Números 24:10-25

H. BENDICIÓN FINAL Y PROFECÍA vv. 10-25
TEXTO

Números 24:10 . Y la ira de Balac se encendió contra Balaam, y juntó sus manos; y Balac dijo a Balaam: Te llamé para maldecir a mis enemigos, y he aquí, los has bendecido por completo estas tres veces. 11. Por tanto, ahora huye a tu lugar: pensé en promoverte a un gran honor; pero he aquí, el Señor te ha privado de honra.

12. Y Balaam dijo a Balac: No hablé yo también a tus mensajeros que me enviaste, diciendo: 13. Si Balac me diese su casa llena de plata y oro, no puedo ir más allá del mandamiento del Señor, para hacer ya sea bueno o malo de mi propia mente; pero lo que el Señor diga, ¿eso hablaré yo? 14. Y ahora, voy a mi pueblo: ven, pues, y te anunciaré lo que este pueblo hará a tu pueblo en los postreros días.

15. Y retomó su parábola, y dijo: Balaam hijo de Beor ha dicho, y el hombre cuyos ojos están abiertos ha dicho: 16. Dijo el que oyó las palabras de Dios, y conoció el conocimiento del Altísimo. Altísimo, que vio la visión del Todopoderoso, cayendo en trance, pero con los ojos abiertos: 17. Lo veré, pero no ahora: lo contemplaré, pero no de cerca: saldrá una estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab, y destruirá a todos los hijos de Set.

18 Y Edom será en posesión, Seir también será en posesión de sus enemigos; e Israel hará proezas. 19. De Jacob saldrá el que se enseñoreará, y destruirá el resto de la ciudad.
20. Y cuando miró a Amalek, tomó su parábola, y dijo: Amalek era el primero de las naciones; pero su fin postrero será que perezca para siempre. 21. Y mirando a los ceneos, tomó su parábola y dijo: Fuerte es tu morada, y tú pones tu nido en una peña.

22. Sin embargo, los cineos serán destruidos, hasta que Asur te lleve cautivo. 23. Y tomó su parábola, y dijo: ¡Ay, quién vivirá cuando Dios haga esto! 24. Y vendrán naves desde la costa de Chittim, y afligirán a Asshur, y afligirán a Eber, y él también perecerá para siempre. 25. Y Balaam se levantó, y fue y volvió a su lugar; y Balac también se fue por su camino.

PARÁFRASIS

Números 24:10 . Y la ira de Balac se encendió contra Balaam, y se golpeó las manos. Y Balac dijo a Balaam: Te llamé para maldecir a mis enemigos, y he aquí, los has bendecido plenamente estas tres veces. 11. Por tanto, huye a tu lugar; Dije: -Ciertamente te honraré, pero el Señor te ha impedido honrarte.

-' 12. Y Balaam dijo a Balac: ¿No hablé a tus mensajeros, que me enviaste, 13. -Si Balac me diera su casa llena de plata y oro, no podría ir más allá de la palabra del Señor, para hacer bien o mal por mi propia voluntad; lo que el Señor hable, ¿eso hablaré yo?-' 14. Y ahora, he aquí, voy a mi pueblo. Ven, te aconsejaré lo que este pueblo hará con tu pueblo en los postreros días.

15. Y comenzó su discurso, diciendo: El oráculo de Balaam hijo de Peor, el oráculo del hombre cuyo ojo está abierto. 16. el oráculo del que oye la palabra de Dios, y conoce la sabiduría del Altísimo, que ve la visión del Todopoderoso, cayendo y con los ojos descubiertos. 17. Lo veo, pero no ahora; Lo contemplo, pero no de cerca: una estrella saldrá de Jacob, y un cetro se levantará de Israel; aplastará las esquinas de Moab, y quebrantará a los hijos de Set.

18. Y Edom será despojado, Seir también, sus enemigos, serán capturados; e Israel actuará valientemente. 19. De Jacob saldrá un gobernante, y destruirá al que quede en la ciudad. 20. Y cuando miró a Amalek, continuó su mensaje, Amalek fue el primero de las naciones, pero al final vendrá a la destrucción. 21. Y miró a los ceneos y continuó su discurso: Tu morada es fuerte, y tu nido está puesto en una roca; 22

no obstante, el cineo será asolado. ¿Adónde os llevará Asur? 23. Y continuó su mensaje, diciendo: ¡Ay!, ¿quién vivirá cuando Dios haga esto? 24. Pero vendrán naves de Kittim, y afligirán a Asiria y Heber, y él también vendrá a la destrucción. 25. Entonces Balaam se levantó y volvió a su lugar; y Balac también se fue por su camino.

COMENTARIO

Enfurecido, Balac ahora aplaude como muestra de su ira (ver Job 27:23 ), una acción que también podría expresar horror o desprecio (ver Lamentaciones 2:15 ). Una vez más, su intento de obtener una profecía favorable de Balaam ha producido exactamente lo contrario: la maldición anticipada se ha manifestado como una bendición sobre los transeúntes visibles ante ellos en el valle de Abarim.

Quizá, desesperado, el rey ahora culpa a Jehová por impedir la elevación de Balaam. Fuerte ironía marca la declaración, y no se desperdicia en el profeta. Pero, ¿qué honor podía ofrecer el rey comparable a la buena voluntad de Aquel en quien hablaba?

Fue necesario que Balaam se refiriera nuevamente a su prefacio original: no podía hablar nada excepto los asuntos que Dios le dijo que dijera. Cualesquiera que fueran los motivos por los que pudo haber actuado previamente, Balaam al menos había sido consistente al afirmar el punto. Un hecho que Balac no pudo haber reconocido en ese momento es que la negativa de Balaam a pronunciar una maldición sobre Israel fue un gran favor para el rey. Si lo hubiera hecho, las circunstancias no habrían cambiado, pero Balac, creyendo que la maldición de Balaam era efectiva, se habría sumergido en la confrontación más tonta con el pueblo de Dios.

Por más desfavorables que fueran las palabras del profeta en ese momento, eran exactamente lo que el rey necesitaba escuchar, y la voluntad de Dios se pronunció con fuerza en Moab.
Ahora Balaam habla con más fuerza por el Espíritu del Señor. Se lanza a una magnífica profecía incondicional que mira hacia el futuro y establece la superioridad incuestionable de Israel sobre las naciones familiares de la época. Todo el texto de esta profecía es futurista, exalta al pueblo de Dios y predice la caída de sus enemigos.

Es una palabra completamente gloriosa para Israel: y es tan precisa como gloriosa. Como prefacio al mensaje real, relata la manera en que ha llegado la revelación: su ojo está abierto; también, escucha las palabras de Dios. ve la visión del Todopoderoso. y tiene los ojos descubiertos. Todas estas expresiones sugieren modos con los que el estudiante de la Biblia está familiarizado. El proceso de la inspiración divina realza la visión del profeta para permitirle ver lo que los sentidos ordinarios no pueden detectar, y sus oídos se sintonizan con una longitud de onda a la que se niega la audición ordinaria.

De ninguna manera Balaam podría haber adivinado los hechos de los que habló: son demasiado complejos y se extienden hasta un futuro lejano. Dios lo usó como el vehículo a través del cual se trazaría Su diseño en el futuro que se desarrolla.

Lo que significa que el mensaje en masa debe entenderse como futurista es el pensamiento repetido de que los eventos se ven, pero no ahora, y se contemplan, pero no de cerca. Se utilizan dos símbolos para expresar el reino del que habla Balaam: la estrella y el cetro. La estrella significó más que realeza en el pensamiento hebreo posterior: llegó a tener una connotación mesiánica y encaja maravillosamente con la señal dada a los magos orientales en el nacimiento de Cristo ( Mateo 2:2-10 ). El cetro es un símbolo aún más obvio. En el oráculo se le asigna a Israel, pronosticando así un reino que no existiría hasta dentro de unos cuatrocientos años.

La primera víctima nombrada de la estrella venidera y el cetro es Moab, también llamados los hijos de Set. Moab será atrapado en un asalto por ambos lados o esquinas. El pensamiento puede significar que la tierra debe ser golpeada en ambas sienes de la cabeza, como un hombre que sufre una herida mortal. Es un golpe del que no puede haber recuperación. En el pensamiento paralelo, los hijos de Set pueden significar los hijos del orgullo, una identificación no desconocida en referencia a Moab (ver Isaías 16:6 ).

La segunda oración se pronuncia contra Edom, simbolizada por Seir, un nombre que se refiere tanto al país mismo como a la extensa meseta montañosa que forma el lado este del valle central de la tierra. Los edomitas serán desposeídos. Aunque Dios ordenó a Israel que no hiciera nada contra Edom cuando se le negara el paso por la tierra ( Números 20:21 ), y que los dejara solos en su territorio ( Deuteronomio 2:4-5 ), el futuro vería esta relación amargamente tensa. .

Finalmente, David tomaría la tierra ( 2 Samuel 8:14 ), pero la conquista fue solo temporal. Surgieron problemas entre las naciones en numerosas ocasiones hasta que, por fin, alrededor del año 129 a. C., los edomitas fueron derrotados decisivamente por Juan Hircano. Fueron obligados a someterse a la circuncisión, se aliaron con los judíos y, mediante una serie de intrigas políticas, gobernaron la tierra a través de la familia Herodiana.

En este aparente cenit de su historia, los edomitas, ahora conocidos como los idumeos, desaparecen por completo de las páginas del registro en la caída de Jerusalén en el 70 d. C. Como compañero de las palabras de Moisés, debemos considerar la profecía de Isaías ( Isaías 34:5-6 e Isaías 63:1 ) Edom fue la única nación vecina a la que Dios no prometió misericordia alguna.

La segunda sección de la profecía está relacionada con los amalecitas. Cuando se llama a Amalek la primera de las naciones, el pensamiento ciertamente no puede referirse a la estatura política, ya que los amalecitas nunca fueron un pueblo prominente. La teoría comúnmente propuesta de que Amalek es primero porque la tribu se movió contra los israelitas poco después de que salieron de Egipto ( Éxodo 17:8 , ff.

), no puede ser aceptable; es un pensamiento forzado. Mucho más satisfactoria es la hipótesis de que los amalikitas eran extremadamente jactanciosos y que esta reputación era un rasgo beduino (ver PC p. 317). De Amalec, el testimonio es condenatorio. Él perecerá para siempre. Subordinados sucesivamente por Saúl y David, fueron finalmente exterminados en el día de Ezequías (ver 1 Crónicas 4:43 ).

El tercer pueblo que recibe atención en la profecía de Balaam, los ceneos, otra de las tribus que habitan la tierra de Canaán desde la época de Abraham ( Génesis 15:19 ). Originalmente ocuparon una parte del Négueb, aunque algunos de ellos se asentaron mucho más al norte (ver Jueces 4:17 ; Jueces 5:24 ).

No deben confundirse con los descendientes de Hobab, quienes eran amigos de Israel. Este pueblo, del linaje de Caín, estaba relacionado con los amalecitas; y podemos inferir su hostilidad hacia Israel. Su destino es terrible: serán deportados a Asiria. Sacados de su nido aparentemente inaccesible en una roca, serán destruidos.

En un resumen final, Balaam afirma con firmeza la voluntad prevaleciente de Dios en la tierra sobre las naciones más fuertes, incluso sobre pueblos violentos como los asirios. Ellos, como las naciones más pequeñas cuyos destinos ya han sido predichos, deben caer ante los barcos de Chittim, o Chipre, que parece ser solo un puerto intermedio en la ruta de los conquistadores, no su origen. Se supone que la profecía se refiere a la conquista de Persia por parte de Alejandro Magno, en cuyo caso Asur se convierte en símbolo de ese pueblo conquistado.

Eber, también sujeto a aflicción en la profecía, no puede referirse a los hebreos, como ha sugerido la LXX . Es casi seguro que IB tiene razón en la posición de que la palabra misma, que significa la región más allá, es otra referencia simbólica al país más allá del Éufrates. Entonces puede ser una referencia redundante a Asiria, lo que parece poco probable debido a la forma en que se coordinan los dos nombres; o puede usarse para otro país en un lugar similar, como Babilonia.

Habiendo dicho esto, Balaam afirma rápidamente que la nación conquistadora vendrá a la destrucción, pereciendo para siempre. Es la nota de cierre en el oráculo. Cuando terminó, Balaam abandonó la escena de su declaración, al igual que Balac.

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

450.

¿Cuál fue el símbolo visible de la ira de Balac contra Balaam, y qué otros sentimientos podría haber expresado?

451.

Muestre la táctica final utilizada por Balak cuando intenta influir en la profecía.

452.

¿En qué sentido Balaam le estaba haciendo un favor al rey cuando se negó a maldecir a Israel?

453.

Dado que Balak solo está preocupado por sus propias circunstancias y su propio día, ¿por qué le interesarían estas numerosas profecías futuristas?

454.

Describa los métodos nombrados por Balaam para explicar mediante qué contactos Dios hizo sus revelaciones al profeta.

455.

¿Por qué le habría sido imposible a Balaam adivinar los hechos contenidos en sus profecías?

456.

Identifique los dos símbolos de Balaam con los que se refiere al reino mesiánico venidero.

457.

Nombre los países y las personas incluidas en las palabras de Balaam y relacione lo que se dice de cada uno de ellos. Qué detalles históricos están disponibles para confirmar las palabras de estas profecías.

458.

¿Qué lecciones principales debería haber aprendido Balac de todos estos mensajes? ¿Se aprovechó de estas ideas?