Nehemías 12:1-9

TEXTO Y COMENTARIO VERSO POR VERSO

Habiendo dado un cuadro de honor a aquellos que aceptaron las incomodidades de vivir en Jerusalén para asegurar un estado fuerte y saludable, el libro presenta a continuación un cuadro de honor de los líderes religiosos que contribuyeron igualmente a la supervivencia y el bienestar del estado. El propio texto indicará los diferentes períodos en los que se recopilaron estos datos.
El hecho de que en muchos casos los nombres sean de familias y no de individuos no le quita honor; el oriental encontraría aún más gratificante honrar el apellido de la familia que el suyo propio.

B. Se dan las genealogías de los sacerdotes y levitas, y se dedica el muro.
1. Se da una lista de los sacerdotes y levitas que subieron con Zorobabel y Jesúa.

TEXTO, Nehemías 12:1-9

1

Estos son los sacerdotes y levitas que subieron con Zorobabel hijo de Salatiel y Jesúa: Seraías, Jeremías, Esdras,

2

Amarías, Maluc, Hatush,

3

Secanías, Rehum, Meremot,

4

Iddo, Ginethoi, Abías,

5

Mijamin, Maadiah, Bilgah,

6

Semaías y Joiarib, Jedaías,

7

Sallu, Amok, Hilkiah y Jedaiah. Estos eran los jefes de los sacerdotes y sus parientes en los días de Jesúa.

8

Y los levitas eran Jesúa, Binnui, Cadmiel, Serebías, Judá y Matanías, que estaba a cargo de los cánticos de acción de gracias, él y sus hermanos.

9

También Bakbukiah y Unni, sus hermanos, estaban frente a ellos en sus divisiones de servicio.

COMENTARIO

Nehemías 7:39-42 ya nos dice que hubo más de 4,000 sacerdotes que regresaron a Jerusalén en un momento dado. Aquí en Nehemías 12:1-7 se da una lista más larga de cabezas de familia (los clanes evidentemente se dividen en unidades más pequeñas), pero todavía es del tiempo de Jesúa y Zorobabel. Ocho, quizás once, de los veintidós nombres también se adjuntan al documento en el capítulo 10.

Nehemías 12:8-9 agrega los nombres de los levitas desde los días de Zorobabel. De los ocho, cuatro nombres están en el documento del capítulo 10. Por supuesto, ni en este caso ni en el anterior podemos suponer que los otros fueron opuestos: verNehemías 10:28 f.

La referencia en Nehemías 12:8 a estar a cargo del canto, y en Nehemías 12:9 a pararse frente a ellos, parece referirse a la disposición antifonal de los coros: véase Nehemías 11:17 . La ocasión a la que se hace referencia podría ser la de Esdras 3:10 .

ESTUDIOS DE PALABRAS

PURIFICAR ( Nehemías 12:27 ): la idea básica de la palabra hebrea es brillo o esplendor; es decir, hace que algo brille o sea brillante. Significa ser o volverse limpio o puro: limpiar o purificar. Se puede hacer por tres razones. (1) De pureza física: Ezequiel 39:12 describe la limpieza de la tierra de los cadáveres.

Números 8:6-7 habla de lavar y rapar completamente a los levitas para prepararlos para el servicio de Dios. (2) De la pureza ceremonial: Ezequiel 43:26 habla de la limpieza del altar del nuevo Templo del cual Ezequiel tuvo una visión, Un leproso que había sido sanado sería purificado en una ceremonia administrada por un sacerdote: Levítico 14:11 .

(3) De pureza moral: Malaquías 3:3 usa la figura de purificar el metal de la escoria como un paralelo de la limpieza moral de una persona. Jeremias 33:8 habla de limpieza a través del perdón de Dios.

DEDICATORIA ( Nehemías 12:30 : Hanukkah): A veces, el estudio de las derivaciones de las palabras lleva a uno por caminos extraños e inesperados. Hay tres palabras formadas a partir de la misma base, todas las cuales tienen un significado común: ahogar. Aparentemente de ahí vienen las ideas de ser estrecho o de cerrar. Se coloca un collar alrededor del cuello de un animal y se lo estrangula para que pueda ser iniciado al servicio del hombre y entrenado para su utilidad: así se dedica o consagra a ciertos propósitos.

Cada una de las palabras en cursiva es una traducción de una de las formas de esta palabra. Nuestra palabra en inglés, cuello, se deriva de esta misma base (nótese la N y la K, también en Hanukkah). Así que un muro fue colocado para el servicio del hombre.