Oseas 11:1-9

RECONOCER LA COMPASIÓN DE DIOS REMONTAR

TEXTO: Oseas 11:1-9

1

Cuando Israel era niño, yo lo amé y llamé a mi hijo de Egipto.

2

Cuanto más los llamaban los profetas, más se alejaban de ellos: sacrificaban a los baales y quemaban incienso a las imágenes talladas.

3

Sin embargo, enseñé a Efraín a caminar; Los tomé en mis brazos; pero no sabían que yo los sanaba.

4

Los atraje con cuerdas de hombre, con lazos de amor; y yo era para ellos como los que levantan yugo sobre sus quijadas; y puse comida delante de ellos.

5

No volverán a la tierra de Egipto; pero el asirio será su rey, por cuanto rehusaron volverse a mí,

6

Y la espada caerá sobre sus ciudades, y consumirá sus cerrojos, y los devorará, a causa de sus propios designios.

7

Y mi pueblo está empeñado en apartarse de mí; aunque los llamen al que está en lo alto, nadie lo exaltará,

8

¿Cómo te abandonaré, Efraín? ¿Cómo te desecharé, Israel? ¿Cómo te haré como Admah? ¿Cómo te pondré como Zeboim? mi corazón se revuelve dentro de mí, mis compasiones se encienden juntas.

9

No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín: porque yo soy Dios, y no hombre; el Santo en medio de ti; y no vendré con ira.

CONSULTAS

una.

¿Quién es el hijo a quien Dios llamó de Egipto?

b.

¿De quién habla el profeta en Oseas 11:7 , del que está en las alturas?

C.

¿Qué tiene que ver la naturaleza de Dios ( Oseas 11:9 ) con retener la ira?

PARÁFRASIS

Cuando Israel estaba en su infancia como nación, lo amé, lo protegí y lo liberé de la esclavitud de Egipto. ¿Y cómo me pagó Israel? Vez tras vez, cuando envié a Mis profetas con mensajes de Mi amor y cuidado, Israel los rechazó. De hecho, odiaba la sola vista de estos amonestadores bien intencionados, prefiriendo a los Baalim y las imágenes talladas a su Creador y Redentor. Sin embargo, como un padre enseña pacientemente a su hijo a caminar, lo toma de los brazos, lo conduce cuidadosamente hasta que aprende a caminar con seguridad; así que amorosamente tomé a Israel de sus brazos y le enseñé a andar en Mis caminos; pero rehusaron reconocer que yo, Jehová, era su sanador.

Los atraje hacia Mí suavemente como hombres que se guían y se ayudan unos a otros con cuerdas; Los até a mí sólo con lazos de amor; Alivié todas sus cargas como el labrador hace retroceder el yugo sobre sus bueyes para que puedan comer su comida con comodidad; Incluso les di de comer maná del cielo, alimento por el cual no trabajaron. No, no volverán a Egipto, su destino es mucho más terrible que eso. Los asirios sedientos de sangre serán sus capataces porque deliberadamente se negaron a volver a Mi consejo.

La guerra y la destrucción se arremolinarán en sus ciudades; sus enemigos atravesarán sus puertas, romperán las vigas transversales que los mantienen cerrados y los atraparán en sus propias fortalezas. Han optado por seguir su propio consejo. Mi pueblo está tan aferrado a sus caminos descarriados que están, por así decirlo, empalados en la apostasía, y no pueden soltarse. Aunque los profetas los llaman continuamente hacia Dios, ninguna de las personas responde al llamado y regresa a los caminos de Dios.

¿Cómo te abandonaré, Efraín? ¿Te entregaré, oh Israel? ¿Cómo te haré como Admah? ¿Te pondré como Zeboiimas esas ciudades ennegrecidas de la llanura que fueron destruidas con Sodoma y Gomorra? Mi corazón está en turbación; ¡Mi corazón se conmueve hasta lo más profundo! Te mereces, y yo podría ejecutar con justicia, Mi furiosa ira, pero no voy a destruirte por completo ni a retirar por completo las promesas de Mi pacto.

No, soy infinitamente fiel, amoroso y paciente. Soy capaz de hacer lo que ningún hombre puede hacer. Voy a ejecutar finalmente la justicia y al mismo tiempo justificar por Mi gracia a aquellos que creen y confían en Mí. Voy a castigar el pecado ya tener misericordia de los pecadores arrepentidos cuando cumpla Mi pacto.

RESUMEN

Oseas muestra cómo el pueblo de Israel pagó al Señor todas las pruebas de su amor con ingratitud e infidelidad. Israel merecía la destrucción total, pero Dios, por Su amor y fidelidad, realizará una obra que el hombre ni siquiera puede imaginar. Él ejecutará Su justicia y justificará a los que creen.

COMENTARIO

Oseas 11:1 CUANDO ISRAEL ERA NIÑO, ENTONCES YO LO AMÉ, Y LLAMÉ A MI HIJO DE EGIPTO. Esta sección de Oseas es una de las más hermosas de todo el Antiguo Testamento. Cuando Oseas toca el tema del amor de Dios, nos sumerge en un océano cuyas profundidades nunca han sido sondeadas. El amor de Dios lo abarca todo, lo invita todo, lo apoya todo, lo provee todo.

Y, como lo indica Oseas tan gráficamente, el amor incomparable de Dios subyace en cada una de Sus advertencias divinas. Cuando tal amor es despreciado, sólo hace más terribles las temibles tormentas del juicio cuando estallan. Oseas había entrado en comunión con tal amor a través de la tragedia en su propio hogar, a través de la cual tragedia, la tragedia del amor herido, le había llegado una comprensión comprensiva del corazón divino de Dios.

El versículo que tenemos ante nosotros se cita en Mateo 2:15 . Es muy evidente que la referencia principal de Oseas es la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto bajo el liderazgo de Moisés (cf. Éxodo 4:22-23 ). Dios, a través del profeta, está apelando a Israel para que recuerde el amor de su Padre Celestial demostrado en el pasado.

El inspirado apóstol Mateo cita a Oseas y lo aplica a la estancia de Cristo en Egipto cuando era un bebé en los brazos de María. También es posible que Oseas pretendiera predecir la futura liberación del pueblo del pacto de las garras del cautiverio pagano (que ya ha tipificado por el uso del nombre de Egipto, Oseas 8:13 ).

En cualquier caso, tenemos aquí uno de los innumerables eventos de la historia de Israel que típicamente profetiza un evento en la vida del verdadero Israel, el verdadero Hijo, el Mesías. Citamos este versículo de Keil:

El desarrollo y la guía de Israel como pueblo de Dios apuntaban a Cristo. la relación que el Señor del cielo y de la tierra estableció y sostuvo con aquella nación, fue una preparación para la unión de Dios con la humanidad, y allanó el camino para la encarnación de su Hijo, por el hecho de que Israel fue educado para ser vaso de Gracia divina. Todos los hechos esenciales de la historia de Israel señalan a este como su fin, convirtiéndose así en tipos y profecías materiales de la vida de Aquel en quien había de realizarse la reconciliación del hombre con Dios y la unión de Dios con el género humano. desarrollarse en una unidad personal.

¡Uno solo necesita estar familiarizado con la Epístola a los Hebreos y otras referencias del Nuevo Testamento a la relación típica de la historia de Israel con el Mesías y Su iglesia para ver que esto es cierto!

Ezequiel describe vívidamente la relación de Dios con Israel desde su infancia hasta su madurez ( Ezequiel 16:1 ff).

Oseas 11:2 CUANTO MAS LOS LLAMABAN LOS PROFETAS, MAS SE ALEJAN DE ELLOS. No se pudo encontrar un pueblo más obstinado. ¡Ni siquiera los ninivitas paganos en los días de Jonás eran tan obstinados! Jesús encontró a muchos de los judíos en su ministerio terrenal igualmente inflexibles (cf. Mateo 11:20-30 ; Mateo 12:38-42 ).

Una traducción literal de esta frase podría decir, ... más se alejaron de sus rostros (del profeta). En otras palabras, cuanto más predicaban los profetas a la gente, más odiaba la gente la vista misma de los profetas. El pueblo no podía soportar la justicia y la bondad porque amaba el mal (cf. Juan 3:18-21 ). Su tendencia a pecar se expresa en Oseas 11:7 a continuación.

Oseas 11:3 SIN EMBARGO ENSEÑÉ A EFRAÍN A ANDAR. La infinita bondad y paciencia del Padre Celestial se asemeja al tierno amor de un padre terrenal que enseña al bebé a caminar. Moisés se refirió al cuidado del Padre, ... en el desierto el Señor tu Dios te dio a luz, como el hombre da a luz a su hijo ( Deuteronomio 1:31 ).

Los brazos eternos de Dios sostienen a Su pueblo del pacto en todas las edades y dispensaciones (cf. Deuteronomio 33:27 ; Salmo 18:35-36 ; Isaías 41:10 ; Isaías 46:4 ). Sanó todas sus penas y heridas incurridas en la esclavitud de Egipto, llevándoles prosperidad y paz. Pero no correspondieron.

Oseas 11:4 LOS ATRAÍ CON CORDONES DE HOMBRE, CON LAZOS DE AMOR. Dios atrae con amor, no impulsa ni fuerza la obediencia. Incluso el mandamiento nuevo de Jesús, el mandamiento de amarse los unos a los otros, recibe su impulso del propio Jesús, ejemplo de amor hacia aquellos a quienes Él manda amar ( Juan 13:34-35 ; Juan 15:12-17 ).

Cordones de un hombre es evidentemente una frase destinada a transmitir el mismo significado que nuestro moderno atado a los cordones de su delantal. Lange los describe: ... tales como aquellos con los que los hombres, especialmente los niños, serían conducidos, a diferencia de las cuerdas, con las que se atan las bestias. Dios no sólo atrae con amor, también une a los hombres a sí mismo por la fuerza del amor. Es el amor de Cristo lo que constriñe al apóstol Pablo (cf.

2 Corintios 5:14 ). Sólo estando unidos por el vínculo de la paz podemos mantener la unidad del Espíritu. La paz a la que se hace referencia, por supuesto, es la paz que Cristo logró entre Dios y el hombre a través de su amoroso sacrificio, por lo que es el amor de Cristo, después de todo, lo que nos une a él.

Vez tras vez, a los santos del Antiguo Testamento se les demostró el amor de Dios. Dios alivió el yugo de sus quijadas. Así como un labrador misericordioso quitaría el yugo de las mejillas de sus bueyes para que pudieran comer sin molestias, así Dios alivió una carga tras otra para los hijos de Israel. No solo eso, los alimentó con maná del cielo y los hizo prosperar cuando no lo merecían.

Si se piensa bien, se trata del prototipo del hijo pródigo inmortalizado en la parábola contada por Jesús (cf. Lucas 15:11 , 11 ss). Es la misma experiencia que muchos padres terrenales han tenido. Un padre corteja a su hijo por amor; busca ligar a su hijo a él mediante actos de amor (incluso cuando disciplina); el padre alivia del hijo toda carga que le es humanamente posible aliviar; el padre da al hijo aun cuando el hijo no lo merece. Y muy a menudo el hijo corresponde con una rebelión obstinada.

Oseas 11:5 NO VOLVERÁN. EN EGIPTO. PERO. ASIRIO SERÁ SU REY. ¡ No hay contradicción entre este versículo y Oseas 8:13 ! En Oseas 8:13 , Oseas usa la tierra de Egipto para tipificar la esclavitud que Israel estaba a punto de sufrir en su cautiverio inminente.

En Oseas 11:5 Oseas declara inequívocamente que ese cautiverio se llevará a cabo en Asiria. Así, el versículo presente debe indicar que algunas personas de la época de Oseas habían sugerido un regreso al paternalismo político con Egipto. Algunos sintieron que podrían atraer a Egipto para que los ayudara contra Asiria, y ser un satélite de Egipto sería mejor que enfrentar una posible confrontación militar con Asiria.

Pero Oseas les dice claramente que serán gobernados por los aterradores asirios. Y la razón se expresa simplemente. Porque no se arrepentirían de su obstinada idolatría y no volverían a adorar y servir a Jehová. No hay explicaciones humanísticas, sociológicas, psicológicas, económicas, cíclicas-históricas ofrecidas por el predicador de Dios. Era simplemente que el pueblo de Dios había roto su relación de pacto con Él, no obedecía Su palabra.

Oseas 11:6 Y LA ESPADA CAERÁ SOBRE SUS CIUDADES. La palabra traducida caer significa literalmente circular. Las espadas de los soldados asirios darían la vuelta a las ciudades de Israel. Las barras o los grandes travesaños que se usaban para cerrar las enormes puertas de la ciudad no representarían ningún problema para los asirios: usarían sus máquinas de guerra y atravesarían las puertas.

Todo esto ha de venir sobre Israel a causa de sus propios consejos. Confiaron en su propia sabiduría en lugar de prestar atención al consejo de Dios (cf. Salmo 127:1 ; Proverbios 29:8 ; Eclesiastés 9:13-18 ).

No importa cuán rica o poderosa se vuelva una nación, no brinda seguridad. ¿Por qué? Porque este universo está gobernado y operado sobre la base de la ley moral. Dios creó y ahora sostiene el universo y cada evento dentro de él por principios de justicia y rectitud. Cualquier individuo o nación que opte por rebelarse contra estos principios debe estar preparado para sufrir las consecuencias inevitables. No importa cuán bien educado, tecnológicamente avanzado, económicamente solvente pueda ser un pueblo, cuando confía en sus propios consejos excluyendo el consejo de Dios (la Biblia), se estrella contra la soberanía inmutable de las leyes morales de Dios.

Oseas 11:7 Y MI PUEBLO ESTÁ INTENTO A RETROCEDER DE MÍ. La palabra doblado está literalmente sujeta o clavada en la apostasía como algo que está clavado en una estaca, para que no pueda soltarse. El pueblo de Israel estaba paralizado, o hipnotizado, por así decirlo, por el pecado, ¡y parecía que no podían pensar en nada más! Estaban fascinados por la emoción de ello, por su letalidad.

Fueron engañados por el pecado (cf. Hebreos 3:13 ). Cuánto se parece esto a tanta gente hoy en día. ¡No hay persona viva que no haya sido fascinada o engañada por alguna forma de pecado u otra en algún momento de su vida! ¡El pecado es así! ¡El hombre, sin la palabra de Dios en su corazón, es así! (cf. Deuteronomio 6:1-6 ; Salmo 119:11 ). Aunque Dios envió a Sus siervos, los profetas, para llamar al pueblo hacia Dios, parecía como si ninguna persona en toda la nación escuchara su predicación.

Oseas 11:8-9 ¿CÓMO TE DEJARÉ, EFRAÍN?. MI CORAZÓN SE VUELVE DENTRO DE MÍ. NO EJECUTARÉ LA FEROZ DE MI IRA. Adma y Zeboim fueron las ciudades de la llanura que fueron destruidas cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas. A la luz de la elección deliberada de Israel de desafiar el reino moral de Dios, solo hay una cosa que hacer.

Por todo lo que es justo y correcto, Dios puede entregarlos, abandonarlos. Esto es lo que haría el hombre. Pero Dios no es hombre (cf. 1 Samuel 15:29 ; Números 23:19 ; Malaquías 3:6 ).

Había algo que impedía que Jehová ejecutara Su juicio al máximo. Tres veces Dios repite, no lo haré. No lo haré. No lo haré. No puede abandonarlos por completo, aunque se lo merecen. ¿Y qué detenía la mano de Dios, qué le impedía destruir completamente a Israel? La respuesta viene, Mi corazón se revuelve dentro de mí. Mis compasiones se encienden juntas. Estaba en la naturaleza de Dios, no en nada que Israel hubiera hecho.

El Dios omnisciente miró a lo largo de los corredores del tiempo y vio posibilidades en un remanente de Israel que los hombres serían incapaces de ver. Vio lo que sería este remanente, este hijo a quien había llamado de Egipto y había criado y alimentado con paciencia. Dios por lo que es, ve a cada ser humano y sus potencialidades y posibilidades, y a pesar de sus muchas rebeliones, sigue siendo paciente, no queriendo que ninguno perezca ( 2 Pedro 3:9 ).

El secreto de la misericordia de Dios se encuentra en las palabras, Mi corazón se vuelve dentro de Mí. Esa es una palabra muy expresiva. Dio la vuelta, o dio la vuelta, literalmente; pero en uso es la palabra que describe agitación, confusión. Escuchar. Dios dice Mi corazón está turbado; Mi corazón se conmueve hasta lo más profundo, ¡Mi corazón! Una vez más, Mis compasiones se encienden juntas, y la palabra compasión no significa tristeza o lástima, sino consuelo.

G. Campbell Morgan parafrasea así: Mis compasiones están en espasmo, profundamente afectadas. Estamos aquí en presencia del amor perfecto de Dios, un amor que no es la mera salida sentimental de naturaleza emotiva, evanescente y pasajera; pero el amor que se convierte en agonía; amor que se convierte en tragedia.

¿Cómo es que el Dios perfecto, inmutable y santo pudo primero pronunciar juicio sobre Israel y luego decir, no lo haré? Nos tomamos la libertad de citar del libro de G. Campbell Morgan, Oseas, El corazón y la santidad de Dios, publicado por Revell:

Aquí se derrumba toda mera intelectualidad; aquí hay algo muy extraño. Él dice que no te abandonaré; ¿Cuál es la razón? ¿Por Su corazón y Sus compasiones? Sí, pero sigue. -Yo soy Dios, y no hombre,-' y yo soy -el Santo en medio de ti.-' No hay descenso del estándar de exigencia moral. El Santo puede ser compasivo y permanecer santo porque Él es Dios, y no hombre. Para Él son posibles cosas que no son posibles para el hombre.

Eso es lo más lejos que llegamos en Oseas. Es un largo camino, pero nos deja con preguntas; y llenos de asombro, no lo entendemos. Una maravilla y un misterio de justicia y compasión se ven trabajando juntos. Cuando Dios, a pesar del pecado, dice: ¿Cómo puedo abandonarte? Mi corazón se conmueve, Mis compasiones se conmueven, pero yo soy santo; ¿Cómo puedo renunciar a ti? y sin embargo dice, no los abandonaré, no lo haré, no lo haré, estamos en presencia de alguna posibilidad totalmente de Dios. Debe haber sido una gran palabra para los corazones temblorosos y atribulados incluso entonces.

Pero nuestra Biblia no termina en Oseas. El nombre Oseas significaba salvación. Llegó Uno en la plenitud de los tiempos, cuyo Nombre era Jehová y Oseas: Jesús. descubrimos por fin en Jesús, cómo Dios puede ser justo, y el Justificador del alma pecadora.
Oseas no vio esta forma de realización. En comunión con Dios, había aprendido hechos acerca de la Naturaleza Divina que parecían estar en conflicto, y entregó su mensaje y pronunció las palabras; pero al fin vino Él, Quien es el Resplandor de la gloria del Padre y la Imagen expresa de Su Persona, y en Él veo cómo la justicia y la paz se juntan, y Dios puede ser justo y el Justificador,
Por Él las pretensiones de justicia que están en contra de mi alma se cumplen todos.

Por Él se mantiene la gloria de la santidad; porque su redención del alma humana no es piedad que consiente en ignorar el pecado; sino un poder que lo anula y libera de su dominio. A través de Él, el ser amado es recuperado, restaurado, renovado, y todas las luces que relampaguean y resplandecen en la página profética, asombrando mi alma, llegan a la unidad enfocada en Jesús. Dios dice de ti, de mí: - ¿Cómo puedo abandonarte? No lo haré.

No lo haré. No lo haré.-'
Pero ¿cómo? -Yo soy Dios y no hombre, yo soy el Santo.-' Por medio de Cristo Él ha hecho el camino por el cual las almas pecadoras pueden ser conformadas a Su imagen, Su semejanza, Su voluntad. El Evangelio brilla en Oseas. Está brillando en todo su esplendor en Cristo.

¡Esta es la esencia misma del evangelio! La buena noticia es que Dios es justo y Justificador ( Romanos 3:21-26 ). En otras palabras, Dios cumple Su palabra de castigar el pecado (esto lo hizo en Su Hijo, Jesucristo, y nosotros participamos vicariamente de él) y al mismo tiempo perdona al pecador que, por la fe, reconoce y acepta y actúa sobre la base de Cristo. muerte en su lugar.

Cristo se hizo pecado por nosotros para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él (cf. 2 Corintios 5:14-21 ). Cristo murió por todos nosotros. Se convirtió en nuestro sustituto, nuestro rescate; por tanto, todos morimos en él.

Lo que Dios hizo en realidad y espiritualmente en Cristo, lo hizo típica y temporalmente con Israel. El remanente de Israel, salvado por la misericordia justificadora de Dios al ejercer su fe y responder a esta misericordia, tipificaba a todos. el pueblo del pacto de Dios (de todas las naciones) en la era mesiánica. La salvación sigue siendo por la gracia y la misericordia de Dios para todos los que respondan mediante el ejercicio de la fe. Pero esa fe debe ejercerse de conformidad con el plan revelado de Dios que se encuentra ahora, para todas las naciones y razas, en el Nuevo Testamento.

PRUEBA

1.

¿Dónde se repite Oseas 11:1 en el Nuevo Testamento?

2.

¿Cómo es que Oseas 11:1 es una profecía relacionada con el Mesías?

3.

¿Por qué el pueblo de Israel odiaba la visión de los profetas?

4.

¿Cuál es el significado de la frase cuerdas de un hombre?

5.

¿Por qué el comportamiento de los israelitas es como el hijo pródigo?

6.

¿Qué razones da Oseas para el juicio inminente del impenitente Israel?

7.

¿Cuán profundamente involucrada en el pecado y la reincidencia estaba esta nación?

8.

¿Cómo podía Dios decir de una vez que iba a castigar a Israel y luego decir que no los abandonaría?

9.

¿Cómo puede Dios ser a la vez justo y Justificador del penitente?