escuchó el grito de angustia de un ser humano paralítico, aunque esclavo!

B.

Una persona poco probable para expresar tal compasión fue el centurión.

1.

Su carrera militar no había podido extinguir su preocupación humana por otro ser humano.

HP Hughes comentó: No conozco nada más noble, más indicativo del hombre divino, que una cortesía y consideración apropiadas y un cuidado desinteresado y desinteresado por aquellos que son nuestros inferiores sociales.

2.

El centurión no era judío, por lo tanto, técnicamente pagano. ¿Qué oportunidades había tenido de conocer la revelación de Dios? ¿Qué circunstancias había combinado Dios para traerlo a su amor por las personas sujetas sobre las cuales su propio gobierno lo había puesto para mantener la ley y el orden?

C.

No, si bien esta compasión y generosidad inesperada ciertamente nos sorprende, esto todavía no es lo que causó que el Maestro se maravillara.

II.

UN AFECTO SIN PRECEDENTES. (Lea Lucas 7:1-10 ) Aquí los ancianos judíos realmente interceden ante Jesús a favor de los centuriones de Capernaum, ¡un centurión!

UNA.

Era más un candidato para el asesinato, no para la asistencia.

1.

En la lucha judía por la independencia del yugo romano, todo funcionario romano, todo colaborador de Roma, todo partidario del gobierno romano sería visto con sospecha, si no con odio absoluto.

2.

Pero aquí encontramos exactamente lo contrario: ciudadanos judíos responsables que expresan un afecto sin precedentes por un centurión.

una.

¿Por qué deberían dudar en ayudarlo? Él ama a nuestra nación. ¡Él nos construyó nuestra sinagoga!

b.

He aquí una frase sermón: ¡La ortodoxia estéril que no ama, que no actúa, que no es ortodoxa!

C.

Las obras ortodoxas de un centurión gentil produjeron resultados más concretos, más humanidad, más afecto genuino y aprecio más profundo que todas las especulaciones ortodoxas de cien teólogos.

B.

¿Quiénes eran estos ancianos? ¿Estaba Jairo entre ellos? ¿Qué hay del oficial real ( Juan 4:46-54 ) cuyo hijo Jesús ya había sanado?

C.

¿Qué oportunidades habían tenido de conocer la revelación de Dios? ¿Qué testimonio le habían dado a este centurión acerca de Jesús? ¿Habían sido tan generosos con el centurión como él lo había sido con ellos? Muchas de estas intrigantes preguntas estimulan nuestra imaginación, ya que completan el perfil de carne y hueso de estas personas reales.

D.

Las acciones de estos hombres que normalmente no serían conocidos por ser tan solícitos con las necesidades de un romano nos llevan a sentir su afecto sin precedentes por él y, sin embargo, incluso este ejemplo que se eleva por encima del parroquialismo judío habitual no excitó la maravilla de nuestro Señor tanto como

tercero

UNA FE SIN EJEMPLO. ¡Eso lo hizo! ¡Nada vuelve la cabeza de Jesús de Nazaret tan rápidamente como la expresión concreta de la creencia real! ¿Cuál fue la fórmula de su gran confesión?

UNA.

No soy digno.

1.

¡Es un romano el que le dice esto a un rabino judío itinerante!

2.

Esto es obviamente humildad real: cuanto más alto tenía a Jesús, más bajo estimaba su propio poder, posición, logros y persona.

3.

¡Esta confesión de indignidad fue su más alto reclamo de ser realmente digno del Reino! ( Mateo 5:3 )

B.

Entiendo la autoridad y sé que la posees. Cuando hubo aprendido a confesar el Dios de Israel como propio y a creer que Jesús era absolutamente ilimitado en el ejercicio del poder de Dios, este centurión no permitió objeciones frívolas para obstaculizar su acción decisiva, como las que podrían plantear los escribas y fariseos de su época. .

C.

Solo habla la palabra, y mi siervo sanará.

1.

¡Qué comprensión tan inteligente del principio fundamental que subyace al gobierno de Dios en el mundo! ( Salmo 33:6-9 ; Hebreos 1:1-4 ; 2 Pedro 3:5-7 )

2.

El centurión sabía que si una simple palabra de Jesús no podía curar a su esclavo, cientos de encantamientos murmurados o chillados de otros eran mucho menos incapaces de devolverle la vida y la salud al esclavo. Una poderosa palabra de Jesús es todo lo que se necesita: Sólo da la orden, Señor.

D.

Este tipo de fe trajo alegría, asombro y admiración a Jesús solo porque era tan rara, fuerte, pura y real. ¿Por qué genial?

1.

El centurión era sensible a la necesidad humana; las personas religiosas pueden ser tan ciegas, tan sordas a los problemas concretos de la vida.

2.

El centurión había superado obstáculos gigantescos de prejuicios para inclinarse ante este Maestro judío; más a menudo, las personas adecuadas habrían calificado esto como impropio al menos, o impensable, como mucho, para un hombre de su posición. La honestidad lo obligó.

3.

A pesar de las dificultades que habrían sofocado el entusiasmo momentáneo, las teorías conflictivas y la lógica contradictoria y quebrantado la fe razonablemente resistente de los demás, el centurión llegó a una conclusión determinada y con firmeza confiada confió su caso a Jesús.

4.

El centurión fue lo suficientemente humilde para reconocer la gran santidad de Jesús. ¡Nuestra humildad es a menudo tan pretenciosa! Por el contrario, este centurión estaba dispuesto a no ser honrado por la presencia del Señor.

5.

El centurión, aunque gentil y con mucha más necesidad de él, no le pidió a Jesús una señal confirmatoria para verificar la realidad de su poder antes de obrar el milagro. (Contraste con el vellón de Gedeón, Jueces 6:36-40 ; o la demanda de señales del judío, Mateo 16:1-4 )

6.

El centurión mostró una planificación cuidadosa al enviar a los ancianos, hombres cuyas opiniones religiosas pensó que probablemente no chocarían con las de Jesús como lo haría quizás la indignidad gentil del propio centurión. Así, se mostró muy sensible incluso a las opiniones de Jesús, como hombre,

7.

Su fe había sido inteligentemente alcanzada. La simple confianza en Jesús puede ser aceptable, pero Jesús es más conmovido por un hombre cuya fe es el resultado de su lucha mental con hechos, teorías, alternativas, prejuicios, ignorancia personal y deseos y que TODAVÍA decide creer en Jesús. El centurión había mostrado un razonamiento cuidadoso detrás de sus acciones.

Esto nos lleva a

IV.

UNA CONCLUSIÓN NO PENSADA. Las tornas están cambiadas; ¡las relaciones se invirtieron!

UNA.

¡Los NO BIENVENIDOS son bienvenidos! ( Mateo 8:10-11 )

1.

Jesús alabó la fe del centurión pagano: ¡Os digo que no he hallado tanta fe!

2.

Jesús contestó la oración de un pagano, envolvió los brazos amorosos de la compasión de Dios alrededor de ambos hombres:

una.

alrededor del hombre odiado, el agente de un gobierno extranjero que ocupa la patria.

b.

en torno al hombre despreciado, el esclavo, la herramienta de buceo sin derechos humanos y sin existencia legal excepto como propiedad de su amo.

с.

Vendré y lo sanaré. (más tarde) Sigue tu camino; como has creído, así sea hecho contigo. Jesús no conoció ni judío ni romano, esclavo ni libre, hombre ni mujer; Sólo reconoció la necesidad humana. Ningún prejuicio fue lo suficientemente fuerte como para mantener a Jesús dentro de sus estrechos límites provinciales.

3.

Jesús abrió las puertas del Reino de Dios a los gentiles creyentes como este centurión. ( Mateo 8:11 )

B.

¡Los ELITE están excluidos! Jesucristo y el Reino de Dios no son posesiones exclusivas de ninguna raza exclusiva de hombres. Él es la posesión de cada hombre en cada nación en cuyo corazón hay FE.

1.

El asombro de Jesús ante la fe del centurión fue causado directamente por el contraste con la habitual y aburrida falta de compromiso profundo que encontró en las mismas personas que habían disfrutado de la preparación de Dios para la venida del Mesías.

2.

La voz de Jesús reflejó la tragedia de la incredulidad: ¡No he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel! Con una desgana que palpitaba con el amor de Dios, Jesús condenó a los incrédulos al infierno ( Mateo 8:12 )

Sí, Jesús se maravilló de la fe que se encontró en esta persona tan poco probable, animó al hombre en la medida en que las circunstancias lo permitieron y respondió a la petición del centurión. Cualquier judío que estuviera parado probablemente podría haber dicho: ¿Quién hubiera pensado que ESE hombre podría ser el objeto de la misericordia de Dios?

¡Todos nosotros hacemos una multitud muy improbable para ser los objetos especiales de la misericordia continua de Dios! Pero el punto es: a él sí le importa. ¿Quién hubiera pensado que NOSOTROS podríamos ser cristianos? Pero comenzamos con la confesión: No soy digno.. Jesús, tú eres nuestra Autoridad: ¡solo habla la palabra y viviremos!

¿TIENES LA PALABRA EN TU CORAZÓN?

Mateo 8:9

¿Dónde se encuentran estos pasajes? ¿Quién lo dijo? ¿En qué ocasión? ¿A quién se dijo? ¿Por qué? ¿Qué significa? ¿Hay pasajes paralelos? lecturas variantes del manuscrito? importantes otras traducciones del verso? ¿Hay problemas de interpretación? ¿Cómo lo aplicaremos a nuestra vida?

1.

Mira que no se lo digas a nadie; pero ve, muéstrate a los sacerdotes.

2.

No he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel.

3.

Él mismo tomó nuestras enfermedades y alivió nuestras dolencias.

4.

Mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera:.

5.

... dejar que los muertos entierren a sus propios muertos.

6.

... tu fe te ha salvado.

7.

... porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

8.

Nadie pone remiendo de paño desnudo sobre vestido viejo; porque lo que debe llenarlo quita del vestido, y se hace peor rasgadura.

9.

Id y aprended lo que esto significa: Misericordia deseo, y no sacrificio.

10

Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados.

11

Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.

12

Ten piedad de nosotros, hijo de David.

13

Y Jesús anduvo alrededor. predicando el evangelio del reino.