Números 14:5-19

E. MOISÉS-' SÚPLICA Y GRAN ORACIÓN DE INTERCESORÍA vv. 5-19
TEXTO

Números 14:5 . Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la asamblea de la congregación de los hijos de Israel.

6. Y Josué hijo de Nun, y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que reconocieron la tierra, rasgaron sus vestidos: 7. Y hablaron a toda la compañía de los hijos de Israel, diciendo: La tierra que por donde pasamos para reconocerla, es una tierra muy buena. 8. Si el Señor se complace en nosotros, nos traerá a esta tierra y nos la entregará; una tierra que mana leche y miel. 9.

Solamente que no os rebeléis contra el Señor, ni temáis al pueblo de la tierra; porque son pan para nosotros; su defensa se ha apartado de ellos, y el Señor está con nosotros: no los temáis. 10. Pero toda la congregación mandó apedrearlos con piedras. Y la gloria de Jehová apareció en el tabernáculo de reunión delante de todos los hijos de Israel.
11. Y el Señor dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me irritará este pueblo? y ¿cuánto tiempo pasará antes de que me crean, por todas las señales que he mostrado entre ellos? 12

Los heriré con pestilencia y los desheredaré, y a ti te haré una nación más grande y más fuerte que ellos.
13. Y Moisés dijo al Señor: Entonces los egipcios lo oirán (porque tú sacaste de en medio de ellos a este pueblo con tu poder); 14. Y lo dirán a los habitantes de esta tierra, porque ellos han oído que tú, Señor, estás entre este pueblo, para que tú, Señor, seas visto cara a cara, y tu nube esté sobre ellos, y vayas delante de ellos, de día en una columna de nube, y de noche en una columna de fuego.

15. Ahora bien, si mataras a todo este pueblo como un solo hombre, entonces las naciones que han oído tu fama hablarán, diciendo: 16. Por cuanto el Señor no pudo llevar a este pueblo a la tierra que les había jurado, por eso los ha matado en el desierto. 17. Y ahora, te ruego, que el poder de mi Señor sea grande, como has dicho, diciendo: 18. El Señor es paciente y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresión, y de ninguna manera limpia el culpable, que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación. 19. Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo conforme a la grandeza de tu misericordia, y como has perdonado a este pueblo, desde Egipto hasta ahora.

PARÁFRASIS

Números 14:5 . Entonces Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros ante toda la asamblea de la congregación de los hijos de Israel.

6. Y Josué hijo de Nun, y Caleb hijo de Jefone, de los que habían reconocido la tierra, rasgaron sus vestidos: 7. y hablaron a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos pasado a espiarla es una tierra excepcionalmente buena. 8. Si el Señor está complacido con nosotros, nos traerá a esta tierra y nos la dará: una tierra que mana leche y miel. 9. Solamente que no os rebeléis contra el Señor, ni temáis al pueblo de la tierra, porque ellos serán nuestra presa: su amparo ha sido quitado de ellos, y el Señor está con nosotros; no les tengas miedo.

10. Pero toda la asamblea sugirió apedrearlos con piedras. Entonces la gloria del Señor apareció en la Tienda de Reunión delante de todos los hijos de Israel.
11. Y el Señor dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me irritará este pueblo? y ¿cuánto tiempo pasará antes de que me crean, a pesar de todos los milagros que he hecho entre ellos? 12 Los heriré con pestilencia y los desheredaré, y haré de ti una nación más grande y más fuerte que ellos.

13. Pero Moisés dijo al Señor: Entonces Egipto se enterará, ya que con tu poder sacaste a este pueblo de en medio de ellos, 14. y lo contarán a los habitantes de esta tierra. Han oído que tú, Señor, estás entre este pueblo; que tú, Señor, eres visto cara a cara, y que tu nube está sobre ellos, y que vas delante de ellos de día en una columna de nube y de noche en una columna de fuego.

15. Ahora bien, si matas a todo este pueblo como un solo hombre, las naciones que han oído de tu fama dirán: 16. -Porque el Señor no pudo llevar a este pueblo a la tierra que les había prometido, por eso ha los degolló en el desierto.-' 17. Pero ahora, te ruego que sea grande el poder de mi Señor, tal como has dicho, diciendo: 18. -El Señor es tardo para la ira, grande en amor, que perdona la iniquidad y transgresión, pero de ningún modo tendrá por inocente al culpable, trayendo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.-' 19. Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo, según la inmensidad de tu amor. , tal como los has perdonado desde Egipto hasta ahora.

COMENTARIO

A veces se supone que la congregación deseaba apedrear solo a Josué y Caleb ( RCP ); sin embargo, la manera en que respondió el Señor puede indicar que la reacción fue en contra de los cuatro. La gloria divina brilló desde el Tabernáculo para detener las acciones de la multitud y reenfocó su atención en la posición que les correspondía. Sin duda, la manifestación fue tanto visible como impresionante, ya que se habrían requerido medidas drásticas para evitar acciones de la mafia contra las víctimas potenciales.

Los dos fieles espías hacen un esfuerzo final para influir en la gente. Pero no pueden hacer más que especificar las condiciones sobre las cuales el Señor cumplirá la promesa de la tierra: deben ser dignos del deleite del Señor y cesar de rebelarse contra Él. Tampoco deben temer más a los habitantes paganos. La elección recae directamente sobre los rebeldes. Pueden marchar victoriosos a Canaán, guiados por la mano poderosa de Dios; o pueden reanudar sus quejas y anarquía.

Eligen este último curso.
Las multitudes irrazonables rara vez se calman con cabezas frías y súplicas tranquilas. La lapidación no sólo era el medio de muerte más horrible, sino que era un castigo vergonzoso reservado para las circunstancias más graves. Que se sugiriera tal cosa para los hombres de Dios revela la hostilidad y la irracionalidad de la turba.

La gloria de Dios, manifestada bajo tantas condiciones diferentes durante todas las dispensaciones, nunca ha dejado de asombrar a los espectadores. Estos mismos insurrectos habían visto Su gloria en el Sinaí ( Éxodo 24:16-17 ), cuando Él confirmó Su pacto con ellos. Ese había sido un tiempo de regocijo; este era un tiempo para el miedo.

Por segunda vez, Dios se propone destruir una tropa ingrata y rebelde y hacer de Moisés un pueblo mayor que ellos. PC ofrece la sugerencia de que Dios no hablaba realmente en serio acerca de eliminar a Israel. Estaba poniendo a Moisés a prueba de generosidad, lealtad y coraje con respecto a su pueblo, esperando que Moisés rechazara la oferta. Desde otro punto de vista, RCP recuerda al lector que, incluso si el Señor hubiera derribado a todos los rebeldes, dejando solo a Moisés, la promesa a los patriarcas no se habría roto ya que Moisés era descendiente de los patriarcas. Una respuesta demasiado simplificada es simplemente señalar que todo israelita era descendiente de los patriarcas.

Aunque Números 14:13-14 está corrupto en el original, su significado es simple: los egipcios, de quienes Israel ha sido librado, se deleitarían en señalar a los habitantes de Canaán que el Dios que supuestamente había conducido a Israel a través del Mar Rojo y al borde de Canaán, ahora estaba repentinamente impotente y no podía terminar Su obra propuesta.

La respuesta que los egipcios podrían esperar lógicamente sería un ataque unido contra los antiguos esclavos, lo que resultaría en su derrota total. Entonces, razona Moisés, el nombre del Señor sería objeto de escarnio y desprecio. Cualquier tragedia que les sobreviniera, especialmente la pestilencia como la que Dios amenazó, sería una evidencia más confirmatoria para la mente pagana. La lógica de Moisés descansa sobre principios humanos, sin reconocer que las acciones de Dios no se miden por el razonamiento de los hombres; si, a Su juicio, las acciones de Israel justifican la muerte, la reacción de los demás es irrelevante.

La segunda base del llamamiento de Moisés tiene mucho más que recomendar, ya que apela al perdón y la misericordia de Dios. La justicia bien puede requerir la sentencia de muerte, pero Dios siempre es libre de moderar la justicia con la misericordia, ya que puede lograr sus propósitos. Sin embargo, antes de que pueda extender misericordia, debe efectuar el perdón; y han pecado gravemente. Se trata, pues, de dos supremas prerrogativas divinas: el poder de perdonar y la capacidad de templar la justicia con la misericordia.

Moisés: la intercesión es una oración sublime. Es totalmente desinteresado, ya que Moisés pudo haber sido brevemente tentado a aceptar el lugar de progenitor de un pueblo nuevo y fiel. Es solícito del nombre y la reputación de Dios, que a Moisés le gustaría conservar sin mancha ni siquiera inmerecida. Apela a los más altos atributos de Dios, prerrogativas que sólo Él puede poseer, en la resolución de este dilema. Si no es elocuente en su forma original, es una espléndida presentación del pensamiento de que los malvados, mucho más que los justos, deben depender de la misericordia perdonadora del Señor.

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

258.

¿Cuál es el significado de las acciones de Moisés y Aarón cuando cayeron sobre sus rostros ante el pueblo? ¿Son las acciones de Josué y Caleb por las mismas razones?

259.

¿Qué razón podrían tener los dos espías fieles para pensar que la gente podría escucharlos ahora, cuando sus palabras anteriores habían provocado una respuesta desfavorable?

260.

¿Bajo qué condiciones se deleitaría el Señor en nosotros? ¿Qué consecuencias seguiría?

261.

Explique el pensamiento, el pueblo es pan para nosotros en Números 14:9 .

262.

¿Sobre qué base legal podrían haber apelado los israelitas para apedrear a sus antagonistas?

263.

¿Cuál es la reacción implícita del pueblo cuando la gloria del Señor apareció desde la Tienda de Reunión?

264.

Discuta los diversos motivos atribuidos a Dios cuando propuso la destrucción de los rebeldes en Israel.

265.

Haga una lista de los puntos presentados en la petición de Moisés al Señor. Discuta el peso relativo de cada uno.

266.

¿Por qué habría necesidad de que los egipcios le dijeran al pueblo de Canaán sobre la impotencia de Dios, si Israel no hubiera sido traído a la tierra?

267.

¿Qué destino se exigiría de los israelitas si Dios actuara únicamente sobre la base de la justicia pura? ¿Qué punto o puntos se demostrarían si Él accediera a la petición de Moisés?