Números 11:4-35

E. EXPERIENCIA AMARGA EN LAS TUMBAS DE LA LUJURIA (KIBROTH-HATTAAVAH), vv. 4-35
TEXTO

Números 11:4 . Y la multitud mezclada que había entre ellos se entristeció; y los hijos de Israel también lloraron de nuevo, y dijeron: ¿Quién nos dará a comer carne? 5. Nos acordamos del pescado, que comimos en Egipto libremente; los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; 6. Pero ahora nuestra alma está seca: no hay nada en absoluto, además de este maná, ante nuestros ojos.

7. Y el maná era como semilla de cilantro, y su color como color de bedelio. 8. Y el pueblo rodeó, y lo recogieron, y lo molieron en sartenes, e hicieron con él tortas; y su sabor era como el sabor de aceite fresco. 9. Y cuando el rocío caía sobre el campamento en la noche, el maná caía sobre él.

10. Entonces Moisés oyó llorar al pueblo por sus familias, cada uno a la puerta de su tienda: y la ira de Jehová se encendió en gran manera; Moisés también estaba disgustado. 11. Y Moisés dijo al Señor: ¿Por qué has afligido a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia en tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo? 12. ¿He concebido yo a todo este pueblo? ¿Los he engendrado yo, para que me digas: Llévalos en tu seno, como lleva la que cría al que da de mamar, a la tierra que juraste a sus padres? 13

¿De dónde he de tener carne para dar a todo este pueblo? porque me lloran, diciendo: Danos carne para que comamos. 14. No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, porque es demasiado pesado para mí. 15. Y si tratas así con ellos, mátame, te ruego, de inmediato, si he hallado gracia ante tus ojos; y que no vea mi miseria.
16. Y el Señor dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son los ancianos del pueblo, y sus oficiales; y tráelos al tabernáculo de reunión, para que estén allí contigo.

17. Y yo descenderé y hablaré contigo allí; y tomaré del espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, que no la llevarás tú solo. 18. Y di al pueblo: Santificaos para mañana, y comeréis carne; porque habéis llorado a oídos de Jehová, diciendo: ¿Quién nos dará a comer carne? porque nos fue bien en Egipto; por tanto, el Señor os dará carne, y comeréis.

19. No comeréis un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días; 20. sino un mes entero, hasta que os salga por las narices, y os sea repugnante, porque habéis despreciado al Señor que está entre vosotros, y habéis llorado delante de él, diciendo: ¿Para qué salimos de Egipto? ? 21. Y Moisés dijo: El pueblo, en medio del cual yo estoy, es seiscientos mil hombres de a pie; y tú dijiste: Les daré carne, y comerán un mes entero.

22. ¿Se les sacrificarán las ovejas y las vacas para que les basten? ¿O se les juntarán todos los peces del mar para que les baste? 23. Y el Señor dijo a Moisés: ¿Se ha acortado la mano del Señor? verás ahora si se te cumple mi palabra o no.
24. Y Moisés salió, y contó al pueblo las palabras del Señor, y reunió a los setenta hombres de los ancianos del pueblo, y los puso alrededor del tabernáculo.

25. Y el Señor descendió en una nube, y le habló, y tomó del espíritu que estaba sobre él, y lo dio a los setenta ancianos: y sucedió que, cuando el espíritu descansó sobre ellos, ellos profetizado, y no cesó. 26. Pero quedaron dos de los hombres en el campamento, el nombre del uno era Eldad, y el nombre del otro Medad: y el espíritu reposó sobre ellos; y eran de los que estaban escritos, pero no salían al tabernáculo; y profetizaban en el campamento.

27. Y allí corrió un joven, y dio aviso a Moisés, y dijo: Eldad y Medad profetizan en el campamento. 28. Y Josué, hijo de Nun, el siervo de Moisés, uno de sus jóvenes, respondió y dijo: Mi señor Moisés, prohíbalos. 29. Y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia por mí? ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, y que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos. 30. Y Moisés lo hizo entrar en el campamento, él y los ancianos de Israel.

31. Y salió un viento del Señor, y trajo codornices del mar, y las dejó caer junto al campamento, como un día de camino de un lado, y como un día de camino del otro lado, alrededor. alrededor del campamento, y como de dos codos de alto sobre la faz de la tierra. 32. Y el pueblo estuvo de pie todo aquel día, y toda la noche, y todo el día siguiente, y recogieron las codornices: el que menos las recogió, recogió diez homers: y las esparcieron todas para sí alrededor del campamento.

33. Y mientras la carne estaba aún entre sus dientes, antes de que fuera masticada, la ira del Señor se encendió contra el pueblo, y el Señor hirió al pueblo con una plaga muy grande. 34. Y llamó el nombre de aquel lugar Kibroth-hataavah: porque enterraron al pueblo que codició. 35. Y el pueblo partió de Kibroth-hataavah a Hazeroth; y habitó en Hazerot.

PARÁFRASIS

Números 11:4 . Y la multitud mezclada entre ellos codiciaba mucho. Y los hijos de Israel también volvieron a llorar, diciendo: ¿Quién nos dará carne para comer? 5. Nos acordamos del pescado que comimos en Egipto por nada; los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; 6. pero ahora nuestra alma se ha secado: no hay nada excepto este maná para que veamos.

7. Y el maná era como semilla de cilantro, y su color era como color de bedelio. 8. El pueblo recorría y lo recogía, y lo molían en molinos o lo hervían en una olla y hacían de él tortas: y su sabor era como el de una torta cocida con aceite. 9. Cuando el rocío caía sobre el campamento durante la noche, el maná caía con él.

10. Y Moisés oyó el llanto de todas las familias del pueblo, cada uno a la puerta de su tienda: y la ira de Jehová se encendió en gran manera, y Moisés se disgustó. 11. Y Moisés dijo al Señor: ¿Por qué has afligido a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia en tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo? 12. ¿No he concebido Yo a todas estas personas? ¿No los he engendrado yo, para que me digas: Llévalos en tu seno, como lleva la que cría al que mama, a la tierra que prometiste a sus padres?-' 13.

¿De qué fuente debo tener carne para dar a toda esta gente? porque me lloran, diciendo: -Danos carne para que comamos.-' 14. No puedo yo solo soportar a todo este pueblo; es demasiado pesado para mí. 15. Y si tratas de esta manera con nosotros, mátame, te ruego, aquí y ahora si he hallado gracia ante tus ojos. No me dejes ver mi propia miseria.
16. Entonces el Señor dijo a Moisés: Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel, que tú sepas que son ancianos del pueblo y oficiales sobre él, y tráelos a la Tienda de Reunión, y déjalos estar allí contigo. .

17. Descenderé y hablaré contigo allí; y tomaré del Espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, de modo que no la llevarás tú solo. 18. Y decid al pueblo: -Santificaos para mañana, y comeréis carne-'; porque habéis llorado a oídos del Señor, diciendo: ¿Quién nos dará de comer carne? Porque nos fue bien en Egipto.

Por tanto, el Señor os dará carne y comeréis. 19 No comeréis un día, ni dos días, ni diez días, ni veinte días, 20 sino un mes entero, hasta que os salga por las narices y os sea repugnante; porque habéis despreciado al Señor que está entre vosotros, y habéis llorado delante de él, diciendo: ¿Por qué salimos de Egipto?-' 21. Y Moisés dijo: El pueblo, en medio del cual estoy, son 600.000 soldados de a pie; pero tú has dicho: Te daré carne para que coman durante un mes entero.

-' 22. ¿Se sacrificarán para ellos ovejas y vacas, para satisfacerlos? ¿O se les juntarán todos los peces del mar para saciarlos? 23, Y el Señor dijo a Moisés: ¿Es demasiado corta la mano del Señor? Verás ahora si se te cumple mi palabra o no.
24. Entonces Moisés salió y contó al pueblo las palabras del Señor, y reunió a setenta hombres de los ancianos del pueblo, y los colocó alrededor de la Tienda.

25. Entonces el Señor descendió en una nube, y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él, y se lo dio a los setenta ancianos; y aconteció que posándose sobre ellos el Espíritu, profetizaban; pero no lo volvieron a hacer. 26. Pero dos hombres se habían quedado en el campamento. El nombre de uno era Eldad, y el nombre del segundo, Medad; y reposó sobre ellos el Espíritu; eran de los inscritos, pero no habían salido a la tienda, y profetizaban en el campamento.

Entonces un joven corrió y dio aviso a Moisés, y dijo: Eldad y Medad profetizan en el campamento. 28. Entonces Josué, hijo de Nun, siervo de Moisés desde su juventud, respondió y dijo: Moisés, mi señor, detenlos. 29. Pero Moisés le dijo: ¿Estás celoso por mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, y que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos! 30. Entonces Moisés se retiró al campamento, él y los ancianos de Israel.

31. Y salió un viento de parte del Señor, y trajo codornices del mar, y las dejó caer junto al campamento, como un día de camino de un lado, y como un día de camino del otro lado, todo alrededor del campamento, y alrededor de tres pies de profundidad en la superficie del suelo. 32. Y estuvo el pueblo levantado todo aquel día, y toda aquella noche, y todo el día siguiente, y recogieron las codornices: el que menos las recogió, diez homers.

Y ellos los esparcieron por todo el campamento. 33. Y mientras la carne aún estaba entre sus dientes, antes de que fuera masticada, la ira del Señor se encendió contra el pueblo, y el Señor hirió al pueblo con una plaga grave. 34. Por lo tanto, llamó el nombre de ese lugar Qivroth-hatta-'wah (Tumbas de lujuria), porque allí enterraban a las personas que codiciaban. De Qivroth-hatta-'wah viajaron a Hatseroth y se quedaron en Hatseroth.

COMENTARIO

Por lo general, se entiende que el término multitud mixta significa esa gentuza que se había unido a Israel al salir de Egipto. Algunos han pensado que eran israelitas renegados; otros creen que fueron matrimonios combinados de israelitas y egipcios. Se mencionan dos veces en otra parte como grupo en Éxodo 12:38 , y en un caso individual en Levítico 24:10 ; en ambas ocasiones las ocasiones son del todo desfavorables.

Cuántos de ellos había es una pregunta sin resolver, pero cualquier número apreciable podría causar un rápido deterioro de la moral. Su deseo aquí es por algunos de los alimentos ricos y de fuerte sabor que habían disfrutado en Egipto. El deseo es compartido por Israel, que también volvió a llorar. La carne por la que lloran es un término general para toda carne. Los animales que Israel trajo con ellos durante el éxodo difícilmente habrían mantenido sus mesas abastecidas de carne, y no se podría haber obtenido ninguna ayuda real del lugar. Los animales salvajes son lo suficientemente escasos como para ser raros.

Por extraño que parezca a nuestro gusto que la queja fuera por artículos como puerros, cebollas y ajos, debemos recordar que todos estos eran manjares para los egipcios, así como para otros residentes del Medio Oriente. No debemos suponer, como sugiere Números 11:5 , que a los israelitas se les dio comida gratis, literalmente, porque como muestra RCP , los egipcios no estaban dispuestos ni siquiera a darles la paja necesaria para hacer ladrillos, p.

134. La misma fuente afirma además que el pueblo murmuraba con un pretexto inventado, ya que el texto diría después que los Hijos de Rubén tenían mucho ganado, ( Números 32:1 ). Su declaración de que sus almas se habían marchitado pudo haber sido correcta ( Números 11:6 ); pero estaban completamente equivocados al atribuir el hecho a la materia de su comida. El hecho obvio es que habían perdido su fe en un Dios providencial, suponiendo que esta chusma hubiera tenido alguna fe en Él antes.

La descripción del maná dada en Números 11:7-9 es sólo un breve resumen de la de Éxodo 16:14-30 . En el pasaje más completo, aprendemos sobre la versatilidad del maná: se podía hornear o hervir, lo que sugiere un alimento como nuestra papa cuyo uso se limita solo al genio de la cocinera. Evidentemente, Dios proveyó al maná con un cuidadoso balance de nutrientes para salvaguardar la salud de las personas que comerían poco más durante cuarenta años.

¿Es el factor de la comida la única causa de la infelicidad entre los israelitas? No es probable, y el Talmud sugiere que la causa principal fue en realidad la línea firme que Jehová había tomado contra el matrimonio de parientes cercanos entre sí. Sus protestas molestan tanto al Señor como a Moisés. El primero está disgustado por la ingratitud y las pasiones descontroladas de su pueblo; Moisés está perturbado por las consecuencias de sus quejas.

Le han impuesto una carga insoportable. Su situación es similar a la descrita en Éxodo 18 , cuando Jethro sugiere un alivio de la intensidad de juzgar todas las dificultades a través de la designación de jueces para problemas menores. Moisés tiene toda la razón cuando dice: No puedo yo solo soportar a todo este pueblo; y Dios no tenía la intención de que fuera su única responsabilidad.

El diálogo de 10-20 es uno de varios vislumbres íntimos que tenemos de la relación que disfrutó Moisés con Jehová. La conversación es demasiado franca y realista para haberla imaginado. Obtenemos una imagen muy humana de Moisés, lo que otorga gran credibilidad a la autenticidad del texto. También se nos muestra una vez más la intensidad con la que este gran hombre se identifica con su pueblo; incluso cuando están bajo una fuerte amenaza. Si van a perecer, él irá con ellos.

Al dar de Su Espíritu a los setenta ancianos del pueblo, nada disminuyó de la Divina Presencia en Moisés, ( Números 11:17 ). El Espíritu Santo puede morar en cada persona viva en un momento dado a la plena capacidad de cada uno. Tal es ciertamente una parte de nuestro concepto de la omnipresencia de Dios. Los setenta serán especialmente elevados en sus poderes para sopesar el bien y el mal al resolver disputas; ellos cargarán así con una parte de la carga que, hasta este punto, ha sido exclusivamente de Moisés.

Es fascinante darse cuenta ahora de que Dios insistió en que todo el pueblo se preparara para Su revelación pasando por el proceso de santificación: y el propósito de esta revelación es demostrar Su justa ira. Seguirá un severo castigo. Sus falsas palabras, que todo había ido bien en Egipto, son típicas de un espíritu de desagradecimiento y muestran la poca memoria que tenían. Se olvidan las arduas cargas de la servidumbre, y los pocos placeres ocasionales como los alimentos, se han recordado desmesuradamente. Sólo podemos pensar en ellos como algo típico, demasiado parecidos a nosotros.

Para muchos de los murmuradores, la comida que están a punto de comer constituirá su última comida. Dios promete carne en tal abundancia que comerán durante un mes entero, agregando la imagen gráfica de que la comida les saldrá por las narices y les resultará repugnante. Los puntos a establecer son claros: el pueblo debe ser severamente reprendido por sus quejas e ingratitudes; deben ser llevados a ver el gran poder de Dios nuevamente cuando Él les provee una gran cantidad de alimentos, demostrando que Su mano de ninguna manera se ha acortado; deben llegar a confiar en Él para satisfacer todas sus necesidades, pero no para satisfacer sus caprichos y necesidades triviales; se les debe hacer comprender que su estado actual es infinitamente mejor que el anterior, y que la tierra del convenio prometida pronto estará disponible para ellos, a menos que su fe decaiga.

La verdadera clave de las palabras del Señor es la declaración de que han despreciado al Señor ( Números 11:20 ). En este estado, no debemos sorprendernos de ninguna acción o palabra tonta. El patrón emergente es claro: su amor se ha enfriado, aceptan quejas infundadas y el siguiente paso sería la rebelión.

Difícilmente podemos culpar a Moisés por preguntarse dónde encontrará el Señor una cantidad adecuada de carne para los soldados, sin mencionar sus familias y todos los israelitas. Se había sentido frustrado antes, cuando Israel se paró en la playa del Mar Rojo, sin tener la menor idea del plan de Dios para dividir las aguas. No estaba seguro cuando los israelitas murmuraron por agua. ¿Cómo puede concebirse anticipar las acciones de Dios, cuando se hace la promesa de alimentar a la gente durante un mes entero con carne que no es la suya? Su sugerencia de que la respuesta puede provenir de un pez del mar es típica de su confusión.

Se encuentran a una gran distancia de cualquier cuerpo de agua de tamaño considerable, al menos a 20 millas del golfo de Aqaba, y es muy dudoso que haya o no alguna cantidad de pescado disponible en esta fuente. La reprensión de Dios una vez más se expresa con la típica intimidad entre Él y Moisés. Incluso el gran líder necesitaba ser aguijoneado de vez en cuando, lo que nos lleva a ver que, después de todo, no era más que un hombre, por muy noble que fuera.

La figura de la mano acortada de Dios sugiere su incapacidad para cumplir sus propósitos. Isaías usó la figura con el mismo significado ( Isaías 1:2 ; Isaías 59:1 ). Es a la vez simple y expresivo, apareciendo aquí retóricamente. La respuesta que Moisés debe dar es un rotundo No.

La nube indica el descenso del Señor al Tabernáculo una vez más, y esta vez en circunstancias anormales. Los setenta élderes especialmente designados están presentes mientras se comparte el Espíritu del Señor. La escena está alegorizada por RCP: ¿Cómo era Moisés en ese momento? Era como una luz colocada en un candelabro de la cual todos encienden luces adicionales, y sin embargo, la iluminación de la luz original no disminuye de ninguna manera (p. 136). Su profecía se limita solo a este día; pero sirvió para demostrar al pueblo que Dios de hecho los había apartado para una obra santa. Fue una demostración de edificación de la fe.

No podemos saber por qué Eldad y Medad no se unieron a los demás en el Tabernáculo. Sin embargo, estaban igualmente dotados del Espíritu y facultados para profetizar. Sin duda, la razón de su abstención fue aceptable para el Señor. No podemos culparlos, ni podemos criticar al joven que informó sobre sus obras. Podría haber pensado que sus acciones eran una desobediencia deliberada que estaba obligado a informar.

Incluso Josué considera que sus acciones son un error y pide su corrección y moderación. Moisés lo reprende levemente, quien ve el problema más profundo: Dios evidentemente ha aprobado su conducta, ya que han compartido el don de su Espíritu. Si Dios aprueba su situación, deben ser alentados en lugar de condenados. Es más deseable que todo el pueblo pueda compartir este carisma. Con esta señal preliminar, Dios ha preparado el camino para el gran milagro que ha de seguir.

Un viento especialmente preparado por el Señor, que se dice que vino del sur y del este ( Salmo 78:26 ), hizo llover codornices sobre el campamento en grandes cantidades. En esta zona se han visto grandes migraciones de codornices, volando desde África a Europa en primavera. Usando el gran viento, envió las codornices fuera de su curso normal y directamente al campamento.

Allí se dice literalmente que fueron arrojados entre los israelitas a una profundidad de unos tres pies, donde el pueblo los recogió en grandes cantidades. Es difícil decir exactamente qué tan grandes eran estas cantidades, ya que el homer era una medida variable. El tamaño del homer a menudo se da como diez ephahs, o alrededor de dos fanegas. Cualquiera que haya sido la cantidad precisa, fue suficiente para demostrar que no se trataba de un fenómeno normal.

Dios estaba cumpliendo Su palabra literalmente de que habría suficiente para un mes. Todo esto avergonzaría su incredulidad y castigaría su codicia ( KD, p. 73). Sin duda, las codornices habrían sido esparcidas ampliamente sobre la tierra para secarse, ya que su consumo requeriría muchos días.

La cuenta ahora da un giro inesperado. PC propone explicar la visitación de la ira divina, atribuyéndola a la codicia de la gente al juntar cantidades tan grandes de codornices en previsión de fiestas posteriores, mientras posponen su disfrute de la comida divinamente dada, p. 112. Puede ser más bien que, a pesar de esta gran manifestación de la providencia de Dios, el corazón de los murmuradores permaneciera impasible, desagradecido y todavía irrespetuoso con el Señor.

Su motivo está indicado por el nombre adjunto al lugar: Tumbas de la codicia; un espíritu codicioso no puede permitirse la gratitud. No se conoce la ubicación del lugar, ni sabemos cuánto tiempo permaneció el campamento. Es cierto que ahora no se les permitió comer de la carne durante los treinta días; la paciencia del Señor se había agotado.

Hazeroth, a la que ahora es conducido Israel, ha sido identificada con una fuente llamada Ain el Hadhera; pero la identificación se basa únicamente en la similitud de las palabras. Como la mayoría de las otras estaciones del desierto, sería más notable si pudieran identificarse que si no, ya que representan solo campamentos temporales.

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

199.

Discuta la multitud mixta entre los israelitas, quiénes eran, por qué eran una fuente de dificultad y las supuestas razones de sus quejas.

200.

¿Por qué las murmuraciones de estas personas eran de tanta preocupación para el Señor?

201.

¿Por qué los israelitas no complementaron el maná con carne obtenida de la caza?

202.

¿De qué manera estos denunciantes tergiversaron su situación en Egipto? Muestre cómo su posición era típica de la naturaleza humana.

203.

Sugiera algunas de las formas en que se podría haber preparado el maná.

204.

¿Cuál era la posible causa subyacente de toda la infelicidad de la multitud?

205.

¿En qué se parece la situación de Moisés aquí a su experiencia previa al juzgar al pueblo?

206.

Analice las características cálidamente humanas de Moisés a medida que emergen en su diálogo con el Señor ( Números 11:10-20 ).

207.

¿Por qué Moisés se identificó continuamente con su pueblo, en lugar de reconocer la necedad de su naturaleza quejumbrosa?

208.

¿Con qué propósitos inmediatos otorgó el Señor Su Espíritu a los setenta élderes? ¿Por qué profetizaron? ¿Por qué no continuó este regalo especial?

209.

¿Qué propósitos se cumplirían si el Señor proporcionara suficiente carne para que todos los hijos de Israel comieran durante un mes?

210.

¿Por qué Moisés no aceptó simplemente el hecho de que Dios podría lograr esta hazaña?

211.

Explique la frase, ¿Se ha acortado la mano del Señor?

212.

¿Hubo razones legítimas para que Eldad y Medad no fueran con los otros ancianos a la Tienda de las Reuniones? ¿Cómo puedes justificar su ausencia?

213.

¿Cómo podía estar una cantidad tan grande de codornices precisamente en este lugar en el momento exacto en que el Señor había predicho su llegada?

214.

¿Por qué es importante la acción del viento en este evento?

215.

¿Cuánto tiempo pasaron los israelitas reuniendo las aves? ¿En qué cantidades se tomaron?

216.

Dios había dicho que el pueblo comería de la carne durante un mes; ¿Qué sucedió realmente y por qué?

217.

¿Por qué es difícil identificar muchas de las estaciones en las que acamparon los israelitas en el desierto?