Miqueas 2:7-11

EL PROFETA RESPONDE A SUS CRÍTICAS. Miqueas 2:7 (b)-11

caravana ¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad? Pero últimamente mi pueblo se ha levantado como enemigo: despojáis del manto del vestido a los que pasan seguros como hombres que no quieren la guerra. A las mujeres de mi pueblo echasteis de sus casas deleitosas; de sus niños quitaréis mi gloria para siempre. Levantaos y marchaos; porque éste no es vuestro lugar de descanso; a causa de la inmundicia que destruye, con destrucción grave, si un hombre que anda en espíritu de mentira miente, diciendo: Del vino y de la bebida espirituosa te profetizaré; él será aun el profeta de este pueblo.

LXX. ¿No son correctas para él las palabras del Señor? y no han procedido correctamente? Aun antes de tiempo mi pueblo le resistió como enemigo contra su paz; le han despojado de la piel para quitarle la esperanza en el conflicto de la guerra. Los líderes de mi pueblo serán echados de sus lujosas casas; son rechazados por sus malas prácticas; acercaos a los montes eternos. Levántate y vete; porque este no es vuestro reposo a causa de la inmundicia: habéis sido completamente destruidos; habéis huido, sin que nadie os persiga; vuestro espíritu ha tramado falsedad, ha caído sobre vosotros como vino y licor. Pero acontecerá que de la excreción de este pueblo.

COMENTARIOS

Miqueas 2:7 (b). NO MIS PALABRAS.

La palabra de Dios, por severa que sea, nunca es una amenaza para los que caminan rectamente. Incluso la advertencia de una calamidad nacional inevitable resultaría en la fe fortalecida de los fieles y el regreso del cautiverio de una generación dedicada al restablecimiento de la adoración verdadera de Jehová. Siglos antes, David había escrito: Con los puros te mostrarás puro; Con los perversos te mostrarás perverso, Porque salvarás al pueblo afligido, Pero a los ojos altivos abatirás. Salmo 18:26-27 )

Miqueas 2:8 . PERO TARDE.

El hebreo aquí traducido últimamente también puede significar, literalmente, desde antiguo, desde ayer o hace mucho tiempo. El pensamiento parece ser de antaño, o desde el principio mi pueblo se ha levantado como enemigo. No hay descripción más vívida de la historia de Israel. El ciclo de rebelión se ve en todo el registro del Antiguo Testamento. Dios bendice. disfrutando de las bendiciones, la gente se olvida de su fuente; olvidando, se apartan de Dios hacia la idolatría y la desobediencia; como resultado son abatidos; en su condición baja claman por liberación; en respuesta a su clamor, Dios envía un libertador; en su ceguera rechazan al libertador; y en el rechazo se multiplican más sus sufrimientos. Este patrón se ve claramente en el resumen de Esteban ( Hechos, capítulo siete ) del trato histórico de Dios con ellos.

La respuesta de Dios, a su súplica de que Jehová no puede tratar así a las personas que llevan Su nombre, es recordarles el maltrato consumado que dan a aquellos en medio de ellos que son verdaderamente Suyos.

Miqueas 2:8 . LES DESNUDA LA ROPA, ETC..

El eber o túnica es la prenda que se usa junto al cuerpo. La salmah, o prenda, es la gran cobija que fluye y que se usa como prenda exterior durante el día y como cobija durante la noche. Los altivos seguidores de los falsos profetas tratan a los humildes transeúntes como enemigos. despojándolos de todas sus vestiduras.

Este despojo de las vestiduras de un enemigo indefenso no era una práctica poco común en los tiempos bíblicos. Jesús tuvo cuidado de instruir a sus seguidores en cuanto a la respuesta adecuada cuando sus amos romanos les hicieron esto. Si alguno, dijo, ... quítate tu prenda exterior, dale también tu prenda interior. ( Mateo 5:40 )

La idea que no debe pasarse por alto aquí es que la prueba de la enemistad con Dios es el maltrato a su pueblo. Los ha acusado de levantarse para siempre como enemigos contra Él, y ahora ofrece como prueba que están tratando a Su pueblo no solo como enemigos, sino como enemigos vencidos. ¡Para tales personas reclamar inmunidad del castigo de Dios sobre la base de que son descendientes de los patriarcas es una afrenta no solo a la misericordia de Dios sino también a Su inteligencia!

Miqueas 2:9. LAS MUJERES DE MI PUEBLO.

Estos enemigos de Dios no solo despojan a los transeúntes de sus vestiduras, sino que las mujeres son expulsadas de sus hogares protectores y la gloria de Dios queda oculta a sus hijos.
Quizá el profeta tenga en mente aquí a las viudas y huérfanos de aquellos hombres mencionados en el versículo dos de este capítulo que han sido despojados de sus campos y casas y que tienen sus familias oprimidas.

Miqueas 2:9 . QUITAIS MI GLORIA PARA SIEMPRE.

Desde el punto de vista del propósito de Dios en Israel, la negación de Su gloria a sus hijos es absolutamente intolerable. La idea de quitarles la gloria de Jehová a los hijos obviamente se refiere a la difícil situación de los hijos en un hogar al que se les niega el techo, la ropa adecuada y, en muchos casos, la presencia de un padre. La negación de estas necesidades físicas es deplorable, pero peor es la negación de la adecuada crianza de los hijos para asegurar su fidelidad al pacto y obediencia a la ley.

¡Estos niños eran los hijos de los patriarcas! Eran la progenie de Abraham a través de la cual debe venir la Simiente prometida. Si Dios permite que estas condiciones prevalezcan sin control, no habrá ningún remanente a través del cual pueda venir la Simiente.

Se ha dicho que la iglesia siempre está a una generación de la extinción. La generación de padres que permita que toda una generación de hijos crezcan sin ser conscientes de su deber para con Dios será la última generación de la iglesia. Si se necesita una calamidad nacional para poner de rodillas a esos padres por el bien de sus hijos, que así sea. Una cosa fue característica sobre todas las demás de los israelitas durante el cautiverio en Babilonia; ellos enseñaron a sus hijos el camino de Dios!

Miqueas 2:10 . LEVANTARSE Y PARTIR.

Aquí está el mandato directo de Dios echando de Su tierra a esa gente despreciable que había echado a otros de sus hogares. Así como a los que erraron en sus corazones y no conocieron los caminos de Dios en el desierto no se les permitió entrar en esta tierra ( Salmo 95:10-11 ), así tampoco se les permitirá permanecer en ella a los que se hayan apartado de Sus caminos. Por sus pecados ( Miqueas 2:4-5 ) la sentencia no será revocada.

Miqueas 2:11 . NO TU LUGAR DE DESCANSO.

La tierra se había convertido en un lugar de descanso después de la peregrinación por el desierto, pero ya no sería así debido a sus abusos. La razón por la cual la tierra no debe ser su lugar de descanso es, en palabras de la Versión Estándar Americana, por la inmundicia que destruye. Rotherham tiene, Porque está profanado lo hará desolado. Algunos traductores prefieren que te destruya. El sentido de la declaración parece ser que, debido a que han profanado la tierra que el Señor les dio a sus padres para el cumplimiento del propósito de Su pacto, la tierra ahora los está vomitando.

La ley exigía que la tierra no fuera profanada y establecía el castigo por tal profanación como... la tierra vomita a sus habitantes. Levítico 18:25 ) Se refuta la idea de que estas personas, en virtud de su raza, estén permanentemente ligadas a esta tierra.

La frase, no tu lugar de descanso, recuerda Hebreos 13:14 .

Miqueas 2:12 . SI UN HOMBRE ANDA. MIENTE... ÉL SERÁ EL PROFETA DE ESTE PUEBLO.

Miqueas ahora describe el tipo de profeta que siempre está en demanda entre un pueblo depravado. Camina en un espíritu de falsedad. ¡Toda su vida es una mentira! Se presenta a sí mismo como un profeta de Dios, sabiendo que la tarea principal del profeta es decir la verdad de Dios al pueblo de Dios, mientras que él no tiene tal intención. Más bien dice al pueblo: Os profetizaré de vino y de sidra. El ruach
hebreo aquí traducido como espíritu (de falsedad) también significa viento, al igual que el pneuma griego, que en el Nuevo Testamento se traduce de diversas formas como viento y espíritu.

En Miqueas 2:11 , la Versión Estándar Revisada, tiene Si un hombre anduviese y profiriera viento y mentiras, etc.

¿Por qué vino y bebida fuerte? Es posible que estos se refieran a las pociones intoxicantes y narcóticas que se le daban al candidato a la iniciación en el culto a Baal para inducir la experiencia emocional por la cual se identificaba con el mito de muerte-resurrección de ese dios. Dado que los judíos, en esta coyuntura, habían contaminado tanto la adoración de Jehová con Baalismo, habrían prestado atención a un profeta que predicara la validez de esta práctica.

Parece más probable, sin embargo, que la terminología aquí se refiera a las palabras huecas del falso profeta que fueron diseñadas para hacerles cosquillas en los oídos de sus oyentes diciéndoles que continuarían en riqueza y abundancia, mientras que los verdaderos profetas estaban advirtiendo contra hambre, miseria y cautiverio. El vino y las bebidas fuertes están disponibles en una situación de sobreabundancia. En presencia del hambre y la miseria, la gente dirige su atención a la comida y el refugio, que son necesidades de la vida.

Capítulo VII Cuestiones

Segundo Ciclo

1.

Discuta las relaciones entre los pecados individuales y sociales.

2.

Discutir el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente en referencia a la situación denunciada por Miqueas.

3.

¿Cómo prueban el poder y la autoridad el carácter de una persona?

4.

Discuta la afirmación de Pascal: el poder sin justicia es tiranía.

5.

¿Cómo se evidencia esto en las circunstancias a las que se refiere Miqueas?

6.

¿Cómo puede un Dios justo idear el mal? ( Miqueas 2:3 )

7.

¿Cuál fue el poder por el cual los líderes sociales de la época de Miqueas hicieron cumplir sus malvados designios?

8.

¿Cómo encaja el castigo de Dios predicho por Miqueas con el crimen de aquellos a quienes Él castigará? ( Miqueas 2:5 )

9.

¿Cuál es la relación entre la maldad abordada por Miqueas y los falsos profetas de la época?

10

¿Qué papel jugaron el orgullo nacional y la arrogancia racial en la caída de los inicuos reinos del norte y del sur?

11

¿Cómo descarta el propósito de Dios en Israel tal orgullo y arrogancia de parte de los fieles?

12

¿Cómo respondes a la tendencia a culpar a Dios por las calamidades sociales?

13

Discuta el maltrato de las personas como evidencia de enemistad con Dios.

14

¿Qué hecho único hizo que el castigo de Dios por el pecado social en Israel y Judá fuera necesario para el cumplimiento de Su propósito en el pacto?

15.

¿Qué característica singular de los israelitas durante el cautiverio en Babilonia se destacó por encima de todo lo demás?

dieciséis.

Describa el tipo de profeta que deseaba el pueblo en la época de Miqueas. ( Miqueas 2:11 )

17

Analice el problema de la unidad textual de las Escrituras. (cf. Miqueas 2:12-13 )

18

La idea de un remanente restaurado, tal como la presenta Miqueas, presupone la destrucción de la ____________ y ​​el rechazo de la ____________ per se.

19

La doctrina de la elección, la elección divina, está, en la Biblia, siempre relacionada con la ____________.

20

¿Cuál es la similitud del denominacionalismo moderno y la actitud de prioridad racial y nacional con Dios por parte del pueblo judío de los tiempos bíblicos?

21

Discuta las figuras del pastor, el rompedor y el rey en relación con el remanente.