Miqueas 5:2-6

ENFOQUE EN EL MESÍAS. Miqueas 5:2-6

caravana Pero tú, Belén Efrata, que eres pequeña para estar entre los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad. Por tanto, los dejará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz; entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. Y él estará, y apacentará su rebaño con el poder de Jehová, con la majestad del nombre de Jehová su Dios; y morarán; porque ahora será grande hasta los confines de la tierra.

Y este hombre será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a nuestra tierra, y pisoteare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho hombres principales. Y asolarán la tierra de Asiria a espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas; y él nos librará de Asiria, cuando entrare en nuestra tierra, y cuando hollare nuestros términos.

LXX. Y tú, Belén, casa de Efrata, eres pequeña en número para ser contada entre los millares de Judá; mas de ti me saldrá uno, para ser príncipe en Israel; y sus salidas eran desde el principio, desde la eternidad. Por tanto, él les mandará que esperen hasta el tiempo de la que da a luz; ella dará a luz, y entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel.

Y el Señor se parará, y verá, y apacentará su rebaño con poder, y habitarán en la gloria del nombre del Señor su Dios; porque ahora serán engrandecidos hasta los confines de la tierra. Y ella tendrá paz cuando Asur entre en vuestra tierra, y cuando suba sobre vuestra tierra; y se levantarán contra él siete pastores, y ocho ataques de hombres. Y atacarán a Asiria con espada, ya la tierra de Nebrod con sus trincheras; y él os librará de Asiria, cuando llegue a vuestra tierra, y cuando invada vuestros territorios.

COMENTARIOS

( Miqueas 5:2 ) En el texto hebreo este verso es el primer verso del capítulo cinco. En la Septuaginta aparece, como en todos los textos posteriores, como el versículo dos de este capítulo. En realidad, Miqueas 5:1 pertenece al último párrafo, comenzando con el versículo nueve, del capítulo cuatro.

Cuando Herodes, con las manos ensangrentadas, envió a los rabinos a preguntar el lugar del nacimiento del Mesías, le señalaron Belén. ( Mateo 2:4-6 ) Fue sobre la base de este pasaje ( Miqueas 5:2-ss ) de la profecía de Miqueas. Ninguna profecía acerca de Su venida es más clara. Ninguna Escritura predictiva tiene un acuerdo más universal en cuanto a su significado.

Habiendo descrito la naturaleza de la era mesiánica ( Miqueas 4:1-13 ) y habiendo insertado un recordatorio del castigo que debe venir primero ( Miqueas 5:1 ) , Miqueas ahora enfoca nuestra atención en el nacimiento y obra del Mesías mismo.

Belén! Lugar de nacimiento de David. La antigua Efrata de los gentiles. ( Génesis 35:16 ) Toda la raza de los hombres tiene un gran interés en lo que sucederá allí. Al judío primeramente pero también al griego, nacerá en la ciudad de David un Salvador que es Cristo el Señor.

Como van los pueblos, Belén es ni más ni menos que el promedio. Ubicado en las laderas orientales de una colina a unas cinco millas al suroeste de Jerusalén, este era, entre otras cosas, el hogar tradicional de muchos cuyo oficio era la carpintería. En comparación con muchos distritos de Judea, el profeta llama pequeña a Belén.
Podríamos haber esperado que el Hijo de Dios naciera en Jerusalén, o que el Rey de Reyes naciera en Roma, o algún otro centro de poder e influencia.

En cambio, llegó a un pequeño y pacífico pueblo de Judea, tan insignificante a los ojos del mundo que Josefo no se molesta en mencionarlo. Tampoco está incluido en el catálogo de Josué en los manuscritos hebreos tardíos.
Jerónimo sugirió que Belén fue eliminada de los textos hebreos posteriores para oscurecer la evidencia de la condición de Mesías de Jesús. A la luz del hecho de que la Septuaginta incluye a Belén en el texto de Josué, es posible que Jerónimo tuviera razón.

En cualquier caso, la selección de este humilde pueblo de pastores y carpinteros como el lugar de nacimiento del Mesías de Dios dice mucho sobre el valor de los símbolos del estatus humano y el orgullo de la ascendencia. ( Lucas 1:52 )

Tampoco carece de importancia que las ovejas cuidadas en las laderas de las colinas de Belén fueran tradicionalmente las destinadas al sacrificio en el templo. ¡El que nació allí era el cordero de Dios! La sombra de una cruz cayó sobre la cama del pesebre.
Tan firmemente fijada estaba Belén como el lugar de nacimiento del Mesías en la mente de los judíos que Adriano no permitiría que ninguno de ellos viviera en la ciudad o cerca de ella.

UNA. ESO ES SER GOBERNANTE EN ISRAEL.

Tal vez ningún otro término en el Antiguo Testamento ha sido más groseramente malinterpretado o sujeto de mayor controversia teológica. Para la mente judía posterior al exilio, evocaba sueños de alguien que establecería a la nación judía como la última potencia mundial. Sobre este sueño se basó la mayor parte del orgullo nacionalista, la estrechez religiosa y el fanatismo racial que caracterizaron a los judíos contemporáneos de Jesús.

Fue esta visión ambiciosa de la conquista del mundo y la esclavitud de los gentiles lo que provocó la muerte de Jesús (humanamente hablando) porque Él no tendría parte en tal reino terrenal. Fue esta misma ambición racial-nacionalista la que provocó la muerte del primer mártir cristiano y la que persiguió a Pablo por tres continentes.
Es este mismo concepto materialista del reino del Mesías el que hoy preocupa a muchos cristianos con diagramas escatológicos y textos de prueba cuyo tiempo podría emplearse más provechosamente predicando el Evangelio.

Por otro lado, es el hecho de que muchos no reconocen el oficio real y la autoridad de Jesús lo que ha provocado la incertidumbre espiritual de la iglesia moderna. Era un rey que iba a nacer en Belén, no simplemente un carpintero galileo o un pálido filósofo religioso.

Jesús estaba tan consciente de su oficio real que incluso él fue tentado por Satanás para cumplir el sueño judío de poder al establecer un reino terrenal. Este es el significado de las tentaciones de Jesús al comienzo de su ministerio público ( Lucas 4:1-12 ), su conciencia de su realeza era tan intensa que su predicación se denomina el evangelio del reino.

( Marco 1:14-15 ) (cp. Lucas 4:43 ) Se requiere más que un poco de imaginación carnal para forzar a Jesús-'Evangelio del reino en la doctrina rabínica de un reino terrenal. Lamentablemente, desde el advenimiento de los Hermanos de Plymouth (1830), la enseñanza de John Nelson Darby (1800-1882) y la publicación de la Biblia de referencia Scofield, muchos predicadores (particularmente los de la persuasión de fe solamente) han dedicado mucho tiempo y energía haciendo precisamente eso.

El verdadero problema aquí es la seguridad de que, así como el regreso del remanente asegurará el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham de bendecir a todas las naciones de la tierra, así el que se levantará de Belén asegurará el cumplimiento de Su promesa. a david (Cf. 2 Samuel 7:16 ) Pedro vio el cumplimiento de esta promesa en la resurrección de Jesús.

( Hechos 2:30-31 ; Hechos 2:34-36 )

Él iba a ser gobernante en Israel. El reinaría sobre la casa de Jacob para siempre. ( Lucas 1:1-2 )

Los judíos objetan que Jesús no podía ser el Mesías porque estaba tan lejos de ser gobernante en Israel que Israel lo dominaba. darle muerte. Pero Él mismo respondió a esta objeción y, al hacerlo, desmintió a todos los que reclamaban para Él un reino materialista. Él dijo: Mi reino no es de este mundo. ( Juan 18:36 )

Es un Israel espiritual sobre el que Él reina, los hijos de la promesa. todos los seguidores del creyente Abraham. ( Gálatas 3:7 )

Con respecto al que nacerá en Belén, Miqueas dice que Sus salidas son desde el principio, desde la eternidad. Literalmente, el término significa desde los días de las edades.

Difícilmente podría haber una declaración más contundente de la preexistencia de Cristo. Denota Su existencia en la forma de Dios. (Cp. Filipenses 2:5 ss) Es apropiado que tal término se use en conexión con una predicción de Su nacimiento. Veremos las mismas palabras en Habacuc 1:12 .

Jesús reclamó la verdad de esta designación cuando afirmó haber estado antes que Abraham ( Juan 8:58 ).

POR LO TANTO LOS DEJARA HASTA EL TIEMPO EN QUE LA QUE PARTIO HAYA PARIDO

... Miqueas 5:3

Dios no vindicará completamente a Su pueblo ni lo exaltará hasta que, a través del sufrimiento, Israel dé a luz a Su Hijo.

Entonces el remanente (residuo) volverá a los hijos de Israel. El pueblo del pacto, dentro y fuera de la raza y la nación. los hijos genuinos de Israel en pacto con Dios. todos los creyentes serán todos incorporados al Israel sobre el cual reinará el Mesías. Y no se avergonzará de llamarlos hermanos. (Cp. Hebreos 2:11 )

Y ÉL ESTARÁ DE PIE Y ALIMENTARÁ. Miqueas 5:4

Él será un príncipe glorioso, pero Su relación con Su pueblo es la de un pastor. (Cp. Juan 10:11 10:11-ss ) No es casualidad que el Salmo Veintitrés sea el pasaje del Antiguo Testamento más amado entre los cristianos.

Hará esto, no como los demás hombres, sino con la fuerza y ​​majestad de Jehová. De él se diría que enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Los profetas precedieron su mensaje con así dice el Señor, el Mesías diría, ¡de cierto, de cierto os digo!
Y permanecerán. La nación de Israel estaba pereciendo. Pronto, las tribus del norte se distribuirían tan completamente como para hacerlas, en la historia subsiguiente, inidentificables.

El reino del sur duraría más. incluso se restableció en cierta medida después del cautiverio, pero cualquier esperanza de honor nacional relacionado con la promesa del pacto de Dios se había desvanecido con el humo de sus sacrificios a Baal. Pero el rebaño del Mesías permanecería.
Las propias palabras de Jesús reafirman esto, y esta es la voluntad de Aquel que me envió, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día.

Es sumamente lamentable que a los que enseñan la tontería calvinista de la seguridad eterna se les permita pervertir tanto esta doctrina de la seguridad como para privar al pueblo de Dios de su bendición.
... Será grande hasta los confines de la tierra. El solo es grande. (Cp. Joel 2:21 - y Lucas 1:32 ) Y su grandeza será hasta los confines de la tierra. He aquí otra de las innumerables evidencias del Antiguo Testamento de la preocupación universal de Dios por todos los hombres. La intención mesiánica de Dios siempre ha sido que todas las naciones de la tierra sean bendecidas.

Y ESTE HOMBRE SERÁ NUESTRA PAZ. Miqueas 5:5-6

En el original aquí no hay palabra para hombre. Es simple y enfáticamente éste . El solo quien es nuestra paz. Las palabras nuestra paz recuerdan a Efesios 2:14 , solo el Mesías puede traer la paz. quien puede poner fin a la guerra entre el pueblo de Dios y aquellos que, antes de que Él viniera, estaban separados de Cristo, alienados de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. (Cf. Efesios 2:11-15 ) Efesios 2:11-15

Asiria, siendo el enemigo más poderoso de Israel en el tiempo del ministerio de Miqueas, se presenta aquí para representar a todos los enemigos del pueblo de Dios. Cuando aparezca el Mesías, Él los destruirá. (Cf. Ezequiel, capítulo 38 )

Siete pastores . ocho hombres principales. Un extraño despliegue, al parecer, para enviar contra los asirios. Miqueas obviamente está usando figuras bien entendidas para transmitir la verdad de la conquista del Mesías sobre los enemigos del pueblo de Dios.

Siete expresa perfección. Nos levantaremos contra (o dependeremos de) el Mesías. el pastor perfecto.

Ocho es siete más uno. El Mesías más aquellos hombres principales o ungidos, como los doce, (Cp. Isaías 32:1 ) asolarán a espada la tierra de Asiria, y la tierra de Nimrod en sus entradas. La fuerza del Señor es más que suficiente.

Lange señala que los términos palacio, siete y ocho se conectan con la fórmula amenazadora empleada por Amos ( Amos, Capítulo s 1-2 ) para anunciar la proximidad de la destrucción que estaba a punto de estallar. La gracia de Dios será mayor que el pecado; por eso, en lugar de tres y cuatro pecados que hacen necesario el juicio ( Amós 2:4 ) se nombran siete y ocho héroes que ahuyentarán a los enemigos cuando venga el Mesías.

Así como el imperio romano, durante la Pax Romana, en cuyo período nació Jesús, impuso la paz con la espada romana, así el Mesías y los que están con Él impondrán Su paz sometiendo a Sus enemigos con el césped del Espíritu. (Cp. Hebreos 4:12 , Efesios 6:17 ) Aquellos que se opongan al Evangelio de Cristo, y continúen aliados con idolatrías y hechicerías, como lo hicieron Asiria y Babilonia en la antigüedad, serán consumidos por él.

En nuestros días, cuando la tolerancia de cualquier enseñanza falsa se ha convertido en una vaca sagrada y cuando la incredulidad se considera una reacción normal a Dios, es difícil pensar en estos términos. Hay, sin embargo, un lado duro del Evangelio. La espada tiene un filo cortante. Hay destrucción para aquellos que la resisten. (Cp. 1 Pedro 2:8 )

Capítulo IX Cuestiones

Exaltación futura y esperanza mesiánica

1.

Demostrar que la profecía de Miqueas en Miqueas 4-5 tiene que ver con el día del Mesías, nuestro propio tiempo mesiánico.

2.

¿Qué nos dice Juan acerca de este tiempo del fin? ( 1 Juan 2:18 -f )

3.

¿Cuál es el significado de la montaña de la casa de Jehová?

4.

Comenta que todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, pero nosotros andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios por los siglos de los siglos. ( Miqueas 4:5 )

5.

Discutir muchas naciones. ( Miqueas 4:2 )

6.

Discuta... de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. ( Miqueas 4:2 cp. Lucas 24:44 -f )

7.

Los hombres están en guerra con los hombres porque ________________________.

8.

Dios debe convertirse en gobernante de nuestra ____________ así como de la doctrina de nuestra iglesia. ( Miqueas 4:4 )

9.

En ese día ( Miqueas 4:6-7 ) nos remite a ___________________.

10

Lo que es cojo es la imagen de ____________.

11

Discuta ella que se detuvo se convirtió en un remanente. ( Miqueas 4:7 )

12

Distinguir entre lo que estaba cojo y lo que estaba descarriado.

13

Discutir voy a hacer. lo que fue arrojado lejos de una nación fuerte en Miqueas 4:7 a la luz de Romanos 11:1 .

14

¿Qué se entiende por torre del rebaño? ( Miqueas 4:8 )

15.

Discuta Miqueas 4:11 en conexión con Miqueas 3:12 .

dieciséis.

En la época de Miqueas, la nación de ____________ dominaba la escena internacional.

17

____________ acabaría con el reino del norte.

18

____________ esclavizaría al reino del sur.

19

____________ conquistaría el imperio Medo-Persa.

20

La revuelta macabea fue contra el gobierno de ____________.

21

Todos estos poderes, y otros desde entonces, han usado la tierra de ____________ como un peón político y un estado ____________.

22

Discuta Romanos 11 , Miqueas 4:11-13 a la luz de los acontecimientos actuales en el Medio Oriente.

23

Los judíos son preciosos para Jehová porque ____________.

24

Esto no implica ____________.

25

¿Qué referencia del Nuevo Testamento se hace a Miqueas 5:2 -ff?

26

¿Cuál es el significado de Efrata? ( Miqueas 5:2 )

27

Belén se encuentra en las laderas ____________ de una colina a unas ____________ millas ____________ de Jerusalén.

28

Discuta las condiciones del nacimiento de Jesús en contraste con lo que podría haberse esperado para el nacimiento de un rey.

29

Las ovejas cuidadas en las laderas de Belén estaban tradicionalmente destinadas a _________.

30

¿Por qué el emperador romano Harian prohibió a los judíos vivir en o cerca de Belén?

31

Tal vez ningún otro término en el Antiguo Testamento ha sido malinterpretado más gravemente que _____________.

32.

Humanamente hablando, fue la ambiciosa visión de los judíos de ____________ la responsable de la muerte de Jesús.

33.

Es el fracaso de muchos en reconocer el oficio real y la autoridad de Jesús lo que ha provocado la ____________ en la iglesia moderna.

34.

Discuta la tentación de Jesús ( Lucas 4:1-12 ) en relación con el sueño judío del poder mundial en la era mesiánica.

35.

El verdadero problema en Miqueas 2:6 es la seguridad de que ____________.

36.

¿Por qué objetan los judíos que Jesús no puede ser el Mesías?

37.

Discuta la preexistencia de Cristo a la luz de Miqueas 5:2 .

38.

Miqueas prometió que Dios no vindicaría completamente a su pueblo ni lo exaltaría hasta que ____________,

39.

El Mesías debe ser un príncipe glorioso, pero Su relación con Su pueblo es la de un ____________.

40

¿Cuál es el significado de Su grandeza será hasta los confines de la tierra?

41.

Discutan y este hombre será nuestra paz.

42.

Discuta siete pastores. ocho hombres principales. ( Miqueas 5:5-6 )

43.

¿Qué quiere decir el remanente será como rocío en una mañana de verano?

44.

El pueblo del Mesías debe ser tan audaz como _____________.

45.

Miqueas 5:15 debe ser casi increíble para ____________.

46.

El profeta ve en la era de

____________ Dios ejecuta venganza con ira e ira sobre las naciones que no escuchan