Números 30

I. LEY DE VOTOS DE LA MUJER ( Números 30 )

TEXTO

Números 30:1 . Y habló Moisés a los jefes de las tribus acerca de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que ha mandado Jehová. 2. Si alguno hiciere voto al Señor, o hiciere juramento ligando su alma con obligación; no faltará a su palabra, hará conforme a todo lo que salió de su boca.

3. Si una mujer también hiciere voto a Jehová, y se obligare con obligación estando en casa de su padre en su juventud; 4. Y su padre oirá su voto, y su vínculo con el cual ella ha atado su alma, y ​​su padre callará sobre ella; entonces todos sus votos serán firmes, y todo lazo con que ha ligado su alma será firme. 5. Mas si su padre la desobedeciere el día que oiga, ninguno de sus votos, ó de sus ligaduras con que ha ligado su alma, permanecerá; y el Señor la perdonará, porque su padre la desechó.

6. Y si tuviere marido, cuando hiciere voto, o hablare algo de sus labios, con que ligare su alma; 7. Y su marido lo oyó, y calló con ella el día que lo oyó; entonces serán firmes sus votos, y serán firmes las ataduras con que ató su alma. 8. Pero si su marido la desaprobó el día que él lo supo, anulará el voto que ella hizo, y lo que pronunció con sus labios, con lo que comprometió su alma, será nulo; y el Señor la perdonará.

9. Pero todo voto de la viuda y de la repudiada, con que hubieren ligado sus almas, será contra ella. 10. Y si hiciere voto en casa de su marido, ó ligare su alma con obligación con juramento; 11. Y su marido lo oyó, y calló con ella, y no la desaprobó: entonces todos sus votos serán firmes, y todo lazo con que ella ató su alma será firme. 12. Mas si su marido las hubiere anulado por completo el día que las oyó; entonces todo lo que salió de sus labios acerca de sus votos, o acerca del vínculo de su alma, no será firme: su marido los anuló; y el Señor la perdonará.

13. Todo voto y todo juramento obligatorio de aflicción de su alma, podrá su marido confirmarlo, o su marido anularlo. 14. Pero si su marido la calla por completo de día en día; entonces él establece todos sus votos, o todas sus obligaciones, que están sobre ella; él las confirma, porque calló con ella el día que las oyó. 15. Pero si de alguna manera los anulare después de haberlos oído; entonces él llevará la iniquidad de ella. 16. Estos son los estatutos que mandó Jehová a Moisés, entre el hombre y su mujer, entre el padre y su hija, estando aún en su juventud en la casa de su padre.

PARÁFRASIS

Números 30:1 . Entonces habló Moisés a los jefes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo: Esta es la palabra que ha mandado el Señor: 2. Si alguno hiciere voto al Señor, o hiciere juramento, vinculando su alma con obligación, , no faltará a su palabra; hará conforme a todo lo que sale de su boca.

3. Si la mujer también hiciere voto al Señor, y se obligare con promesa siendo joven en la casa de su padre, 4. y si su padre oyere su voto y la prenda con que ella se ha comprometido, y su padre no le dice nada, entonces todos sus votos serán firmes, y toda obligación por la cual se ha obligado a sí misma será firme: 5. Pero si su padre la disuadiera el día en que oiga su voto, ninguno de sus votos ni sus obligaciones a los que ella misma se ha comprometido permanecerá, y el Señor la perdonará porque su padre no le permitió hacer los votos.

6. Sin embargo, si ella se casare estando bajo sus votos, o si ella ha hablado impetuosamente, y así se comprometió, 7. y si su marido se entera, pero no le dice nada el día que él lo oye, entonces sus votos son firmes. vinculante, y prevalecerán las obligaciones a las que se haya obligado. 8. Mas si el día que su marido se enterare, se lo prohibiere, entonces anulará el voto bajo el cual ella está, y las palabras impetuosas de sus labios, con las cuales ella se ha obligado; y el Señor la perdonará.

9. Pero el voto de la viuda, o de la divorciada, todo en que se ha obligado, le será contraria. 10. Sin embargo, si ella hizo voto en casa de su marido, o se comprometió con obligación con juramento, 11. y su marido lo oyó y no pronunció o anuló su voto, todos sus votos serán firmes, y toda obligación que haya contraído. ella atada sobre sí misma permanecerá. 12. Pero si su marido los anuló el día que los oyó, entonces todo lo que salió de sus labios acerca de sus votos o de una obligación sobre sí misma no será firme: su marido los ha anulado, y el Señor la perdonará.

13. Todo voto y todo juramento vinculante que la humille, su marido puede confirmarlo, o su marido puede anularlo. 14. Pero si su marido en verdad no dice nada de día en día, entonces él confirma todos sus votos o todas sus obligaciones, porque calló el día que los oyó: 15. pero si los anula después de haberlos oído, entonces él cargará con la culpa de ella. 16. Estas son las leyes que el Señor mandó a Moisés entre el hombre y su mujer, entre el padre y su hija, siendo aún joven en la casa de su padre.

COMENTARIO

En resumen, las leyes en Números 30 tratan con votos hechos por mujeres, la única porción en la Escritura que lo hace exclusivamente bajo diversas circunstancias de la vida. Como todo hombre, la mujer viuda o divorciada está obligada incondicionalmente por cualquier voto que su corazón la lleve a hacer ( Números 30:10 ).

Si es soltera y vive en la casa de su padre, su voto está sujeto a la aprobación de él, ( Números 30:4-6 ). A toda mujer casada se le exige la concurrencia de su marido ( Números 30:7-9 ; Números 30:11-15 ).

Se tratan dos tipos de votos, el nedher y el issar. Este último es un voto de abstinencia ( Números 30:13 ); el primero es un término genérico que cubre un amplio espectro de votos. El nedher normalmente promete algo dado a Dios; el issar está tipificado por el voto de nazareo y sus términos específicos de abstinencia.

Los hombres estaban obligados incondicionalmente por cualquier voto expresado abiertamente, incluso como intenciones. No se puede sobrestimar la seriedad de dar voz a una promesa. Por otra parte, si una joven soltera o una esposa así lo expresaran, era necesario el consentimiento o la aprobación del padre o esposo involucrado antes de que su compromiso fuera vinculante. Si se negaba, las palabras no eran válidas. Se supone que la joven en este caso no tiene bienes muebles y depende de su padre, aunque la ley no dice precisamente esto.

La regulación que se aplicaba a la mujer casada obligaba también a la dama prometida, ya que prácticamente no había diferencia en el estatus legal de los dos bajo la ley judía. Tanto ella como todo lo que había pertenecido al marido, y él tenía todo el derecho de permitir o rechazar cualquier voto que ella quisiera hacer. Si ella hiciera un voto antes de su compromiso que su padre no hubiera anulado, su prometido esposo todavía tenía el poder de renunciar a su voto en lugar de sufrir alguna pérdida a causa del compromiso.

En el caso de mujeres divorciadas o viudas, cualquier voto tenía plena vigencia, ya que no se trataba de ningún hombre. No se mencionan términos explicativos o calificativos porque no los había: y el punto no se discute en absoluto.

La situación final involucraba el voto de una mujer cuyo esposo, al enterarse del voto, permite obtenerlo, aunque sea por su silencio. Si más tarde cambiara de opinión, la culpa y el castigo que debería recaer sobre ella, si se rompe el voto, se convertirán en su lugar. Bajo esta circunstancia, se le exigía ofrecer una ofrenda por el pecado o aceptar el castigo por el pecado (ver Levítico 5:4 , ss., y Levítico 5:1 ). Tal como están dadas, todas las disposiciones son simples e inequívocas.

Debemos notar que nada se dice sobre los votos en sí mismos. No se podía romper un voto si era tonto, poco práctico o incluso incorrecto; simplemente no debía hacerse en primer lugar si tal eventualidad fuera posible. El punto en cuestión era elemental: nadie debía tomar una promesa a la ligera, ni nadie debía dar su palabra a ningún compromiso solemne sin considerar cuidadosamente las consecuencias en la medida en que pudieran preverse.

PC enumera estas condiciones que debe cumplir todo voto propio: no debe contradecir ningún mandamiento de Dios, ni infringir ningún derecho de otros hombres. Debe estar dentro de la provincia propia del libre albedrío de un hombre; debe referirse a cosas que él realmente puede controlar. Esto fue lo que le dio al voto su virtud y significado (p. 396). La misma fuente, al considerar el mal esencial de un voto quebrantado, concluye propiamente que la verdad debe existir sólo por la verdad.

Es sagrado a los ojos de Dios. El mal, concluye el autor, ha sido imponer el juramento a todos los hombres, independientemente de su disposición. Ningún juramento forzado hará que el mentiroso sea realmente veraz; y ningún juramento forzado puede hacer del hombre veraz algo más que veraz. Administrar juramentos a un hombre de veracidad es como sostener una vela para que brille el sol. Como bien se ha dicho, el juramento forzado hace pensar a los ignorantes y supersticiosos que hay dos clases de verdad, y que es inofensivo decir, libre de juramento, lo que sería muy malo decir bajo él, (p. . 396).

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

547.

Distinguir entre los términos nedher e issar, mostrando lo que está o no incluido en cada uno.

548.

¿Qué diferencias hace la Escritura entre las circunstancias bajo las cuales un hombre o una mujer pueden hacer votos vinculantes?

549.

Dé las circunstancias bajo las cuales el voto de una mujer no era vinculante.

550.

¿Cómo se relaciona la ley de los votos con una mujer comprometida?

551.

¿En qué momento puede suponerse que una mujer soltera puede hacer un voto sin el consentimiento de su padre?

552.

¿Cuándo era válido el voto de una mujer casada, incluso si su esposo no pronunciaba su palabra de aprobación?

553.

¿Qué dos tipos de mujeres podrían hacer votos vinculantes sin consultar a ningún hombre?

554.

Discuta completamente el principio que subyace a la ley de los votos. ¿Cómo establece un fundamento firme para la verdad?

555.

¿Qué cuatro condiciones debe reunir todo voto para ser adecuado?

556.

¿Qué haría que un voto forzado perdiera su validez?

557.

Discuta por qué sería superfluo pedirle a un hombre honesto que haga un voto.