SERIE DE LIBROS DE ESTUDIO BÍBLICO
EL EVANGELIO DE MATEO
Volumen I-IV
Por
Harold Fowler
Prensa universitaria, Joplin, Misuri
Volúmen 1:
Derechos de autor 1968
Prensa universitaria
Volumen 2:
Copyright © 1972
College Press Publishing Company
Segunda impresión - 1975
Tercera impresión - 1981
Cuarta impresión - 1988
Impreso y encuadernado en los
Estados Unidos de América
Todos los derechos reservados
Volumen 3
Número de libro estándar internacional: 0-89900-030-4 Número
de la Biblioteca del Congreso: 78-1064
Copyright © 1978
College Press Publishing Company
Segunda impresión, 1982
Tercera impresión, 1989
Impreso y encuadernado en los
Estados Unidos de América
Reservados todos los derechos
Número de libro estándar internacional: 0-89900-031-2
Volumen 4
Copyright © 1985
Compañía Editorial de Prensa Universitaria
Impreso y encuadernado en
Estados Unidos de América
Todos los derechos reservados
Número de tarjeta de catálogo de la Biblioteca del Congreso: 85-072877
Número de libro estándar internacional: 0-89900-032-0
PREFACIO
Como era de esperar, una característica constante de los comentarios es que no explican todo lo que uno podría desear saber. Este LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO sobre el Evangelio de Mateo no es una excepción. Debido a que surgieron problemas y preguntas en la preparación de este estudio, el autor buscaría ayuda en otros libros, a menudo en vano. Por lo tanto, si en este breve estudio no se tratan algunos de los problemas que uno pueda imaginar, es porque el presente autor quizás no vio los problemas, o habiéndolos visto, los saludó de lejos y admitió ser un discípulo con mucho más para aprender, o de lo contrario, después de haber tratado de tratar con ellos, fracasó.
A medida que continuaba el estudio, constantemente se descubría más material que habría ayudado a aclarar el significado de un pasaje ya mencionado. Pero en la presión de la vida y del ministerio no siempre ha sido posible volver a esos pasajes para reescribirlos.
Por la presente se da un reconocimiento agradecido a Seth Wilson, un estudioso de la vida de Jesús, cuyas útiles enseñanzas han alentado este estudio. Las notas y actitudes reflejadas aquí son a veces suyas y se transmiten con gratitud para bendecir otras vidas.
Otras fuentes de información se documentarán con solo una palabra en el texto; la referencia completa se puede encontrar en la bibliografía.
Estudiar a los pies del Apóstol Mateo ha bendecido mi ministerio y mi vida personal en múltiples formas. Tratar de sondear las profundidades de su significado me ha convencido de que hay aún más allá para enriquecer la vida mientras uno decida meditar sobre el testimonio independiente de Mateo sobre el mensaje del Señor contenido allí.
Por lo tanto, relativamente hablando, este primer volumen de MATEO es una recopilación de algunas notas para estimular al lector a comenzar su propia apreciación de por vida de la mente del Maestro revelada en las palabras de Su Apóstol publicano.
El objetivo de este estudio es enunciar en lenguaje popular el testimonio eterno de Mateo, indicar algunas aplicaciones apropiadas de cada verdad y sugerir correlaciones con otros mandatos y explicaciones hechas por los Apóstoles en otras partes del NT.
Las PREGUNTAS DE REFLEXIÓN están destinadas a involucrar la mente en una discusión animada que debe evocar una curiosidad vívida y opiniones sobre lo que Jesús realmente dijo o lo que Mateo realmente quiso decir. Las PREGUNTAS DE HECHO intentan revisar el conocimiento de los materiales a partir de los cuales se construyen los edificios de comprensión. La PARÁFRASE Y LA ARMONÍA es el intento del autor de armonizar toda la información disponible dada en los cuatro Evangelios en una historia o discurso coordinado para revelar conexiones que no se ven en la lectura de un solo Evangelio solo.
A menudo, una palabra, frase o incidente registrado por otro evangelista arroja luz sobre algo que Mateo registra sin comentario ni explicación. TODAS las palabras impresas en letra cursiva en el TEXTO son palabras añadidas por el Comité de Revisión Estadounidense a la Versión Estándar Estadounidense para facilitar la traducción, aunque estas palabras no están en el griego original. TODAS las palabras impresas en negrita en las NOTAS son citas de palabras o frases en el texto ASV sobre las cuales se hace un comentario.
Mi oración es que el Dios de toda verdad perdone lo que es erróneo o engañoso acerca de lo que se dice aquí acerca de Su Palabra, bendiga lo que es verdadero y acepte amablemente lo que le ofrezco a Él como mi servicio durante los últimos años de estudio y recopilación de estos notas Además, es mi oración que estas notas hagan algo para ayudarnos a comprender mejor la voluntad de Jesús y nos muevan a entronizarlo más plenamente como Rey de nuestras vidas.
INTRODUCCIÓN
¿A QUIÉN DIRIGIÓ MATEO SU LIBRO?
A menudo se ha insistido en la observación de que este evangelio se dirige particularmente a los judíos. Su destino judío aparece, por ejemplo, en el énfasis dado al cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento en los eventos de la vida de Jesús. Esto, por supuesto, podría exagerarse ya que los otros tres evangelios registran cumplimientos de las antiguas profecías. Además, este registro de Mateo no es judío en el sentido de que su mensaje contradice la misión de la Iglesia al mundo gentil.
Si se puede decir que el evangelio de Mateo está respondiendo a los ataques judíos contra el mensaje cristiano, entonces también se debe observar que Mateo no perturba su narración con respuestas molestas a los supuestos ataques judíos. Las diferencias entre el registro de Mateo y el de Marcos, Lucas y Juan no son tan claras en esta área de decidir a qué audiencia el escritor dirige su material, como se supondría. Hay diferencias sutiles de tratamiento y énfasis, para ser Por supuesto; no se puede negar un cierto sabor judío especial, pero dogmatizar que Mateo no tenía la intención de que su mensaje fuera para las mentes gentiles así como para las judías es ignorar varios énfasis definidos de Mateo sobre el interés de los gentiles en Jesús, su interés en ellos y su necesidad de conversión.
Las evidencias que apuntan al público lector judío como el objetivo del mensaje de Mateo, son las siguientes consideraciones:
1. La genealogía de Jesús se remonta solo a David y Abraham, mientras que Lucas rastrea su tabla genealógica hasta Adán.
2. El relato de Mateo del Sermón del Monte revela el verdadero significado de la justicia en contraste con los ideales de la Ley y demuestra la verdadera bendición de la ciudadanía en el Reino de Dios, pero solo insinúa el evangelio de la gracia. Su objetivo es contrastar las visiones superficiales del fariseísmo actual con el fin último de conducir al hombre a las necesidades de la fe y la salvación por la gracia.
El lector no judío ciertamente podría llegar al mismo punto al leer el Sermón, pero probablemente con menos comprensión que alguien entrenado en la religión del Antiguo Testamento y que espera un glorioso reino mesiánico.
3. El cumplimiento de unos 40 pasajes del Antiguo Testamento en la vida de Jesús es un asunto por el cual un lector gentil tal vez tendría cierta apreciación, si supiera algo de la literatura profética, mientras que golpearía instantáneamente el corazón del interés mesiánico judío. y esperanzas
Esto no debe llevarse demasiado lejos ya que, aún hoy, la mente gentil puede quedar impresionada por la concurrencia de cientos de profecías detalladas en la vida y ministerio de un hombre. Mateo da amplia evidencia de que Jesús es el tipo de Mesías realmente predicho por los profetas y no el Mesías de la expectativa popular y el concepto rabínico erróneo.
La historia de Jesús de Mateo, aunque escrita desde el punto de vista judío para lectores entrenados en la religión del Antiguo Testamento, es principalmente historia. Sería innecesario llamar al Evangelio de Mateo una defensa, y el propósito de Mateo principalmente apologético, excepto que cualquier presentación histórica y objetiva lleve consigo su propia fuerza convincente. Mateo no dirige su mensaje a la nación judía en el sentido de defender los ideales nacionales vigentes, o exaltando a Jesús como un héroe político judío capaz de cumplir sus expectativas mesiánicas materialistas.
Más bien, dibuja la verdadera imagen de Israel pintada con los colores oscuros de la incredulidad nacional que rechazó a su Mesías. Desde la adoración de los magos hasta la comisión todo-inclusiva dada por Jesús para evangelizar al mundo entero, Mateo presenta a Jesús como Aquel en quien los gentiles pueden esperar. Él presenta a Jesús como Aquel a quien todos los judíos inconversos deben volverse en verdadero arrepentimiento.
¿CUÁL ES EL ORDEN O PLAN DE PRESENTACIÓN DE MATTHEW?
Su plan debe deducirse de lo que realmente escribió más que de cualquier declaración explícita que declare si tenía la intención de seguir un orden cronológico estricto o uno de actualidad más general, ya que no dejó tal declaración. Parece claro, sin embargo, que mientras organizaba sus materiales, Mateo decidió no dejarse guiar por consideraciones cronológicas sino por el deseo de presentar secciones más amplias de la enseñanza de Jesús.
Con este supuesto fin, parece haber recopilado en un solo lugar las enseñanzas sobre un tema específico que pueden o no haber sido todas presentadas en una ocasión dada, aunque probablemente todas fueron expuestas por Jesús durante un período determinado de Su ministerio. Aunque Mateo no declara esta intención, se puede deducir revisando la siguiente lista de ejemplos tópicos de la predicación de Jesús, en busca de material que Marcos y Lucas a veces describen como dado en otras ocasiones.
1. Sermón de la Montaña
2. Sermón sobre evangelismo
3. Sermón sobre Juan el Bautista
4. Sermón sobre el pecado imperdonable
5. Sermón en parábolas
6. Sermón sobre las tradiciones humanas
7. Sermón sobre los tropiezos y el perdón
8. Sermón sobre los trabajadores de última hora
9. Tres parábolas sobre la oportunidad rechazada
10. Cuatro respuestas a los atacantes
11. Sermón contra los líderes religiosos
12. Sermón sobre el fin del Estado judío y del mundo
13. Sermón sobre la preparación personal
Considerando la probabilidad real de que los evangelistas resuman la enseñanza de Jesús para proporcionar a sus lectores la máxima información en el mínimo espacio sin perder el corazón y el poder de su mensaje, no debería sorprendernos encontrar las mismas pepitas que Mateo coloca a la vez. punto, colocado en otra ocasión por Marcos o Lucas. Es muy probable que Jesús haya dirigido repetidamente las mismas lecciones, parábolas y sermones en un lenguaje equivalente a hombres de varias localidades que tenían los mismos pecados, prejuicios idénticos y conceptos de copia de la justicia y el Reino de Dios.
Además, el lector moderno puede confundir eventos similares, mientras que en realidad estaban separados, por mucho que se parezcan entre sí.
El plan a seguir en este Libro de Texto de Estudio MATTHEW será el que siga el orden de los materiales como el mismo Matthew los dispuso. No es una tentación pequeña reorganizar su material a lo largo de líneas cronológicas que se ven con mayor frecuencia en el Evangelio de Lucas.
Tal reordenamiento, con miras a armonizar los cuatro Evangelios, es de gran valor para mostrar la coincidencia del testimonio independiente. Además, captaría más exactamente la sucesión de eventos y proporcionaría al estudiante un sentido de continuidad progresiva desde el comienzo de la predicación de Jesús a medida que avanza hacia su glorificación. Por ejemplo, puede ser confuso para algunos saber que, cronológicamente hablando, los capítulos 8, 9, 10, 12 de Mateo contienen eventos que probablemente preceden al Sermón del Monte, registrado en los capítulos 5, 6, 7.
Sin embargo, si se recuerda que Mateo no reclama ni lucha por un orden cronológico exacto, entonces la ubicación aparentemente contradictoria de ciertos eventos y doctrinas no causará consternación.
A pesar de todas las ventajas que se obtienen cambiando el material de Mateo y reorganizándolo de acuerdo con secuencias cronológicas más claras de Lucas, no hay poco mérito en dejar que Mateo cuente su propia historia.
Como Apóstol de Jesucristo e inspirado por Su Espíritu Santo, a Mateo se le debe permitir ordenar el Evangelio como mejor le parezca. Tenía la intención de que su colección sistemática de los diversos discursos y eventos llevara al lector con su propia fuerza convincente la convicción segura de que este Jesús de Nazaret. quien fue crucificado y resucitado de entre los muertos, es el Rey Mesiánico de Dios. Que aquellos que critican los anacronismos de Mateo y la falta de juicio histórico ordinario se den cuenta de que, después de todo, Mateo está escribiendo el libro y se le deben permitir las libertades literarias ordinarias para agrupar algunos detalles según su naturaleza e importancia. Mateo es maestro de su propia obra: oigámoslo hablarnos del Señor.
Por lo tanto, al tratar con un pasaje específico en Mateo que tiene paralelos verbales cercanos que también se hablaron en otras ocasiones, se prestará atención primaria para llegar al significado de Jesús, en lugar de decidir en qué ocasión lo dijo. Siempre que sea posible armonizar pasajes paralelos de Marcos, Lucas o Juan con el texto de Mateo, la PARAFRASE-ARMONÍA presenta una versión de un evento, entretejiendo la diversa información derivada de los paralelos.
Dado que otras declaraciones hechas por otros testigos oculares tienden a modificar, aclarar o ampliar las declaraciones de un testigo ocular, es un objetivo muy deseable tener a mano todo el testimonio disponible antes de proceder a interpretar cualquier parte del mismo.
BOSQUEJO SECCIONAL DE MATEO
1. Genealogía de Jesús
( Mateo 1:1-17 )
2. Anunciación a José
( Mateo 1:18-25 )
3. Visita de los Reyes Magos
( Mateo 2:1-12 )
4. Huida a Egipto y regreso
( Mateo 2:13-23 )
5. Predicación de Juan el Bautista
( Mateo 3:1-12 )
6. Jesús es bautizado por Juan
( Mateo 3:13-17 )
7. Jesús es tentado por el diablo
( Mateo 4:1-11 )
8. Jesús predica en Galilea
( Mateo 4:12-17 )
9. Jesús llama a cuatro pescadores
( Mateo 4:18-22 )
10. Jesús predica y sana en Galilea
( Mateo 4:23-25 )
11. Jesús predica el sermón de la montaña
12. Jesús sana a un leproso
( Mateo 8:1-4 )
13. Jesús sana al siervo de un centurión
( Mateo 8:5-13 )
14. Jesús sana a la suegra de Pedro
( Mateo 8:14-17 )
15. Jesús llama a otros al discipulado
( Mateo 8:18-22 )
16. Jesús calma la tempestad
( Mateo 8:23-27 )
17, Jesús libera a los endemoniados gadarenos
( Mateo 8:28 a Mateo 9:1 )
18. Jesús perdona y sana a un paralítico
( Mateo 9:2-8 )
19. Jesús llama a Mateo Levi
( Mateo 9:9-17 )
20. Jesús resucita a la hija de Jairo
( Mateo 9:18-26 )
21. Jesús sana a dos ciegos
( Mateo 9:27-34 )
22. Jesús evangeliza Galilea
( Mateo 9:35-38 )
23. Jesús encarga a los Doce Apóstoles que evangelicen
( Mateo 10:1 , Mateo 1:1 )
24. Jesús interrogado por Juan, Sermón sobre Juan
( Mateo 11:2-19 )
25. Jesús condena las ciudades incrédulas e invita a los niños a venir a él
( Mateo 11:20-30 )
26. Jesús responde a las acusaciones de quebrantamiento del sábado
( Mateo 12:1-14 )
27. Jesús sana a muchos
( Mateo 12:15-21 )
28. Jesús es atacado por expulsar demonios y acusado de estar aliado con Satanás
( Mateo 12:22-37 )
29. Jesús da la señal de Jonás
( Mateo 12:38-45 )
30. Jesús se niega a dejar que los lazos carnales lo aten
( Mateo 12:46-50 )
31. Jesús predica un gran sermón en parábolas
( Mateo 13:1-53 )
32. Jesús es rechazado por los suyos en Nazaret
( Mateo 13:54-58 )
33. Jesús se entera del vil asesinato de Juan el Bautista
( Mateo 14:1-13 )
34. Jesús alimenta a los 5000 y camina sobre el mar
( Mateo 14:13 14 :13b - Mateo 14:33 )
35. Jesús sana a algunos enfermos en Genesaret
( Mateo 14:34-36 )
36. Jesús discute con los fariseos de Jerusalén sobre las tradiciones
( Mateo 15:1-20 )
37. Jesús sana a la hija de la mujer sirofenicia
( Mateo 15:21-28 )
38. Jesús alimenta a 4000 y sana a muchos en Decápolis
( Mateo 15:29-39 )
39. Jesús se niega a dar señales adicionales del cielo
( Mateo 15:39 - Mateo 16:4 )
40. Jesús advierte a los discípulos contra la influencia de los líderes y partidos populares
( Mateo 16:5-12 )
41. Jesús prueba a los apóstoles: la confesión de Pedro
( Mateo 16:13-28 )
42. Jesús muestra su gloria a Pedro, Santiago y Juan
( Mateo 17:1-13 )
43. Jesús sana y libera a un niño endemoniado
( Mateo 17:14-21 )
44. Jesús hace la tercera predicción de la pasión
( Mateo 17:22-23 )
45. Jesús interroga a Pedro sobre los impuestos del templo
( Mateo 17:24-27 )
46. Jesús enseña la verdadera grandeza, las tentaciones, la preocupación por los más pequeños de los amados de Dios y el perdón
( Mateo 18:1-35 )
47. Jesús enseña sobre el divorcio
( Mateo 19:1-12 )
48. Jesús bendice a los niños pequeños
( Mateo 19:13-15 )
49. Jesús prueba al joven rico y alienta a los apóstoles
( Mateo 19:16-30 )
50. Jesús enseña la parábola de los siervos de la hora undécima
( Mateo 20:1-16 )
51. Jesús predice su pasión por cuarta vez
( Mateo 20:17-19 )
52. Jesús se niega a establecer una jerarquía
( Mateo 20:20-28 )
53. Jesús sana a dos ciegos en Jericó,
( Mateo 20:29-34 )
54. Jesús entra en triunfo terrenal en Jerusalén
( Mateo 21:1-11 )
55. Jesús limpia el templo por última vez y recibe adoración
( Mateo 21:12-17 )
56. Jesús maldice a la higuera y enseña a los discípulos
( Mateo 21:18-22 )
57. Jesús se enfrenta a los desafíos de la autoridad: la parábola de la viña
Alquilar a inquilinos indignos
( Mateo 21:23-45 )
Parábola de las invitaciones de matrimonio despreciadas
( Mateo 22:1-14 )
58. Jesús responde preguntas capciosas
( Mateo 22:15-46 )
59. Jesús ataca los pecados de los justos
( Mateo 23:1-39 )
60. Jesús describe los últimos días del Estado judío y su segunda venida
( Mateo 24:1 a Mateo 25:46 )
61. Jesús predice su propia muerte por quinta vez
( Mateo 26:1-2 )
62. Los gobernantes conspiran contra Jesús
( Mateo 26:3-5 )
63. Jesús es ungido por María de Betania
( Mateo 26:6-13 )
64. Judas está de acuerdo con Jesús: 'Enemigos para traicionarlo
( Mateo 26:14-16 )
65. Jesús celebra su última fiesta de Pascua e instituye la Cena del Señor
( Mateo 26:17-30 )
66. Jesús predice las negaciones de Pedro
( Mateo 26:31-34 )
67. Jesús ora en Getsemaní
( Mateo 26:36-46 )
68. Jesús es arrestado
( Mateo 26:47-56 )
69. Jesús es juzgado ante Caifás
( Mateo 26:57-68 )
70. Jesús es negado por Pedro
( Mateo 26:69-75 )
71. Jesús es condenado por el sanedrín
( Mateo 27:1 )
72. Jesús: el traidor se suicida
( Mateo 27:3-10 )
73. Jesús juzgó ante Pilato
( Mateo 27:2 ; Mateo 27:11-31 )
74. Jesús es sacado, crucificado y sepultado
( Mateo 27:32-61 )
75. Los fariseos ponen guardia romana para vigilar la tumba
( Mateo 27:62-66 )
76. ¡Jesús resucitó!
( Mateo 28:1-10 )
77. Jesús: los guardias dan testimonio de su resurrección
( Mateo 28:11-15 )
78. Jesús aparece y comisiona a sus discípulos
( Mateo 28:16-20 )
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