Miqueas 2:1-3

CAPÍTULO VII

SEGUNDO CICLO

¡AY DE LOS ENGAÑOS ARROGANTES! Miqueas 2:1-3

caravana ¡Ay de los que traman iniquidad y obran el mal sobre sus lechos! cuando la mañana es clara, la practican, porque está en el poder de su mano. Y codician los campos, y se apoderan de ellos; y sus casas, y los quitan; y oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su heredad. Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo planeo contra esta familia un mal, del cual no quitaréis vuestro cuello, ni andaréis con altivez; porque es un tiempo malo.

LXX. Meditaron problemas, y obraron maldad en sus lechos, y lo pusieron en ejecución con la luz del día; porque no han alzado sus manos a Dios. Y codiciaron campos, y saquearon huérfanos, y oprimieron familias, y saquearon al hombre y su casa, al hombre y su heredad. Por tanto, así dice el Señor; He aquí, yo planeo males contra esta familia de los cuales no levantaréis vuestro cuello, ni andaréis erguidos con presteza, porque el tiempo es malo.

COMENTARIOS

Miqueas ahora pasa de las generalidades del juicio inminente contra los reinos del norte y del sur, sus capitales y sus ciudades, a la denuncia personal de aquellos que se sientan en lugares altos en ellos. El castigo de Jerusalén y Samaria son el resultado del pecado. El pecado es una cosa individual. Si una sociedad o una ciudad es pecadora, es porque está habitada por gente pecadora. Si el individuo está sujeto a presiones y tentaciones indebidas en ese ambiente, es porque debe relacionarse con personas pecaminosas.

En el caso de los reinos denunciados por Miqueas, el pueblo fue presionado hacia el pecado y la idolatría por líderes sociales pecadores. Fueron estos líderes quienes fueron desembolsados ​​de Israel por los asirios. Fueron los líderes de Judá los que fueron llevados cautivos a Babilonia.

( Miqueas 2:1 ) La maldad de los que estaban en el poder estaba bien pensada. Pasaron noches en vela tramando, y al día siguiente pusieron ansiosamente sus planes en acción. Micah los acusa de hacer estas cosas malas simplemente porque el poder para hacerlo estaba en sus manos. El poder es el factor determinante tanto en sus intenciones como en sus prácticas. Ni siquiera hay una pretensión de justicia. Un viejo adagio dice que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente. Era cierto en Israel y Judá.

Plutarco escribió: Es una observación no menos justa que común, que no hay prueba más fuerte del carácter de un hombre que el poder y la autoridad, excitando como son todas las pasiones y descubriendo todos los vicios latentes. Aquellos que tenían autoridad entre el pueblo de Dios en el tiempo de los profetas menores simplemente fallaron en pasar la prueba. En lugar de usar su poder y riquezas para el bien común, los usaron como una ocasión para la avaricia, la codicia y el libertinaje.

( Miqueas 2:2 ) Se cita a Pascal diciendo que el poder sin justicia es tiranía. Los que estaban en el poder en Israel y Judá eran tiranos en el peor sentido de la palabra. En palabras de Wendell Phillips, el poder siempre está robando de muchos a unos pocos. La iniquidad tramada sobre las camas de los poderosos en Jerusalén y Samaria fue diseñada para robar cada vez más las posesiones de los pobres.

El profeta los acusa de codiciar los campos y apoderarse de las casas, de oprimir a los hombres ya sus familias o patrimonio. El verso tiene un sonido familiar para cualquiera que esté al tanto de los casos comunes en los tribunales civiles estadounidenses. En Israel y Judá no había recurso a los tribunales.

( Miqueas 2:3 ) Por lo tanto. porque los poderosos se la pasan tramando maldades contra este pueblo. He ideado un mal del cual no quitaréis el cuello, ni andaréis con altivez.

Se ha dicho a menudo que el pecado lleva en su naturaleza las semillas de su propio castigo. Uno de los principios básicos de la jurisprudencia estadounidense es que el castigo se ajustará al delito. La Ley de Moisés enseñó el principio ojo por ojo, diente por diente. El mal que Jehová ideó contra la avaricia y la codicia de los poderosos debe ser contado justo por cualquier estándar.

Jehová ideó un mal tiempo como el justo castigo de estos opresores, Amós usó la misma terminología para describir el mismo juicio inminente. ( Amós 5:13 )

Aquellos contra quienes este mal tiempo particular fue ideado como castigo no encontrarían escapatoria de él. No podrían quitarse el cuello, ni caminar con orgullo. Así como habían tomado tierras y casas y posesiones de los pobres para aumentar sus propios placeres, así, en el día de su cautiverio, sus casas y tierras les serían quitadas. Así como su poder no dejaba recursos legales para aquellos que estaban oprimidos por ellos, sus captores no tendrían piedad de ellos.

Anteriormente hemos señalado que, tanto en la destrucción de Israel como en el posterior cautiverio de Judá, fueron los gobernantes, la élite social y los ricos influyentes quienes fueron llevados, primero por Asiria y luego por Babilonia. Así, todo el peso del castigo de Dios recayó precisamente sobre aquellas personas que eran directamente responsables del mal que lo provocó.

Capítulo VII Cuestiones

Segundo Ciclo

1.

Discuta las relaciones entre los pecados individuales y sociales.

2.

Discutir el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente en referencia a la situación denunciada por Miqueas.

3.

¿Cómo prueban el poder y la autoridad el carácter de una persona?

4.

Discuta la afirmación de Pascal: el poder sin justicia es tiranía.

5.

¿Cómo se evidencia esto en las circunstancias a las que se refiere Miqueas?

6.

¿Cómo puede un Dios justo idear el mal? ( Miqueas 2:3 )

7.

¿Cuál fue el poder por el cual los líderes sociales de la época de Miqueas hicieron cumplir sus malvados designios?

8.

¿Cómo encaja el castigo de Dios predicho por Miqueas con el crimen de aquellos a quienes Él castigará? ( Miqueas 2:5 )

9.

¿Cuál es la relación entre la maldad abordada por Miqueas y los falsos profetas de la época?

10

¿Qué papel jugaron el orgullo nacional y la arrogancia racial en la caída de los inicuos reinos del norte y del sur?

11

¿Cómo descarta el propósito de Dios en Israel tal orgullo y arrogancia de parte de los fieles?

12

¿Cómo respondes a la tendencia a culpar a Dios por las calamidades sociales?

13

Discuta el maltrato de las personas como evidencia de enemistad con Dios.

14

¿Qué hecho único hizo que el castigo de Dios por el pecado social en Israel y Judá fuera necesario para el cumplimiento de Su propósito en el pacto?

15.

¿Qué característica singular de los israelitas durante el cautiverio en Babilonia se destacó por encima de todo lo demás?

dieciséis.

Describa el tipo de profeta que deseaba el pueblo en la época de Miqueas. ( Miqueas 2:11 )

17

Analice el problema de la unidad textual de las Escrituras. (cf. Miqueas 2:12-13 )

18

La idea de un remanente restaurado, tal como la presenta Miqueas, presupone la destrucción de la ____________ y ​​el rechazo de la ____________ per se.

19

La doctrina de la elección, la elección divina, está, en la Biblia, siempre relacionada con la ____________.

20

¿Cuál es la similitud del denominacionalismo moderno y la actitud de prioridad racial y nacional con Dios por parte del pueblo judío de los tiempos bíblicos?

21

Discuta las figuras del pastor, el rompedor y el rey en relación con el remanente.