Miqueas 1:2-4

UN LLAMADO A ESCUCHAR. Miqueas 1:2-4

caravana Oíd, pueblos todos; Oye, tierra, y todo lo que en ella hay; y sea testigo contra ti el Señor Jehová, el Señor desde su santo templo. Porque he aquí, Jehová sale de su lugar, y descenderá, y hollará sobre las alturas de la tierra. Y los montes se derretirán debajo de él, y los valles se hendirán, como cera delante del fuego, como aguas que se derraman por un precipicio.

LXX. Oíd estas palabras, pueblos; y preste atención la tierra y todo lo que en ella hay; y el Señor Dios estará en medio de vosotros por testimonio, el Señor desde su santa morada. Porque he aquí, el Señor sale de su lugar, y descenderá , y subirá sobre las alturas de la tierra. Y los montes temblarán debajo de él, y los valles se derretirán como la cera delante del fuego, y como las aguas que corren por un despeñadero.

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UN LLAMADO A ESCUCHAR Y ESCUCHAR.

EVIDENCIA DE PREOCUPACIÓN UNIVERSAL. Miqueas 1:2 (a)

Al principio de la profecía registrada de Miqueas hay evidencia de la preocupación universal de Dios por todos los hombres. El llamado del profeta es para ambos pueblos, todos vosotros, y para (escuchar) la tierra, y todo lo que hay en ella.

El término pueblo se usa con frecuencia en las Escrituras para designar al pueblo del pacto de Dios. Es un término usado para delinear entre Israel y las naciones. ( por ejemplo , Salmo 50:7 )

En Miqueas 1:2, Miqueas llama a vosotros, pueblos, a todos vosotros. Su mensaje está destinado a todos aquellos a quienes se puede aplicar correctamente la expresión el pueblo, tanto en el reino del norte como en el del sur.

Por su uso de... la tierra y todo lo que hay en ella, Miqueas llama al mundo entero a escuchar la acusación de Dios a Su pueblo del pacto. El uso de la tierra y todo lo que hay en ella para describir a las naciones que no forman parte del pacto ( es decir , los gentiles) fue un precedente de larga data.

Moisés, en Deuteronomio 32:1 , usa esta expresión para declarar a toda la humanidad el nombre y la grandeza de Jehová.

El contemporáneo de Miqueas, Isaías, usó la misma frase para decirle a toda la humanidad que el pueblo de Dios se ha rebelado contra Él. ( Isaías 1:2 )

Son evidentes dos razones por las que Dios se preocupa de que la tierra y todo lo que hay en ella escuche sus cargos contra Samaria y Jerusalén; es decir , contra ambas ramas del pueblo del pacto: (1) Todos los hombres tienen un interés vital en el cumplimiento del pacto a través del pueblo. Cuanto más nacionalista se volvía la gente, y cuanto más se contaminaban sus prácticas religiosas con el baalismo, menos conscientes se volvían de la promesa de Dios de bendecir, a través de ellos, a todas las naciones de la tierra.

Pero Dios nunca olvidó. (2) Se acercaba rápidamente el tiempo en que Dios desecharía a su pueblo rebelde. Cuando esto sucediera, ni el mundo ni las personas mismas tendrían ninguna razón para decir que Dios fue infiel. Nadie podría decir que Él no había advertido al pueblo de las terribles consecuencias de su fracaso en guardar Su pacto y obedecer Su ley. (Cf. Romanos 11:1-4 )

La gente de hoy, la iglesia, debe aprender una lección vital de este versículo, a saber, que aquel que no aprende de los tratos pasados ​​de Dios con su pueblo puede culparse solo a sí mismo y no a Dios por su propio sufrimiento. Cuando los judíos finalmente fueron desechados por Dios fue después de haber ignorado no solo la advertencia de los profetas sino también el significado del cautiverio que soportaron como resultado de no prestar atención a esa advertencia.

EL SEÑOR DEBE SER TESTIGO. Miqueas 1:2 (b)

La condenación de Dios nunca es arbitraria. El pueblo debe tener un juicio justo. El testigo estrella para la acusación debe ser el mismo Señor Jehová.
Moisés había emitido una advertencia similar del juicio inminente, y la generación venidera, vuestros hijos que se levantarán después de vosotros, y el extranjero que vendrá de una tierra lejana, dirán, cuando vean las plagas de la tierra, el enfermedad con que Jehová lo enfermó; y que toda su tierra es azufre y sal, y quema, que no se siembra, ni da fruto, ni crece en ella hierba alguna, como la destrucción de Sodoma y Gomorra, Adma y Zebión, que destruyó Jehová en su ira, y en su ira; aun todas las naciones dirán, ¿por qué ha hecho Jehová esto a esta tierra? Entonces los hombres dirán, porque dejaron elpacto de sus padres, que hizo con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto, y fue y sirvió a dioses ajenos, y los adoró, dioses que ellos no conocían, y que él no les había dado; por eso la ira de Jehová se encendió contra esta tierra, para traer sobre ella toda la maldición que está escrita en este libro; y Jehová los desarraigó de su tierra con ira, y con ira, y con grande indignación, y los arrojó a otra tierra, como en este día. ( Deuteronomio 29:22-28 )

Cualquiera que haya visitado la Palestina actual se ha asombrado de que esta tierra una vez fue llamada una tierra que mana leche y miel. Con excepción de aquellas secciones que han sentido las mejoras de la tecnología moderna y la recuperación agrícola, es un páramo rocoso estéril. Tal visitante se encuentra preguntando: ¿Por qué ha hecho esto Jehová a esta tierra?
La respuesta tanto de Moisés como de los profetas es.

.. porque ellos (el pueblo de Dios) abandonaron, el pacto de Jehová. Lo que es cierto de la tierra es igualmente cierto de las personas que alguna vez la habitaron. Miqueas presenta al Señor mismo como el principal testigo de la justicia de la ira de Dios contra su pueblo rebelde.
Tampoco es el Señor el único testigo. La defensa de Esteban, el primer mártir cristiano, fue esencialmente el mismo testimonio contra el pueblo que hizo el Señor en los escritos proféticos.

El peso de la defensa de Esteban es que el trato de Dios con el pueblo siempre había sido progresivo, hacia el cumplimiento de su propósito eterno de bendecir a todos los hombres en lugar de ser estático y prejuicioso hacia la comunidad de los judíos. Stephen vio este propósito como universal más que local. Detrás de todo su argumento está la insistencia de Esteban en que el trato de Dios hacia Israel siempre ha sido ético, en lugar de errático.

Sus acciones se rigen por la misma moralidad que Él exige de ellos. Esteban cierra con la clásica acusación de que el pueblo siempre ha sido duro de cerviz e incircunciso de corazón y oídos hasta el punto de asesinar a los profetas que Dios envió para llamarlos de nuevo a la alianza. (Cf. Hechos, capítulo siete )

EL SEÑOR ESTÁ EN SU SANTO TEMPLO. Miqueas 1:2 (c) - Miqueas 1:3 (a)

El templo aquí no es necesariamente, ni siquiera probablemente, el templo de Jerusalén. Salmo 11:4 habla de Jehová en Su santo templo. El Salmo undécimo generalmente se reconoce como un Salmo de David y, por lo tanto, fue escrito antes de que hubiera un templo en Jerusalén.

El templo, o morada santa de donde viene el Señor para testificar contra Su pueblo, es Su verdadera morada. El santuario del templo de Salomón (o su contraparte posbabilónica reconstruida) nunca fue más que un tipo de la habitación real de Dios.

Tenemos esto en la palabra de nada menos que el escritor de la epístola del Nuevo Testamento a los Hebreos. Hebreos 8:5 (a ) nos informa que el tabernáculo (al cual se le dio permanencia en la construcción del templo) era... figura y sombra de las cosas celestiales.

Dios no es un Dios ausente. El no habita en templos hechos a mano, ( Hechos 17:24 ) es verdad, pero el hecho de que El es invisible no debe ser mal entendido. Sus juicios en la historia son evidencia de que el Señor de Señores; el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver.

( 1 Timoteo 6:15 ( b)-16 ) ciertamente sale de su lugar, y descenderá. ( Miqueas 1:3 )

No hay necesidad de leer el segundo advenimiento de Cristo en estos versículos. Dios siempre ha salido de Su lugar santo para castigar a Su pueblo. Quizás estas venidas históricas, como esta de la que habla Miqueas, sean un anticipo, una advertencia, de la venida final de Cristo en juicio, pero las palabras de Miqueas se cumplieron en los juicios de Dios contra los reinos del norte y del sur a manos de de Sargón y Nabucodonosor.

PISAR EN LOS LUGARES ALTOS. Miqueas 1:3 (b) +

Los lugares altos se refieren a la adoración de Baal. Generalmente eran cualquier proyección natural o hecha por el hombre que se encontraba por encima de su entorno. (Cf. 1 Reyes 13:32 y 2 Reyes 23:15 )

Los lugares altos estaban prohibidos por la ley ( Deuteronomio 12:11-14 ) y cuando Israel entró en la tierra prometida se les ordenó destruirlos como monumentos a la idolatría cananea. (Cf. Levítico 26:30 , Números 33:52 , Deuteronomio 33:29 ) Estos mandamientos fueron tan completamente ignorados por el pueblo que llegaron a ser prácticamente desconocidos.

Por mandato divino, Gedeón edificó altares en los lugares altos, al igual que Manoa. ( Jueces 6:25-26 ; Jueces 13:16-23 ) Samuel también parece haber violado el mandamiento contra los lugares altos al construir el altar en Mizpa, ( 1 Samuel 7:10 ) y nuevamente en Belén, ( 1 Samuel 16:5 ) Saúl transgredió este mandato en Gilgal y Ajalón.

(Comparar 1 Samuel 13:9 ; 1 Samuel 14:35 ) David ignoró la ordenanza divina contra los lugares altos en la era en Ornán, ( 1 Crónicas 21:26 ) como hizo Elías en el Monte Carmelo ( 1 Reyes 18:30 ) y otros profetas. ( 1 Samuel 10:5 )

Algunos de los hombres mencionados anteriormente violaron este mandato en obediencia a la directiva de Dios para un propósito especial ( por ejemplo , la competencia de Elías con los profetas de Baal).

Roboam instituyó la adoración definida en los lugares altos. ( 2 Crónicas 11:15 , 2 Reyes 23:9 )

Las reformas de Ezequías incluyeron la eliminación sistemática de estos santuarios al paganismo. ( 2 Reyes 18:4 ; 2 Reyes 18:22 , 2 Crónicas 31:1 ) Esta tarea se completó bajo Josías.

2 Reyes 23 , 2 Crónicas 34:3 )

Después de esta destrucción sistemática, no hay más mención de la adoración de Jehová en lugares altos en el Antiguo Testamento. Sin embargo, la adoración en estas colinas mencionada por la mujer samaritana en el pozo de Jacob ( Juan, capítulo cuatro ) probablemente era un vestigio de esta despreciable práctica de mezclar la adoración a Jehová con la adoración a Baal. Baalbek, el último centro sobreviviente de adoración al dios sol, continuó floreciendo bajo la dominación romana del período del Nuevo Testamento y hasta bien entrado el siglo III d.C.

La obra de Dios en la historia ha pisoteado desde hace mucho tiempo los lugares altos de adoración a Baal y de adoración contaminada a Jehová, pero la influencia de Baal entre el pueblo de Dios es evidente aún hoy en día, ya que los cristianos continúan observando los mismos días santos mediante el uso de muchos de los mismos artificios y costumbres.
Cuanto más se aprende de la práctica abominable de la adoración a Baal y de su efecto devastador sobre el pueblo del pacto, más se cuestiona la sabiduría de promover tales días y costumbres en la iglesia. La historia de prácticamente todas las principales festividades cristianas se remonta directamente a la adoración del dios sol de una forma u otra.

MONTAÑAS PARA DERRETIRSE, VALLES PARA DERRETIRSE COMO CERA. Miqueas 1:4

El fuego es el símbolo tradicional del juicio purificador de Dios. Moisés, exhortando a Israel contra la ruptura del pacto, advirtió; Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él hizo con vosotros, y os hagáis escultura e imagen de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os ha prohibido. Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso. ( Deuteronomio 4:23-24 )

Es apropiado que Miqueas y otros profetas ( p. ej Isaías 66:15 ), en su intento de llamar al pueblo de regreso al pacto a través de la obediencia a la ley, les recuerden este símbolo. El calor de la ira de Dios se describe como derritiendo las montañas y convirtiendo los valles en cera. El simbolismo es obvio, tanto los altos como los bajos, los grandes y los pequeños serán devorados por la ira ardiente de Dios. Dios no hace acepción de personas. Como ha dicho el autor de la canción:

El gran hombre estaba allí, pero su grandeza
cuando llegó la muerte quedó muy atrás.
El ángel que abrió los registros
No pudo encontrar ni rastro de su grandeza.

No importa cuán alta o baja sea la posición, los corazones duros como la piedra frente a las súplicas de los profetas de Dios se vuelven como cera en presencia de Su ira. Una de las principales advertencias de los profetas es que la grandeza humana no trae un trato preferencial de parte de Dios.