Oseas 1:1-8

AMOR RECHAZADO

LA INGRATITUD DE GOMER EL ESPÍRITU DE HARLOTRÍA

TEXTO: Oseas 1:1-8

1

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel.

2

Hablando Jehová al principio por medio de Oseas, dijo Jehová a Oseas: Ve, tómate mujer de fornicación e hijos de fornicación; porque la tierra comete grandes fornicaciones, apartándose de Jehová.

3

Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim; y ella concibió, y le dio a luz un hijo.

4

Y le dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo vengaré la sangre de Jezreel en la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel.

5

Y acontecerá en aquel día que quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel.

6

Y concibió otra vez, y dio a luz una hija. Y Jehová le dijo: Llámala Lo-ruhamah; porque no tendré más misericordia de la casa de Israel, que de ninguna manera los perdonaré.

7

Pero tendré misericordia de la casa de Judá, y los salvaré por Jehová su Dios, y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes.

8

Y cuando hubo destetado a Lo-ruhama, concibió y dio a luz un hijo.

9

Y dijo Jehová: Ponle por nombre Lo-ammi; porque vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios.

CONSULTAS

una.

¿Fue correcto que Dios ordenara a Oseas que se casara con una mujer inmoral?

b.

¿Por qué Dios le ordenaría a Oseas que hiciera eso?

C.

¿Por qué ordenó Dios a Oseas que diera tales nombres a sus hijos?

PARÁFRASIS

La palabra del Dios del Pacto vino a Oseas y tomó posesión de él durante los reinados de estos cuatro reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías; y durante el reinado de Jeroboam, hijo de Joás, que entonces era rey de Israel. El Señor ordenó a Oseas: Ve y cásate con una mujer ramera y engendra de ella hijos del mismo carácter. Esta experiencia simbolizará las acciones de Israel que ha cometido prostitución espiritual contra Mí al adorar a otros dioses.

Entonces Oseas se casó con una mujer ramera llamada Gomer, hija de Diblaim, y ella concibió y le dio a luz un hijo. Ahora bien, el Señor ordenó a Oseas: Nombrará al niño Jezreel (Dios dispersa o Dios dispersa) porque estoy a punto de castigar la dinastía de Jehú y vengar la sangre derramada en el valle de Jezreel, momento en el cual convertiré a Israel en un Jezreel (disperso o esparcido). disperso). Entonces es cuando despojaré a Israel de su poder militar. Lo haré en el mismo valle de Jezreel.

Pronto Gomer concibió de nuevo y dio a luz a una hija. Jehová le ordenó a Oseas, diciendo: Nombra a esta niña Loruhamah (Ella no encuentra simpatía) y que su nombre simbolice el hecho de que no mostraré más misericordia a Israel para perdonarla nuevamente. Sin embargo, tendré misericordia de Judá y la salvaré por Mi propio Poderoso Armand sin ninguna ayuda de sus ejércitos o armas. Ahora bien, tan pronto como Gomer destetó a Lo-ruhamah, ella concibió y dio a luz otro hijo. Dios ordenó a Oseas, diciendo: Nombra a este niño Lo-ammi (no mío) y que su nombre simbolice el hecho de que Israel ya no es mi pueblo y tampoco yo seré más su Dios.

RESUMEN

A Oseas se le ordena casarse con una mujer ramera que simboliza la actitud del pueblo de Israel hacia Dios. Además, se le ordena al profeta que dé a sus hijos nombres simbólicos que representen la actitud de Dios hacia el pueblo idólatra.

COMENTARIO

Oseas 1:1 LA PALABRA DE JEHOVA QUE VINO A OSEAS ; La palabra vino proviene de una palabra hebrea que a menudo se usa para significar tomó posesión de, y se usa así para referirse al espíritu maligno enviado por el Señor sobre Saúl ( 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 19:9 ).

Lo que Oseas le dice a Israel no es simplemente la idea de Oseas de lo que él piensa que Dios podría querer decirle a Israel; lo que Oseas dice es exactamente lo que Dios puso en su mente para decir. Pedro escribe ( 2 Pedro 1:21 ), Llevados por el Espíritu Santo, los hombres hablaron de parte de Dios (traducción de Edward J. Young en Tu Palabra es Verdad). Los profetas poseyeron el Espíritu de Cristo ( 1 Pedro 1:10-12 ), fueron poseídos por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:21 ), entonces lo que escribieron no vino por impulso de los hombres, no se originó en sus mentes. ; lo que hablaron y escribieron se originó en la Mente de Dios y se convirtieron en los portavoces.

Warfield dice: El término -borne-' es muy específico. no debe confundirse con guiar, dirigir o controlar o incluso liderar. va más allá de todos esos términos. Las cosas que ellos (los profetas) hablaron bajo esta operación del Espíritu eran por lo tanto cosas de Él, no de ellos. Es evidente que la individualidad de expresión es evidente en los escritos bíblicos. Pedro no expresa el mensaje de Dios con el mismo vocabulario y estilo que Juan o Pablo y viceversa.

Pero esto no puede interpretarse como evidencia para negar su infalibilidad. Citamos nuevamente de BB Warfield: La revelación se hace tanto en palabras como en hechos; es necesario, por lo tanto, que tanto las palabras como los hechos se registren infaliblemente. Si el Señor hace alguna revelación al hombre (oa través del hombre) lo haría en el lenguaje (y estilo) del hombre particular que Él emplea como órgano de Su revelación. La acomodación del Dios revelador a las diversas individualidades proféticas.

es una operación concursiva. El Espíritu trabaja confluyentemente en, con y por ellos, elevándolos, dirigiéndolos, controlándolos, energizándolos, para que, como Sus instrumentos, se eleven por encima de sí mismos y bajo Su inspiración (influencia) hagan Su obra y alcancen Su objetivo. El producto, por lo tanto, que se obtiene por medio de ellos es Su producto a través de ellos. Aunque la circunstancia de que lo que se hace por y a través de la acción de los poderes humanos mantiene el producto en forma y calidad en un sentido verdaderamente humano, sin embargo, la operación confluente del Espíritu Santo a lo largo de todo el proceso eleva el resultado por encima de lo que podría ser posible. alcanzada por meros poderes humanos y la constituye expresamente en un producto sobrenatural.

Incluso las mismas palabras eran las palabras intencionadas de Dios: los apóstoles eran muy conscientes de que estaban citando palabras inmediatas de Dios; (cf. Gálatas 3:16 ) aquí Pablo cuelga un argumento sobre las mismas palabras de la Escritura y lo mismo hace Jesús (cf. Juan 10:34 ; Mateo 22:32 ; Mateo 22:43 ).

Oseas significa literalmente, Salvación, o el Señor salva. El nombre de su padre, Beeri, significa mi pozo o manantial. Ya hemos considerado el trasfondo del tiempo en que Oseas profetizó (cf. Introducción). Puede haber muy poca duda en cuanto al tiempo de la composición de este libro y el ministerio de Oseas porque se declara específicamente que fue en el reinado de Jeroboam II (ver Introducción).

Oseas 1:2 DIJO JEHOVÁ A Oseas: VE, TÓMATE MUJER DE FORNICACIÓN E HIJOS DE FORNICACIÓN; Hemos discutido en nuestra Introducción a este libro si el matrimonio de Oseas fue un evento histórico real o si fue visionario y simbólico. Nuestra opinión es que fue un evento real que tenía la intención de simbolizar la relación espiritual existente en ese momento de Israel con Dios.

G. Campbell Morgan, enfatizando la frase en este versículo que dijo al principio, dice, ... fíjense muy cuidadosamente en esa pequeña frase, -al principio.-' El escritor estaba mirando hacia atrás, desde el final de su ministerio, cuando él estaba escribiendo sus notas, comprometiéndolas en forma manuscrita, y dijo en efecto: Cuando allá allá comenzó mi ministerio, cuando, antes de que la tragedia llegara a mi vida, Jehová habló conmigo, fue Él Quien me mandó casarme con Gomer.

La declaración claramente la llama una mujer de prostitución, pero no nos dice que lo era en ese momento. Ciertamente significa que Dios conocía las posibilidades en el corazón de Gomer, y que pronto se manifestarían en su conducta, y sabiendo, ordenó a Oseas que se casara con ella, sabiendo también lo que su experiencia haría por él en su obra profética. Cuando Oseas se casó con Gomer, ella no era abiertamente una mujer pecadora, y los hijos eran anteriores a su infidelidad. La vida anterior del profeta fue con toda probabilidad una de alegría y felicidad.

Entonces, el Dr. Morgan cree que Gomer tenía el espíritu de prostitución en su corazón antes de que Oseas se casara con ella, pero que en realidad no cometió adulterio hasta que nacieron los niños. Esta sería una forma de resolver la aparente incongruencia de que Dios ordene a Oseas que se case con una mujer que ya se había convertido en ramera, mandato que algunos piensan que pondría a Dios en la posición de violar Su propia naturaleza santa. Otros dicen que Dios simplemente ordenó a Oseas que se casara con una mujer de Israel equiparando a una mujer fornicaria con la prostitución espiritual de todo Israel en ese momento y que ella se convirtió en adúltera después del matrimonio.

La interpretación visionaria o alegórica del matrimonio no resuelve aquí el supuesto problema moral, ya que un mandato de Dios para entablar tal relación habría sido tan contrario al pensamiento de Oseas como para ordenar la cosa real (ver Introducción). Además, como señala Kirkpatrick, ... si el profeta tenía una esposa fiel, parece increíble que la haya expuesto a la sospecha de infidelidad, como debe haberlo hecho al usar una alegoría que ciertamente no tiene su carácter alegórico. sobre la cara de ello.

La visión de Kirkpatrick de la situación es como la de G. Campbell Morgan. Pusey trata la dificultad moral así, la Sagrada Escritura relata que todo esto se hizo, y nos dice los nacimientos y nombres de los niños, como historia real. Entonces, como tal, debemos recibirlo. No debemos imaginar cosas indignas de Dios, porque no se nos recomiendan (cf. Isaías 55:8-9 ).

. como Juez Soberano, mandó que Israel quitara la vida a los cananeos. Él ha ordenado que el magistrado no lleve la espada en vano, sino que lo ha hecho Su ministro, un vengador para castigar al que hace el mal ( Romanos 13:4 ). Quiso pagar a los israelitas su dura e injusta servidumbre, mandándoles que despojaran a los egipcios ( Éxodo 3:22 ). El Profeta no se profanó al tomar como su esposa legítima, por mandato de Dios, a una profanada, por más difícil que esto fuera.

Dios es Soberano absoluto. Él puede reemplazar la ley natural como Él desee, Él es el Señor de todo y puede ordenar a los hombres y a la naturaleza que hagan lo que parece injusto, tal vez inmoral, para el pensamiento finito, mientras que en Su omnisciencia Él no es en absoluto contradictorio consigo mismo.
Laetsch dice que incluso si Gomer hubiera sido culpable de prostitución antes de que Oseas se casara con ella, casarse con ella no habría constituido un acto inmoral para .

.. Un acto es inmoral,. sólo si viola un mandato claro de Dios. No hay mandamiento divino que prohíba tal matrimonio, por lo tanto, no hay razón para condenarlo como inmoral, particularmente porque Dios ordenó este matrimonio. Solo los sacerdotes tenían prohibido casarse con una ramera ( Levítico 21:7 ).

Kirkpatrick escribe: El punto de vista verdadero, que a la vez alivia la dificultad moral, da la explicación natural a la narración y proporciona la clave para la enseñanza de Oseas en la experiencia de su vida, es que mientras tenemos en este Capítulo un registro de hechos reales , Gomer aún no había sido manchada cuando Oseas la tomó por esposa. La expresión usada en el capítulo Oseas 1:2 es peculiar.

No se la llama ramera, sino esposa o mujer de prostitución (una esposa de prostitución, RSV). Las horribles tendencias al mal estaban latentes en su corazón. El amor del profeta no sirvió para contenerlos. Ella lo abandonó por las orgías salvajes de la adoración licenciosa de Baal y Ashtoreth. Luego, mientras estaba sentado en su hogar para personas sin hogar, y reflexionaba sobre esto. mientras observaba las espantosas ruinas de su vida, vio que incluso esta cruel calamidad no era una casualidad ciega sino la voluntad de Dios. Entonces reconoció que fue por mandato de Dios que había elegido a la esposa que había demostrado ser tan infiel.

Lange agrega: ... una cosa es tener relaciones sexuales con una mujer impúdica, para practicar la fornicación con ella, y otra muy distinta es casarse con una mujer así. El uno es tan ciertamente pecaminoso como el otro no lo es en sí mismo, como tampoco lo fue para Jesús ser amigo de publicanos y pecadores, porque el profeta no habría entrado en tal alianza para poder ser asimilado a la mujer. , sino para elevarla a su propio nivel, para rescatarla de sus hábitos pecaminosos.

Nos parece que si Dios mandó a Oseas que se casara con una mujer que hasta después del matrimonio no había cometido prostitución, pero que tenía el espíritu de prostitución escondido en su corazón, o si Oseas se casó con una mujer que él sabía que ya había cometido prostitución, Dios no puede ser representado. como ordenando a Oseas que hiciera algo inmoral por dos razones: (a) Casarse incluso con una mujer impúdica no era pecado en el Antiguo Testamento; (b) obedecer cualquier mandato de Dios no es inmoral; desobedecer es inmoral.

Cualquiera que sea el caso, Dios le ordena al profeta que tome a una mujer prostituta por esposa con el propósito expreso de reflejar al pueblo de Israel su relación espiritual con Jehová. Se pretendía conmocionar las conciencias de la gente. ¡Lo que sería lo suficientemente impactante (un profeta casándose con una mujer ramera) en el ámbito temporal representando lo que realmente estaban haciendo en el ámbito espiritual! Simbolizar la vergonzosa prostitución de Israel al perseguir (adorar) a los dioses becerro ya Baal es el propósito expreso del matrimonio de Oseas con una mujer de prostitución. Como parte de esta simbolización, Oseas debía tener hijos con esta mujer impúdica y darles nombres simbólicos.

Oseas 1:3 Y EL FUE Y TOMO A GOMER. HIJA DE DIBLAIM; Y ELLA CONCEBIÓ. Gomer significa, terminación; prostitución consumada. Diblaim significa, Hija de tortas de higo, o algunos dicen que puede significar, hija de abrazos. Sin embargo, no hay la menor indicación en el texto de que estos dos nombres tuvieran algún significado simbólico.

Tenemos aquí una simple declaración de hechos históricos. Oseas se casó con Gomer, ella concibió y le dio un hijo. Lange dice que la última parte de este versículo debería traducirse, y ella concibió y le dio a luz un hijo. Esto elimina toda duda, dice Lange, en cuanto al padre del niño. Él era hijo de Oseas, no uno ilegítimo. Laetsch no está de acuerdo con Lange; él dice que el niño era ilegítimo pero que Gomer se lo presentó a Oseas con la demanda de que a este hijo ilegítimo se le concedieran todos los privilegios de quien era su propio hijo.

Esto, dice Laetsch, simboliza mejor la descarada insolencia de Israel. ¡Los israelitas individuales (hijos ilegítimos de su madre ramera, Israel) actuando con la misma insolencia exigieron el reconocimiento de Dios como hijos suyos cuando en realidad no lo eran!

Oseas 1:4 . LLAMAR SU NOMBRE JEZREEL. VENGARÉ LA SANGRE DE JEZREEL SOBRE LA CASA DE JEHU. En 2 Reyes 9:1 y siguientes puede leer acerca de la purga de Israel de los profetas de Baal por parte de Jehú y en 2 Reyes 10:30 puede leer dónde Dios lo elogió por cumplir Sus órdenes.

Sin embargo, aquí se le dice a Oseas que Dios va a vengar la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú. ¿Por qué? Claramente porque Jehú es considerado responsable de la actual prostitución de toda la tierra en el sentido de que perpetuó la adoración del becerro y el baalismo. Después de que Jehú ganó el trono a través de este levantamiento contra el baalismo, con arrogancia se abrió un camino falso al regresar a la adoración de los becerros. Esto muestra que la obediencia de Jehú al mandato de Jehová estuvo motivada desde el principio por el egoísmo y el orgullo.

Jezreel significa sembrar. Dios sembrará a la nación de Israel entre las naciones en cautiverio, los dispersará. Su uso opuesto se encuentra en Oseas 1:11 .

Dios está a punto de visitar a la descendencia idólatra del exterminio de Jehú idólatra, el mismo juicio que Jehová castigó, mediante la mano de Jehú, sobre la casa de Acab. Este juicio prometido, simbolizado por el nombre del primogénito de Oseas, siguió poco después de la muerte de Jeroboam II en el asesinato de su hijo a través de la conspiración de Salum ( 2 Reyes 15:8 ss).

Pero el castigo de Dios no terminará con el exterminio de la dinastía de Jehú, Él va a hacer cesar el reino de la casa de Israel. Cuando Salum asesinó al hijo de Jeroboam II, comenzó una zambullida en la anarquía política de la que Israel nunca se recuperó. Solo Menajem tuvo un hijo como sucesor. Todos los demás reyes de Israel fueron derrocados y asesinados por conspiradores. La caída de la casa de Jehú fue el principio del fin para Israel.

Oseas 1:5 . EN ESE DIA. ME ROMPERE. ISRAEL. EN EL VALLE DE JEZREEL. Cuando el reino caiga, sucederá en el valle de Jezreel, en el cual la ciudad de Jezreel estaba cerca del monte Gilboa. Acab construyó un palacio allí. Jezabel encontró la muerte al ser arrojada desde una ventana de este palacio, y los perros se comieron su cuerpo ( 2 Reyes 9:30-35 ).

El valle de Jezreel era el campo de batalla natural del reino del norte (cf. Jueces 4:5 ; Jueces 6:33 ). No se nombra a ningún enemigo definido de Israel como el ejecutor del juicio aquí pronunciado, pero en la segunda parte del libro de Oseas aprendemos que será Asiria. No se menciona en los libros de los Reyes dónde Asiria asestó el golpe final, pero debemos suponer que Oseas sabía dónde ocurriría.

Oseas 1:6 . ELLA DESNUDA UNA HIJA. LO-RUHAMAH. NO TENDRÉ MISERICORDIA Lo-ruhamah significa literalmente, ella no encuentra lástima, o no es compasiva. Puede ser significativo, como señala Lange, que se eligiera a una niña para que se le diera este nombre simbólico, ya que la mujer generalmente siente lástima cuando no se le da más a los hombres. Hace que el hecho de que Dios pronto retirará Su compasión sea aún más enfático.

El retiro profetizado de la piedad aquí es simplemente una ampliación del castigo que vendrá sobre Israel predicho anteriormente por el nombre simbólico del hijo, Jezreel. Las diez tribus de Israel pronto serían separadas de la tierna misericordia de Dios y esparcidas por Él, para nunca ser restauradas como una nación completa. Solo aquellos de las diez tribus que regresaron con Judá en la restauración o que posteriormente se unieron a Judá encontraron nuevamente un lugar en la tierra santa.

¡Cuánto tiempo había sufrido Dios con este pueblo rebelde y de dura cerviz! ¡Cuánto tiempo había contenido Su terrible ira! Cuánto tiempo les había enviado compasivamente advertencia tras advertencia; profeta tras profeta; pero ellos no escucharon.

Oseas 1:7 PERO TENDRÉ MISERICORDIA DE LA CASA DE JUDÁ. Este versículo tenía la intención de ser una reprensión a Israel. Si Israel hubiera sido como Judá, ellos también encontrarían compasión. Israel fue un rebelde desde sus inicios como nación. Comenzó con la idolatría y se hizo cada vez más idólatra y decadente. Judá, por otro lado, retuvo el verdadero lugar de culto, el sacerdocio legítimo y el linaje de la monarquía ordenado por Dios.

Judá fue, en general, un verdadero testigo de Dios. Judá todavía confiaba en Jehová para su seguridad y liberación de sus enemigos (cw. también Oseas 11:12 ). La segunda mitad de este versículo se cumplió más de una vez. Cuando Asiria sitió la ciudad de Jerusalén en los días de Ezequías, Dios liberó a Judá no por el poderío militar de Judá sino por Su propio poder al enviar el ángel de la muerte para matar a 185.000 soldados asirios.

Además, no fue por la batalla o la fuerza militar que Judá fue librada de su cautiverio en Persia, sino que Dios incitó el espíritu de Ciro para enviar al pueblo de Judá de regreso a su tierra prometida (cf. Esdras 1:1 ss; 2 Crónicas 36:22-23 ).

Este versículo probablemente tiene su cumplimiento final en la liberación del judío que es interiormente uno en Cristo, ya que tanto los apóstoles Pablo como Pedro interpretan todo el contexto aquí como mesiánico (cf. Romanos 9:25 ss; 1 Pedro 2:10 ). y sig.). Comentaremos esto extensamente en Oseas 1:10-11 a continuación.

Oseas 1:8-9 . ELLA PARIO UN HIJO. LO-AMMI. PORQUE NO SOIS MI PUEBLO. Lo-ammi significa literalmente, no seré para ti, es decir, no seré tuyo, no te perteneceré. La relación de pacto entre Dios y Su pueblo debe ser completamente disuelta. Ya no son Suyos. Han rechazado para sí mismos el consejo de Dios. y se juzgaron indignos del pacto de Dios.

Ellos despreciaron Su amor. Rompieron el pacto. Eligieron deliberadamente otros dioses. Por lo tanto, ellos no son Su pueblo. Fue su propia obra. La culpa de su juicio no debe recaer sobre Dios. ¡Ellos son responsables, su pecado no es excusable por ignorancia en absoluto! Recuerden que el pacto original que Dios hizo con Israel fue Yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis Mi pueblo. ( Levítico 26:12 ; Éxodo 6:7 ). Pero cuando lo rechazaron deliberadamente como su Dios, ¿cómo podrían seguir siendo Su pueblo?

PRUEBA

1.

¿Qué nos dice el versículo uno sobre el método de la revelación e inspiración profética?

2.

¿Fue el matrimonio de Oseas un matrimonio real o simbólico o visionario? Justifica tu respuesta.

3.

¿Estaría mal que Dios ordenara a un profeta que se casara con una mujer fornicaria? ¡Explique!

4.

¿Fueron los hijos nacidos de Oseas o fueron ilegítimos?

5.

¿Qué significado simbólico se le atribuye al nombre Jezreel?

6.

¿Qué significa Lo-ruhamah y qué aplicación tiene para Israel?

7.

¿Por qué dijo Dios de Israel, vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios?