Números 25:1-9

II. EN MOAB ( Números 25 ; Números 26 ; Números 27 )

A. GRAVES PECADOS CON LOS MOABIES ( Números 25:1-9 )

TEXTO

Números 25:1 . E Israel se quedó en Sittim, y el pueblo comenzó a fornicar con las hijas de Moab. 2. Y llamaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y comió el pueblo, y se inclinó a sus dioses. 3. E Israel se unió a Baal-peor; y la ira de Jehová se encendió contra Israel.

4. Y Jehová dijo a Moisés: Toma todas las cabezas del pueblo, y cuélgalas delante de Jehová contra el sol, para que el furor de la ira de Jehová se aparte de Israel. 5. Y Moisés dijo a los jueces de Israel: Matad cada uno a sus hombres que se unieron a Baal-peor.

6. Y he aquí, uno de los hijos de Israel vino y trajo a sus hermanos una mujer madianita a la vista de Moisés, y a la vista de toda la congregación de los hijos de Israel, que estaban llorando a la puerta del tabernáculo. de la congregación. 7. Y cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, lo vio, se levantó de en medio de la congregación, y tomó una lanza en su mano; 8.

Y él fue tras el varón de Israel a la tienda, y los traspasó a ambos, al varón de Israel, y a la mujer por su vientre. Así se detuvo la plaga de los hijos de Israel. 9. Y los que murieron en la peste fueron veinticuatro mil.

PARÁFRASIS

Números 25:1 . Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab. 2. Llamaron al pueblo a sacrificar a sus dioses, y el pueblo comió y se inclinó ante sus dioses. 3. De esta manera Israel se unió a sí mismo a Baal de Peor. Y la ira del Señor se encendió contra Israel.

4. Y Jehová dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo, y cuélgalos al sol delante de Jehová, para que el furor de la ira de Jehová se aparte de Israel. 5. Y Moisés dijo a los jueces de Israel: Cada uno de vosotros matará a los hombres que se han unido a Baal-Peor.

6. Y he aquí, uno de los hijos de Israel vino y trajo una mujer madianita a su familia, a la vista de Moisés y de toda la congregación de los hijos de Israel, que estaban llorando frente a la puerta de la Tienda de Reunión. 7. Y cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, vio esto, se levantó y salió de la congregación, y tomó una lanza en su mano. 8. y fue tras el varón de Israel, a la cámara, y los traspasó a ambos, al varón de Israel ya la mujer, en el vientre. Y se detuvo la plaga de los hijos de Israel. 9. Pero los que habían muerto a causa de la peste fueron veinticuatro mil.

COMENTARIO

La dura vida que Israel ha llevado durante casi cuarenta años está ahora llegando a su fin. Están estacionados en el campamento final antes de emprender la última etapa de su largo viaje a la Tierra Prometida. Este campamento está en Sitim (las acacias), que se encuentra directamente frente a Jericó, aproximadamente equidistante en el lado este del río. A lo largo de su tiempo en el desierto, Dios había probado Su fidelidad en todos los aspectos.

Esperaríamos que la gente viviera en una expectación emocionante de la nueva vida que se avecinaba. Los incidentes relatados en los versículos iniciales del capítulo 25 deben haber ocurrido cuando la gente bajó la guardia antes de su ataque. Al vivir cerca de los moabitas, observan de primera mano los rituales religiosos inmorales de este pueblo y ceden a las seducciones de las mujeres moabitas. Se unen a la fiesta del sacrificio de Baal-peor, de quien se cree que es el mismo Quemos, el dios nacional de los moabitas.

Junto con la conducta lujuriosa, los desertores practicaban la glotonería, que viven de maná desde hace cuarenta años.
La ira de Dios se elevó por la conducta de su pueblo. Sus quejas, críticas, infidelidades y malas conductas nos llevan a maravillarnos de Su paciencia. Sin embargo, ciertamente debe llegar un momento en que la misericordia divina sea inapropiada. El Señor llamó a Moisés y le ordenó que matara a los pecadores culpables, especialmente a sus jefes, quienes deberían haber llevado a la resistencia a tal desgracia en lugar de convertirse en parte de ella.

La pena era severa en proporción a la gravedad de su incumplimiento del deber. La justicia divina siempre ha tenido una responsabilidad especial para aquellos en posiciones especiales, y para impresionar a la gente con la gravedad de la situación, los cuerpos de los jefes son empalados en el campo abierto después de haber sido ejecutados por primera vez. A los líderes del pueblo debidamente designados, sus jueces, se les ordena entonces que den muerte a todos los hombres que se hayan pasado al culto de Baal-peor.

En este punto el relato toma un giro que ha sido entendido de diversas formas. Algunos (como IB e ICC ) creen que los incidentes de Números 25:1-9 no tienen ninguna relación y están incompletos, como producto de varios escritores que se han combinado ilógicamente. IB dice que las cuentas son de JE y P respectivamente.

. el primero, protagonizado por mujeres moabitas, carece de final; el segundo, que presenta a las mujeres madianitas, no tiene comienzo (p. 263). La sentencia es injusta e inexacta. Ambas historias están completas en sí mismas. El primero termina muy apropiadamente con la sentencia pronunciada sobre los sinvergüenzas adúlteras. De ninguna manera es una tensión para el texto haber introducido en este punto la aparición de otra influencia más, la de la mujer madianita, que contribuye a la evidencia del deterioro y la flagrante inmoralidad entre los israelitas.

Incluso en este momento, el campamento está bajo el manto de la sentencia de los jueces, y un simeonita agresivo llamado Zimri introduce a la hija de un jefe madianita en la presencia central de Moisés y la congregación, obviamente con propósitos inmorales. El descaro es repugnante para el buen gusto y la decencia común, pero parece ser típico de la actitud de la gente más grosera del campamento.

En contraste con los miembros licenciosos de la nación, muchos israelitas están participando en un período de luto por la provocación contra el Señor. La peste, que pronto cobraría 24.000 vidas ( Números 25:9 ), visitó a aquellos insensibles y desobedientes que se habían burlado de las leyes de Dios. El pecado de Zimri no es más grave que el de los demás israelitas; sin embargo, es más flagrante y desafiante y representa una actitud espiritual altamente degenerativa.

La acción rápida de Phinehas al matar a Zimri sin esperar a que una asamblea convocada para apedrear al hombre es claramente defendible. El relato hace lógico inferir que la pareja pecadora fue muerta en el acto mismo del adulterio, dentro de la tienda de su acto. Obviamente, la actitud de Zimri era conocida por la gente en general, y se había llevado la noticia al joven sacerdote; su respuesta fue esencial para el mejor bienestar de todo el campamento.

El castigo decretado sobre los dos, así como el cumplimiento de las instrucciones previamente dadas a los jefes, detuvo la plaga después de haber cobrado un precio amargo. La tradición rabínica debe ser la fuente de la afirmación de Pablo ( 1 Corintios 10:8 ) de que las muertes ocurrieron en un día, ya que este libro y ningún otro en el Antiguo Testamento afirma el hecho: y el Apóstol también da una cifra de 23.000 que, según según la misma fuente rabínica, es el número de los que fueron víctimas de la plaga misma, mientras que los 1.000 adicionales fueron ahorcados (ver KD, p. 206).

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

459.

¿Dónde está Sitim?

460.

Usando un diccionario bíblico confiable o un libro de referencia, lea sobre las orgías rituales que acompañaron la adoración de Baal-peor. Muestre cómo los israelitas que participaron en tales prácticas violaron varias unidades de los Diez Mandamientos.

461.

¿La primera obertura en los incidentes de esta porción de la Escritura se originó con los hombres israelitas o con las mujeres moabitas? ¿Puedes dar alguna razón para tu respuesta?

462.

¿Qué papel jugó la glotonería en la serie de eventos?

463.

¿Por qué se dejó en manos de los jefes el castigo del pueblo pecador?

464.

¿Con qué propósito se exhibieron sus cuerpos en público?

465.

¿Cómo se relacionan sustancialmente los dos incidentes de esta sección? ¿Por qué algunos comentaristas intentan separarlos? ¿Los considera unidades completas o solo fragmentos? ¿Por qué?

466.

Dado que los moabitas son el pueblo vecino en este momento, ¿cómo se involucra una mujer madianita?

467.

¿Qué factores hacen que el pecado de Zimn sea especialmente detestable?

468.

¿Por qué lloraba la gente en ese momento?

469.

¿Puedes justificar las acciones rápidas y decisivas de Phinehas?

470.

¿Qué relación hay entre las acciones de Phinehas y la plaga detenida?

471.

¿Cómo se puede reconciliar la cifra dada en Números 25:9 con las palabras del Apóstol Pablo en 1 Corintios 10:8 ?