Nehemías 2:1-10

TEXTO Y COMENTARIOS VERSO POR VERSO

B. Nehemías llega a Jerusalén
1. Artajerjes le da permiso a Nehemías para hacer el viaje.

TEXTO, Nehemías 2:1-10

1

Y aconteció en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que el vino estaba delante de él, y tomé el vino y se lo di al rey. Ahora yo no había estado triste en su presencia.

2

Y me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro, si no estás enfermo? Esto no es más que tristeza de corazón. Entonces tuve mucho miedo.

3

Y dije al rey: Viva el rey para siempre. ¿Por qué no ha de estar triste mi rostro cuando la ciudad, el lugar de las tumbas de mis padres, está desolada y sus puertas consumidas por el fuego?

4

Entonces el rey me dijo: ¿Qué pedirías? Así que oré al Dios del cielo.

5

Y dije al rey: Si place al rey, y si tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, para que yo la reedifique.

6

Entonces el rey me dijo, la reina sentada junto a él: ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo regresarás? Así que le agradó al rey enviarme, y le di un tiempo determinado.

7

Y dije al rey: Si place al rey, que me sean dadas cartas para los gobernadores de las provincias al otro lado del río, para que me permitan pasar hasta que llegue a Judá,

8

y una carta para Asaf, guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas de la fortaleza que está junto al templo, para el muro de la ciudad y para la casa adonde yo iré. Y el rey me las concedió porque la buena mano de mi Dios estaba sobre mí.

9

Entonces vine a los gobernadores de las provincias al otro lado del río y les di las cartas del rey. Ahora bien, el rey había enviado conmigo oficiales del ejército y jinetes.

10

Y oyéndolo Sanbalat horonita y Tobías el oficial amonita, les disgustó mucho que viniera alguno a buscar el bien de los hijos de Israel.

COMENTARIO

Nehemías 2:1 : Nisán era el primer mes del año, correspondiente a nuestro marzo-abril, el comienzo de la primavera. Era el año veinte, peroNehemías 1:1 ha hablado del año veinte, ¡el noveno mes! Una explicación es que si Artajerjes comenzó a gobernar entre el primer y el noveno mes, por ejemplo en el quinto, entonces el vigésimo año de su reinado comenzaría en un quinto mes y terminaría un año después en un cuarto mes; así, el noveno mes (Chislev) del año veinte vendría antes del primer mes (Nisan) del año veinte.

Además, había dos calendarios en uso: el religioso, que comenzaba con Nisan (primavera), y el agrícola, que comenzaba seis meses después, en el otoño, después de que se completaba la cosecha. Nehemías pudo haber usado esto. El año judío todavía comienza con Rosh Hashonah, el primer día del séptimo mes (alrededor de nuestro septiembre).

Esto indicaría un espacio de cuatro meses desde que Nehemías recibió la inquietante noticia descrita en el capítulo anterior. Evidentemente Nehemías había estado pasando el tiempo en oración, esperando el momento propicio para presentar su tema, o bien el rey había estado ocupado en otra ciudad durante estos meses (Ver comentarios sobre Esdras 6:2 ), y esta era la primera oportunidad de Nehemías para ven ante él con su petición. La demora habría aumentado la tensión y la preocupación de Nehemías.

El rey Artajerjes en este pasaje se identifica tradicionalmente con Artajerjes Longimanus, quien gobernó del 465 al 424 a. C. Había llegado el momento de servir el vino al rey; Nehemías evidentemente lo había probado y estaba en el acto de servirlo al rey.

Nehemías 2:2 revela algo de la intimidad que habría existido entre un rey y su copero. El rey observó la evidente tristeza de Nehemías; supuso que era causado por el dolor; su pregunta era una señal de su preocupación. El temor de Nehemías probablemente surgió de su reconocimiento de la responsabilidad de estar alegre, particularmente en ese momento de la comida o el banquete.

En Nehemías 2:3 vemos el método de Nehemías para transmitir su mensaje al rey. Primero está la forma cortés de dirigirse: Que el rey viva para siempre, que incluso el sirviente de mayor rango no debe olvidar. Luego estaba la referencia a la desolación del cementerio de sus antepasados, que tocaría una cuerda sensible en la mente de un monarca oriental; los ancestros siempre deben ser respetados.

En Nehemías 2:4 , cuando el rey preguntó a qué petición se dirigía, Nehemías oró. Es un pequeño detalle íntimo del diario de Nehemías, y nos recuerda la posibilidad de que seamos tan conscientes de la presencia constante de Dios que podamos respirar una breve oración incluso entre escuchar una pregunta y responder.

Nehemías 2:5 nuevamente muestra la estrecha conformidad de Nehemías con el decoro de la corte. El placer del rey es lo primero. La única compulsión que se le impone debe surgir de su consideración favorable por su sirviente, basada en su desempeño pasado satisfactorio. El pedido es que Nehemías sea enviado a Judá, donde se encuentra el mencionado cementerio, para reconstruir su ciudad natal, la cual aún no ha identificado. Tampoco se mencionan los muros, que habían sido objeto de una controversia anterior (Esdras 4:13 ).

En Nehemías 2:6 se detallan los detalles. La mención de la presencia de la reina[52] habla de dos cosas: (1) fue un momento muy íntimo y privado, más que una ocasión pública. La reina normalmente no aparecería en público; ella no era una funcionaria pública, sino más bien la consorte del rey, satisfaciendo sus necesidades personales, a la manera oriental, (2) El hecho de que se la mencione sugiere que agregó su influencia para tomar la decisión del rey.

[52] La posición de la reina sentada junto o delante del rey se corresponde con las representaciones en los monumentos. Compárese especialmente con la representación de Asurbanipal reclinado en un banquete, su reina sentada en una silla a los pies de su lecho. Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades, Ezra-Nehemiah, p. 162.

Las dos preguntas en el texto no se responden, pero se explica el significado detrás de ellas. La pregunta, ¿Cuánto durará tu viaje? es una forma de decir Le plació al rey enviar (él); y cuando regresaras? indicó el deseo del rey de convertirlo solo en una misión temporal; con lo cual Nehemías fijó una fecha para su regreso. Muchas de nuestras preguntas también son afirmaciones disfrazadas.

En Nehemías 2:7 Nehemías pidió los papeles necesarios para llevarlo a su destino; necesitaría documentos que demostraran su autoridad y el respaldo de la corte persa para pasar por varias provincias a lo largo de los valles del Éufrates y el Jordán.

En Nehemías 2:8 pidió provisiones para cumplir su objetivo a su llegada; madera del bosque del rey, posiblemente en el Líbano o en los antiguos jardines de Salomón o en algún otro lugar cerca de Jerusalén. Esto lo necesitaría para (1) reconstruir la fortaleza junto al Templo, probablemente en el NT la Torre de Antonia justo al norte; (2) reparar los muros, es decir, torres y puertas en particular; (3) construirse una casa como su propio cuartel general como gobernador. Creía que era la aprobación de Dios lo que hizo que el rey le concediera sus deseos.

Nehemías 2:9-10 traza su paso por las provincias, especialmente Samaria y Amnion, en su aproximación a. Jerusalén. Si bien estas dos tierras en particular le eran hostiles, su posesión de documentos de sus superiores y los suyos en Persia, y especialmente la guardia militar persa que lo acompañaba, los convencería de la necesidad de permitir su paso. Esto contrastaba con el viaje de Esdras sin escolta (Esdras 8:22 ).

Sanbalat, en Nehemías 2:10 era el gobernador de Samaria; su nombre aparece en la literatura contemporánea, los Papiros Elefantinos de Egipto; la colonia judía de allí pidió su apoyo para construir allí un templo a Jehová, pero no recibió ayuda. Su nombre significa Sin (un dios asirio de la luna) que da vida; no está claro si adoraba al dios Horon, o si Horonite indica que era de Horonaim, en Moab; en cualquier caso, su mismo nombre sería una ofensa para un israelita leal.

Tobías (el nombre significa Agradable a Jehová; un nombre similar, Tabeel, Agradable a Dios, está en Esdras 4:7 .) era posiblemente un medio descendiente de los judíos, designado para gobernar a los amonitas al norte y al este de Judá. Las ruinas de un lugar con su nombre claramente tallado en la piedra junto a la entrada se han ubicado un poco al este del Jordán; desde aquí sus descendientes, muchos con el mismo nombre, continuaron gobernando durante varios siglos.[53]

[53] Para una descripción ver el artículo, The -Araq el-Emir and the Tobiads, Biblical Archaeologist, septiembre de 1957, pp. 63-76.

La palabra oficial aquí es literalmente esclavo (cf. Word Studies for Esdras 9 ); en este contexto representaría un alto rango, como jefe de una provincia, aunque todavía estaba subordinado al rey persa.