Miqueas 3:1-4

CAPÍTULO VIII

TERCER CICLO

Atropellos de funcionarios civiles. Miqueas 3:1-4

caravana Y dije: Oíd, os ruego, cabezas de Jacob y gobernantes de la casa de Israel: ¿no os corresponde a vosotros conocer la justicia? vosotros que odiáis el bien y amáis el mal; que les arrancan la piel y la carne de los huesos; que también comen la carne de mi pueblo, y les quitan la piel de encima, y ​​quebrantan sus huesos, y los cortan en pedazos, como para la olla, y como carne dentro de la olla.

Entonces clamarán a Jehová, y él no les responderá; sí, él esconderá su rostro de ellos en ese tiempo, según hayan obrado mal en sus hechos.
LXX. Y él dirá: Oíd ahora estas palabras, cabezas de la casa de Jacob, y resto de la casa de Israel; ¿No te corresponde a ti conocer el juicio? que aborrecen el bien y buscan el mal; que les arrancan la piel y la carne de los huesos; así como devoraron la carne de mi pueblo, y les quitaron la piel, y quebraron sus huesos, y los repartieron como carne para el caldero, y como carne para el olla, así clamarán al Señor, y él no los escuchará; y apartará de ellos su rostro en aquel tiempo, porque han obrado mal contra sí mismos.

COMENTARIOS

( Miqueas 3:1 ) La preocupación de Miqueas por el regreso del pueblo al pacto alcanza su punto más alto en el capítulo tres, cuando ruega a los líderes oficiales del pueblo. En los capítulos uno y dos se ha ocupado de los líderes económicos y sociales de los reinos del norte y del sur. Ahora dirige su atención a los líderes oficiales . Es muy consciente de que ninguna nación puede elevarse más allá de los estándares morales de sus funcionarios, especialmente de sus tribunales.

Repetidamente, Miqueas expresa su llamado a personas en lugares altos en términos calculados para recordarles que ellos son los gobernantes temporales del pueblo de Dios. Se dirige a ellos como cabezas de Jacob y gobernantes de la casa de Israel. A estos les dirige una advertencia de muerte inminente, pero con la esperanza subyacente de que se arrepentirán.
La versión King James tiene príncipes de la casa de Israel en este versículo.

Esto es desafortunado, ya que generalmente se acepta que este pasaje está destinado a los magistrados y jueces más que a la familia real.
Estos obviamente no están incluidos en el remanente mencionado en los últimos versículos del capítulo dos. La advertencia de los profetas a ellos sigue inmediatamente a la ardiente esperanza expresada por la liberación del remanente para que no se equivoquen acerca de su propia situación. No deben confundirse con la inclusión en el verdadero Israel de Dios solo porque se sientan en los asientos del juicio temporal sobre el pueblo,

NO ES PARA TI.

En Miqueas 2:1 -ff, vimos la denuncia de Miqueas de los ricos e influyentes por su maltrato despiadado a los pobres. El profeta ahora desafía a los jueces que tienen la responsabilidad de prevenir y tratar con tal injusticia. Los ricos no podrían hacer lo que hacen si no fuera por los tribunales corruptos.

(Ver arriba en Miqueas 1:5 ) Los magistrados y jueces por encima de todos los demás deben ser conscientes de las penas de las malas acciones y la injusticia. La advertencia de Micah es que las leyes se aplican igualmente bien a los abogados.

USTEDES QUE ODIAN EL BIEN Y AMAN EL MAL... Miqueas 3:2

Estos jueces corruptos no sólo odian a los hombres buenos y aman a los hombres malos, peor aún, odian el bien como principio y aman el mal como principio.
A pesar de la filosofía existencial moderna y la ética de la situación, existe el bien absoluto y el mal absoluto. tanto en la realidad abstracta como en la experiencia tangible.

Que los primeros padres de la iglesia creían que esto era cierto se ve en escritos tan antiguos como el atribuido a Jerónimo, el traductor de la Vulgata latina: Es pecado no amar el bien; que culpa por odiarlo. Defecto es no huir del mal, que impiedad amarlo.

ARRANQUE SU PIEL Y CARNE DE SUS
HUESOS. Miqueas 3:2 (b) - Miqueas 3:3

Alusiones como esta para describir la ventaja engañosa que un hombre toma sobre otro se encuentran en todas las culturas. Se pueden ver ejemplos de ello en los escritos históricos de Israel en pasajes como Salmo 14:4 y Proverbios 30:14 . Todavía hablamos de prácticas como despellejar a alguien.

Un proverbio atribuido a los indios americanos dice: El indio desolla a sus enemigos, el hombre blanco despelleja a sus amigos. Parece que el hombre blanco no puede pretender ser original en este maltrato a su prójimo. Los jueces de Israel son advertidos aquí de las consecuencias de ello.
Este pasaje particular de Miqueas, que denuncia el amor al mal y el odio al bien, trae a la mente un cambio muy significativo en la evaluación del bien y del mal por parte del hombre civilizado.

En 1867, Robert Milligan escribió: Supongo que se concederá generalmente que la voluntad de Dios es el estándar natural y único apropiado de todo lo que es correcto. Si Dios es nuestro Rey Soberano y Legislador, es Su derecho mandar, y es nuestro deber obedecer.
¡A esto el cristiano dirá fácilmente amén! A esto también estarían de acuerdo los antiguos paganos, aunque su confusión de deidades no podía proporcionar un estándar uniformemente aceptable del bien y el mal.

A esto incluso los malhechores a los que se dirigió Miqueas hablaron de boquilla, de lo contrario el profeta no podría haber apelado a ellos sobre la base de una clara distinción entre el bien y el mal.
Somos algo más que ingenuos si creemos que podemos acercarnos al hombre moderno, y especialmente a los miembros de las comunidades intelectuales, académicas o jóvenes sobre esta base hoy. Comenzando con Hegel (1770-1831) pasando por Kierkegaard (1813-1855) hasta el pensamiento existencial de Karl Jaspers Sarte, Camus, Julian y Aldous Huxley, et al, hasta el culto ultramoderno (ahora pasado de moda) de Dios está muerto, siglo XX el hombre ha llegado a la racionalidad que dice que no sólo no hay sino que no puede habercualquier bien o mal absoluto. Todo es relativo. El absolutismo está muerto y el hombre debe decidir en el contexto de un conjunto dado de circunstancias la situación ética del momento.

Tratar de atravesar tales capas de ignorancia citando los dictados de Dios de la Biblia es tratar de barrer la marea con una escoba. Renunciar a la desesperación de poder llegar a aquellos que piensan así es abandonar a toda una generación, y posiblemente a toda una civilización, a la oscuridad espiritual para siempre.
De alguna manera, los cristianos modernos deben aprender, como se dice que hicieron los primeros cristianos, a pensar, amar y morir más que aquellos cuyos ojos espirituales han sido cegados por la autoaclamada sabiduría de los hombres.

Las advertencias de los profetas sobre las consecuencias de amar el mal y odiar el bien deben llegar al hombre moderno, pero nuestra tarea es dos veces más difícil que la de Miqueas y los demás. Al menos compartieron con aquellos a quienes buscaban advertir la presuposición común de que hay un Dios Soberano y Su palabra determina la diferencia entre el bien objetivo y el mal objetivo. Ya no es así en nuestros días. No compartimos ese terreno común con aquellos a quienes tratamos de apartar del error de sus caminos.

Capítulo VIII Cuestiones

Tercer Ciclo

1.

Discuta la preocupación de Miqueas por el pacto a la luz de su súplica en Miqueas 3:1-4 .

2.

Discuta el concepto de bien y mal absolutos en contraste con la ética de situación moderna (nueva moralidad). Miqueas 2:1 -ff

3.

¿Qué significa arrancarles la piel y la carne de los huesos ( Miqueas 2:2 ( b)-3)?

4.

Discuta la voluntad de Dios como la única norma natural y adecuada de todo lo que es correcto.

5.

Discuta formas de penetrar las capas de ignorancia en las filosofías modernas con la verdad de la soberanía de Dios.

6.

¿Son relevantes para nuestra actual revolución moral las advertencias proféticas de las consecuencias de amar el mal y odiar el bien?

7.

¿Qué tres clases de personas denuncia Miqueas? ( Miqueas 2:1-3 ; Miqueas 3:1-5 )

8.

¿Qué clase específica de líderes son acusados ​​de hacer que la gente se equivoque?

9.

¿Cuál parece haber sido la principal preocupación de los falsos profetas?

10

¿Cuál es la advertencia de Dios a los profetas mercenarios?

11

Comente sobre la idea de que Dios es un benefactor benevolente tolerante.

12

¿Cuál será el destino de los falsos profetas en el día del juicio contra las naciones malvadas como lo pronunció Miqueas?

13

¿Qué tres cosas caracterizan a Miqueas como un verdadero profeta en oposición a los falsos profetas?

14

Compare el síndrome del falso profeta de los días de Miqueas con nuestro clima religioso actual en América.

15.

¿Cuál es la relación entre la enseñanza religiosa falsa y el colapso cultural de una civilización?

dieciséis.

¿Cuáles son los pecados específicos con los que Miqueas acusa a los ricos, al falso profeta, a los magistrados, a los funcionarios políticos?

17

La falsa enseñanza siempre es reconocible por su énfasis en la ____________ de Dios acompañada por una negación de Su ____________.

18

El término cabeza de Jacob llama la atención sobre ____________.

19

Los gobernantes de la casa de Israel se refiere a ____________.