Estudio de la Biblia de College Press
Nehemías 7:5-73
2. Nehemías rastrea las genealogías de los primeros exiliados que regresaron.
TEXTO, Nehemías 7:5-73
5
Entonces mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los oficiales y al pueblo para que fueran empadronados por genealogías. Luego encontré el libro de la genealogía de los que subieron primero en el cual encontré el siguiente registro:
6
Este es el pueblo de la provincia que subió del cautiverio de los desterrados que había llevado Nabucodonosor rey de Babilonia, y que se volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad,
7
que vino con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamiah, Nahamani, Mardoqueo, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah.
El número de hombres del pueblo de Israel:
8
los hijos de Parosh, 2.172;
9
los hijos de Sefatías, 372;
10
los hijos de Arah, 652;
11
los hijos de Pahat-moab de los hijos de Jesúa y Joab, 2.818;
12
los hijos de Elam, 1.254;
13
los hijos de Zattu, 845;
14
los hijos de Zacai, 760;
15
los hijos de Binnui, 648;
dieciséis
los hijos de Bebai, 628;
17
los hijos de Azgad, 2.322;
18
los hijos de Adonikam, 667;
19
los hijos de Bigvai, 2.067;
20
los hijos de Adín, 655;
21
los hijos de Ater, de Ezequías, 98;
22
los hijos de Hashum, 328;
23
los hijos de Bezai, 324;
24
los hijos de Harif, 112;
25
los hijos de Gabaón, 95;
26
los hombres de Belén y Netofah, 188;
27
los hombres de Anatot, 128;
28
los varones de Beth-azmavet, 42;
29
los hombres de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, 743;
30
los hombres de Ramá y Geba, 621;
31
los hombres de Micmas, 122;
32
los hombres de Betel y Hai, 123;
33
los hombres del otro Nebo, 52;
34
los hijos del otro Elam, 1.254;
35
los hijos de Harim, 320;
36
los hombres de Jericó, 345;
37
los hijos de Lod, Hadid y Ono, 721;
38
los hijos de Senaa, 3.930;
39
Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, 973;
40
los hijos de Immer, 1.052;
41
los hijos de Pasur, 1.247;
42
los hijos de Harim, 1.017.
43
Los levitas: los hijos de Jesúa, de Cadmiel, de los hijos de Hodeva, 74.
44
Los cantores: los hijos de Asaf, 148.
45
Los porteros: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmon, los hijos de Akub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai, 138.
46
Los sirvientes del templo: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de Tabbaoth,
47
los hijos de Keros, los hijos de Sia, los hijos de Padon,
48
los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Salmai,
49
los hijos de Hanan, los hijos de Giddel, los hijos de Gahar,
50
los hijos de Reaía, los hijos de Rezín, los hijos de Necoda,
51
los hijos de Gazzam, los hijos de Uzza, los hijos de Paseah,
52
los hijos de Besai, los hijos de Meunim, los hijos de Nephushesim,
53
los hijos de Bakbuk, los hijos de Hakupha, los hijos de Harhur,
53
los hijos de Bazlith, los hijos de Mehida, los hijos de Harsha,
54
los hijos de Barkos, los hijos de Sísara, los hijos de Temah,
55
los hijos de Nezías, los hijos de Hatifa.
56
Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Sophereth, los hijos de Perida,
57
los hijos de Jaala, los hijos de Darkon, los hijos de Giddel,
58
los hijos de Sefatías, los hijos de Hattil, los hijos de Pochereth-hazebaim, los hijos de Amón.
60
Todos los sirvientes del templo y los hijos de los sirvientes de Salomón, fueron 392.
61
Y estos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsha, Querub, Addon e Immer; mas no pudieron mostrar las casas de sus padres, ni sus descendientes, si eran de Israel;
62
los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, 642.
63
Y de los sacerdotes: los hijos de Hobaiah, los hijos de Hakkoz, los hijos de Barzilai, el cual tomó mujer de las hijas de Barzilai, el galaadita, y tomó su nombre de ellas.
64
Estos buscaron entre su registro ancestral, pero no se pudo localizar; por lo tanto, fueron considerados impuros y excluidos del sacerdocio.
sesenta y cinco
Y el gobernador les dijo que no comieran de las cosas santísimas hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim.
66
Toda la asamblea junta era 42.360,
67
además de sus siervos y siervas, de los cuales eran 7.337; y tenían 245 cantores y cantoras.
68
Sus caballos eran 736; sus mulas, 245;
69
sus camellos, 435; sus burros, 6,720.
70
Y algunos de entre los jefes de casas paternas dieron para la obra. El gobernador dio al tesoro 1.000 dracmas de oro, 50 tazones, 530 vestiduras sacerdotales.
71
Y algunos de los jefes de casas paternas dieron para el tesoro de la obra veinte mil dracmas de oro y dos mil doscientas minas de plata.
72
Y lo que dio el resto del pueblo fue veinte mil dracmas de oro y dos mil minas de plata, y sesenta y siete túnicas sacerdotales.
73
Y habitaban en sus ciudades los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, algunos del pueblo, los sirvientes del templo y todo Israel.
Y cuando llegó el mes séptimo, los hijos de Israel estaban en sus ciudades.
COMENTARIO
La mayor parte del resto de este capítulo es una repetición del material de Esdras 2 y, por lo tanto, no necesitará más comentarios. Se observarán algunas diferencias adicionales además de las indicadas allí.
Nehemías 7:5 explica la situación que sacó a la luz los registros genealógicos. Probablemente con miras a aumentar la población de Jerusalén, Nehemías fue guiado por Dios para iniciar un censo de la tierra. Su énfasis en la dirección del Señor puede explicarse si estaba familiarizado con la experiencia de David, que surgió del orgullo, en2 Samuel 24 .
En el curso de estos preparativos se topó con el registro público de los que habían venido con Zorobabel, casi cien años antes. Estos serían útiles como punto de partida, como medio de comparación y como herramienta de presión para mantener o aumentar la población de la ciudad y la provincia.
Nehemías 7:6 comienza la repetición deEsdras 2 . Ligeras diferencias en la ortografía y la adición del nombre de Nahamani ya se han notado enEsdras 2 . Este nombre adicional estaba en la lista genealógica que consultó Nehemías, y eleva a doce el número de hombres que habían encabezado la expedición de regreso.
Esto es paralelo al primer capítulo de Números, donde doce hombres habían sido elegidos para compartir el liderazgo con Moisés para llevar a Israel a la Tierra Prometida. Deben haberse considerado a sí mismos como sus descendientes espirituales, haciendo un nuevo comienzo para Israel lo más parecido posible al antiguo. Sin embargo, la lista de Nehemías no identifica cada nombre con una tribu específica. Este es otro paso hacia el principio frecuentemente observado en el O.
T., y expresado por Pablo en Romanos 9:6-8 , que descender de los antepasados correctos no solo es insuficiente sino también innecesario. Algunos comentarios adicionales sobre el cambio de Rehum ( Esdras 2:2 ) a Nehum ( Nehemías 7:7 ) pueden ser excusables. Las letras N, L y Rare son algo intercambiables en hebreo; un ejemplo familiar es la ortografía de Nabucodonosor y su variante, Nabucodonosor.
Hay dos palabras que usan estas letras, que representan el corazón de uno saliendo hacia otro. Uno, Naham, significa consuelo; el otro, Raham, significa compasión; la distinción en el significado es bastante pequeña. ¿Supone usted que Nehemías, al encontrarse con el nombre Rehum (nótese las consonantes solamente), pudo haber reconocido una variante ortográfica del primer componente de su propio nombre, y consciente o inconscientemente lo deletreó como el suyo propio? Hacemos hincapié en que muchos de estos nombres fueron escritos correctamente en más de una forma.
Además, hay varias discrepancias en el número de personas en varios grupos (ejemplo: hijos de Arah, 775 en Esdras 2:5 , en Nehemías 7:10 . Una sugerencia es que Esdras citó fuentes babilónicas relativas a los que planeaban venir ; Nehemías.
, con los registros de Jerusalén delante de él, los que realmente llegaron.[62] Sin embargo, Nehemías menciona a una persona, Nahamani ( Nehemías 7:7 ), a quien Esdras no menciona. ¡Quizás se decidió a ir en el último minuto! Además, se esperaría que el total fuera menor en Nehemías si este fuera el caso; pero el total es idéntico (47.360 en Esdras 2:64 y Nehemías 7:66 ).
Sugerimos la posibilidad de que algunos individuos puedan haber estado relacionados con dos clanes y podrían contarse en cualquiera de ellos. Además, la ausencia del nombre de un hombre podría explicarse porque ninguna de las listas pretende estar completa.
[62] Suerte, op. cit., pág. 111.
La mayor diferencia está en la lista de materiales: Nehemías 7:70 ff cf. Esdras 2:68 f. Pero quizás ambas listas sean parciales, y cada autor decidió incluir lo que le impresionó.
La última parte de Nehemías 7:73 no tiene paralelo en Esdras. Realmente pertenece tópicamente al capítulo 8 ya que anticipa estos eventos y da la fecha (séptimo mes, nuestro septiembre o más o menos) cuando comenzaron.
RESUMEN
Ahora Nehemías nombró líderes para llevar adelante los asuntos de la ciudad, aparentemente en preparación para su regreso a Persia. Las puertas no debían abrirse por la mañana hasta que fuera seguro; y debían ser atornillados cuando estaban cerrados. Se apostaron guardias en la muralla y por toda la ciudad.
Nehemías buscó aumentar el número de residentes de la ciudad; encontró la lista genealógica de los primeros retornados de 91 años antes, registrada originalmente en Esdras 2 . Esto sería útil para rastrear la población actual. El resto del capítulo duplica esta lista, con algunas variaciones.
ESTUDIOS DE PALABRAS
HANANI y HANANIAH ( Nehemías 7:2 ): estos nombres son, como se puede ver, idénticos excepto por la terminación que significa Jehová al final de uno de ellos. La base, representada por las dos primeras consonantes, significa gracia, favor, bondad. Agregue otra letra y se convierte en doblar, inclinar, inclinar; inclinarse es un acto de gracia.
Agregue una letra diferente y se convierte en inclinarse, estar favorablemente dispuesto, ser clemente, misericordioso, compasivo. Entonces sale el nombre de Hanani, el hermano de Nehemías, Clemente; el nombre del comandante, (a quien) Jehová ha dado en su gracia,