Oseas 6:1-11

LA INGRATITUD DE ISRAEL SU INCONSTANCIA

TEXTO: Oseas 6:1-11

1

Venid, y volvámonos a Jehová; porque él arrebató, y nos sanará; ha herido, y nos vendará.

2

Al cabo de dos días nos dará vida; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él.

3

Y sepamos, sigamos adelante para conocer a Jehová: segura como la mañana es su salida; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía que riega la tierra.

4

Oh Efraín, ¿qué te haré? Oh Judá, ¿qué te haré? porque tu bondad es como nube matutina, y como rocío que se va temprano.

5

Por eso las he labrado por los profetas; Los he matado con las palabras de mi boca, y tus juicios son como la luz que sale.

6

Porque deseo el bien, y no el sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos.

7

Pero ellos, como Adán, transgredieron el pacto: allí me traicionaron.

8

Galaad es ciudad de los que hacen iniquidad; está manchado de sangre.

9

Y como tropas de ladrones acechan a un hombre, así la multitud de sacerdotes mata en el camino hacia Siquem; sí, han cometido lascivia.

10

En la casa de Israel he visto cosa horrible: allí fornicación se encuentra en Efraín, Israel está contaminado.

11

También, oh Judá, hay una cosecha señalada para ti, cuando yo haga volver la cautividad de mi pueblo.

CONSULTAS

una.

¿Por qué la repentina promesa de la curación de Jehová?

b.

¿De qué manera cortó Dios a la nación por medio de los profetas?

C.

¿ Oseas 6:6 significa que los profetas predicaron la abolición de los sacrificios de animales?

PARÁFRASIS

En vista de esta palabra luminosa de juicio inminente, y de que al pronunciarla Dios ha manifestado su voluntad de dejar una puerta abierta para nuestro regreso, Venid, volvamos al Señor; por amor nuestro Dios nos ha afligido y así nos sanará si nos volvemos a Él. En muy poco tiempo, un tiempo ciertamente determinado por Dios, Él revivirá y levantará a Sus hijos confiados y viviremos ante Sus ojos.

Esforcémonos, pues, con celo por obtener un conocimiento sincero del Señor al guardar sus mandamientos. Su respuesta para ayudarnos está tan firmemente establecida como el amanecer del día. Su nutrición es tan segura como las lluvias tardías que llegan justo antes de la cosecha. Pero ¿qué haré con vosotros Efraín y Judá? Tu amor es inconstante, es tan pasajero y vaporoso como las brumas de rocío que se dispersan cada mañana cuando el sol se pone.

Y debido a que tu amor es tan inconstante, desapareciendo una y otra vez, a través de la palabra de los profetas he tallado en esta nación como en un trozo de madera dura tratando de convertirla en una nación santa. Por las declaraciones de los profetas, he suspendido el juicio y la muerte sobre sus cabezas. Mis juicios fueron tan obvios, tan conspicuos, que toda la nación debería haberlos escuchado y arrepentido. No quiero vuestros sacrificios sin amor; No quiero vuestros holocaustos sin un conocimiento sincero de Mí.

Pero esta nación se rebeló contra Mí, desconfió de Mí y transgredió Mi pacto con ellos al igual que Adán transgredió el pacto que hice con Él. Permítanme citar un ejemplo; la región de Galaad es un lugar de encuentro para toda clase de malvados y está llena de hombres sedientos de sangre. Pandillas de sacerdotes roban y matan usando ciudades levíticas como santuarios. Esos matones también cometen pecados lascivos y sensuales en la tierra.

En la tierra de Israel veo que se cometen abominaciones y crímenes de todo tipo. Las fornicaciones, tanto literales como espirituales (idolatría) están contaminando al pueblo al que llamé para ser una nación santa. Cuando venga a castigar, para arrancar de raíz la impiedad y hacer volver a mi pueblo a su verdadero destino, también tú, Judá, serás juzgado y castigado en cautiverio.

COMENTARIO

Oseas 6:1-3 VENID, Y VOLVEMOS A JEHOVÁ. DESPUÉS DE DOS DÍAS. AL TERCER DÍA NOS LEVANTARÁ. SIGAMOS A CONOCER A JEHOVÁ. Estos tres versículos deberían, si podemos seguir el contexto, ser parte del capítulo anterior. Nunca deberían haber sido puestos en otro capítulo, y por lo tanto separados contextualmente.

Dios ha hablado de Su retiro de la nación de Israel; Los va a dejar a su elección, que ha sido el pecado. Pero Él deja abierta la puerta del arrepentimiento. Y Oseas apela al pueblo, como uno de ellos, a volver a Dios por esa puerta que Dios ha dejado abierta. Las palabras de Oseas aquí son algunas de las palabras más tiernas y hermosas que se encuentran en la Biblia. ¡Dios hiere para poder sanar! ¡Dios castiga para poder bendecir! K & D dice: Como la paciencia del castigo impulsa a buscar al Señor (cap.

Oseas 6:15), por lo que el motivo para volver al Señor se basa en el conocimiento del hecho de que el Señor puede, y sanará, las heridas que Él inflige. Todo hijo de Dios tiene necesidad de perseverancia, para que puedas hacer la voluntad de Dios y recibir lo prometido ( Hebreos 10:36 ). Hemos discutido el asunto del castigo anteriormente en este trabajo, por lo que no entraremos en detalles aquí.

Baste decir que una de las mayores lecciones que se pueden aprender de los profetas del Antiguo Testamento es que Dios castiga como un Padre amoroso para bendecir al penitente y castigar al impenitente.

Dos y tres días son períodos de tiempo muy cortos. La frase usada aquí en Oseas 6:2 expresa la certeza de lo que sucederá dentro de un corto período de tiempo. Es un tiempo corto, un tiempo conocido sólo por Dios, pero un tiempo definitivamente establecido y determinado por la omnisciencia de Dios. Tan ciertamente como Dios, Perfectamente Justo y Perfectamente Justo, castiga el pecado, ciertamente salvará a los que se arrepientan.

Esta es la intención principal de Oseas en estas palabras. Por lo tanto, la audiencia principal es Israel, el reino del norte. Si al tercer día nos resucitará, se refiere a la resurrección) de Jesucristo (cf. Lucas 24:44-46 ) de forma simbólica o alegórica, o no, no podemos decirlo dogmáticamente. Sin embargo, a la luz de Oseas 11:1 (cf.

Mateo 2:15 ) y otros pasajes similares, tomamos la posición de que esta frase es una profecía de la resurrección del Mesías. Al menos probablemente se refiere a la conversión del Israel espiritual (la iglesia) al Señor su Dios, a través de la fe en la muerte redentora y resurrección del Mesías. Esta es una de esas profecías con doble énfasis (vea nuestras notas sobre la interpretación de los profetas).

El conocimiento de Jehová por el cual Oseas exhorta a sus compatriotas a esforzarse celosamente es un conocimiento experimental del corazón tanto como de la cabeza. Es el conocimiento del que escriben los apóstoles Juan: Y por esto podemos estar seguros de que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos ( 1 Juan 2:3 ss). Si Israel conoce a su Dios de manera práctica, al guardar Sus mandamientos, entonces el perdón y la bendición seguramente seguirán a ese conocimiento.

Nuevamente esto nos recuerda al apóstol Juan, ... si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, y perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad ( 1 Juan 1:9 ). Dios es fiel; seamos fieles. De hecho, la fidelidad de Dios, como se demuestra en Sus poderosos milagros presenciados y registrados en la historia, es motivo suficiente para inspirarnos a la fidelidad.

Esto es lo que Oseas está infiriendo cuando dice que su salida es segura como la mañana, etc. Este es el estribillo que recorren todos los profetas cuando intentan dirigir la atención del pueblo en la historia hacia el trato de Dios con sus antepasados. Dios es fiel; seamos fieles. Este es el motivo principal de la venida de Jesucristo, para confirmar de una vez por todas la fidelidad de Dios (cf.

2 Corintios 1:20 ; Hebreos 6:17-18 ). El Señor se levantará sobre Israel como el alba de la mañana (cf. Malaquías 4:2 ; Lucas 1:78 ; Efesios 5:14 ; 2 Pedro 1:19 ).

Así como el alba sigue a la noche (cf. Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 ) según el gobierno divino, la bendición seguirá al arrepentimiento. Así como la lluvia que cae del cielo nutre la tierra y produce fecundidad ( Isaías 55:10-13 ), así la salida del Señor para bendecir a un pueblo penitente producirá fecundidad. La lluvia tardía es la lluvia que generalmente llega a Palestina justo antes del tiempo de la cosecha.

Oseas 6:4 OH EFRAÍN, ¿QUÉ TE HARÉ?. PORQUE TU BONDAD ES COMO UNA NUBE DE LA MAÑANA. En contraste con el carácter inmutable de Dios y la certeza absoluta de sus promesas, está la inconstancia de Israel. Cualquiera que haya vivido en la costa o en zonas bajas apreciará la forma de hablar de Oseas 6:4 .

Las nieblas de la mañana y el rocío caído son quemados rápidamente por el calor del sol; las nieblas se vaporizan y se desvanecen. Esto es como la justicia y el amor de Israel. Viene y va. Aparece por poco tiempo, esporádicamente, luego se evapora y se desvanece cuando cae el sol de la tribulación o del materialismo (cf. Mateo 13:20-21 ).

El mismo uso figurativo de la palabra rocío se encuentra en Oseas 13:3 . Mientras que el mismo profeta usa el rocío ( Oseas 14:5 ) como símil para expresar la refrescante salvación de Jehová. ¡Un uso como este debería hacer que los estudiosos de la Biblia sean cautelosos al insistir en que una palabra siempre debe tener la misma interpretación en toda la Biblia! Entonces, Oseas, hablando en nombre de Dios, dice: Oh, Israel, ¿qué más puedo hacer contigo para llevarte al arrepentimiento? He probado toda clase de castigos para que volváis a confiar en Mí. Todo lo que queda es la destrucción.

Oseas 6:5 POR LO TANTO LOS HE LABRADO POR LOS PROFETAS. Debido a su inconstancia, Dios había enviado profetas-predicadores a la nación. A través de ellos Dios había labrado o tallado la nación; Lo había trabajado como un trozo de madera tallada, tratando de convertirlo en una nación santa de acuerdo con su verdadera vocación. Pero debido a que el pueblo no fue tallado, los mensajes de los profetas los mataron.

En otras palabras, sus mensajes pronunciaban la salvación sobre los penitentes pero el inevitable juicio sobre los impenitentes. La nación, en su mayoría, eligió la sentencia de muerte pronunciada por el mensaje profético. El llamado de Dios al arrepentimiento o al juicio siempre es claro, directo, inequívoco y brillante como la luz. No puede haber excusas de ningún hombre de que la ira de Dios no se revela (cf. Romanos 1:18 1:18ss ; Juan 3:16-21 ).

Oseas 6:6 PORQUE BIEN DESEO, Y NO SACRIFICIO. Este versículo no significa, por supuesto, que Dios quería que los judíos en ese momento cesaran todos los sacrificios y ofrendas mosaicos. De hecho, hasta el último hombre de ellos los profetas insistieron en que el pueblo volviera a la ley de Moisés (cf. nuestro Estudio Especial ocho, páginas 91-92). Lo que Dios está protestando en cuanto a los sacrificios de Israel es la manera despiadada y despiadada en que se estaban haciendo.

Las personas que estaban ofreciendo los sacrificios no lo estaban haciendo porque tenían fe en Jehová, no había amor en sus corazones por Dios. Sus ofrendas eran abominables, repugnantes, repugnantes para el corazón de Dios. Lo que Dios quería era fe y amor para acompañar los sacrificios; sin esto eran vanos, inútiles, peor que inútiles (cf. 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11-17 ; Miqueas 6:8 ; Salmo 50:8 50,8ss; Salmo 51:15-17 etc.).

Oseas 6:7 PERO ELLOS COMO ADÁN HAN QUEBRANTADO EL PACTO. El primer pacto de Dios fue con Adán y, posteriormente, con toda la humanidad representada en Adán. La promesa era vida de Dios; la provisión fue perfecta obediencia; la pena del fracaso era la muerte. Este pacto con Adán expresó sus promesas y amenazas en señales visibles: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

El hombre (Adán) cayó (transgredió el pacto) y Dios, por su gran misericordia y amor, proporcionó un camino de salvación aparte de la obligación personal del hombre de obedecer sin pecado como condición de vida. Dios cubrió el pecado del hombre por gracia; pero el hombre tuvo que apropiarse de esa gracia por la fe en Dios y la obediencia fiel a cualquier condición del pacto o dispensación para esta gracia que Dios impuso en cualquier momento de la historia en que el hombre se encontrara viviendo.

Antes de Moisés, Dios administraba Su pacto de gracia a través de la mediación patriarcal-sacrificial. Después de Moisés, Dios dispensó Su gracia a través de la mediación levítica. Ambas dispensaciones requerían fe, sin la cual acarreaban un juicio inevitable. Cada uno era una dispensación (o administración) diferente del pacto de gracia único, en general, iniciado por Dios en Génesis 3:15 cuando el hombre cayó del pacto de perfecta obediencia.

Cada dispensación tenía condiciones dictadas por Dios para ser guardadas de acuerdo con la libre elección moral del hombre. Cada dispensación no era más que un presagio, una figura, una profecía de esa dispensación final plena y completa del pacto de gracia de Dios que se realizaría en la obra expiatoria de Jesucristo cuando Dios se interpusiera (cf. Hebreos 6:17 ; 2 Corintios 5:17-21 ).

En Cristo, Dios cumplió con toda la responsabilidad del hombre hacia la impecabilidad en Su propia Persona. Pero, para que el hombre pueda apropiarse de esta justicia imputada tan libremente administrada por el pacto de gracia, el hombre debe responder al pacto en fe, amor y obediencia. Adán no hizo esto; y esto no hizo la nación de Israel. Sin embargo, la pregunta del momento es: ¿estamos respondiendo con fe, amor y obediencia al pacto de gracia que Dios reveló tan abundante y ciertamente en Cristo Jesús y que ahora se administra en las condiciones registradas en el Nuevo Testamento?

Oseas 6:8 GILEAD ES CIUDAD DE LOS QUE OBRA LA INIQUIDAD. Galaad, como ciudad, no se menciona en el Antiguo Testamento. Está

el nombre de un distrito que representa todo el territorio de la tierra del reino del norte al este del río Jordán. Estas fueron probablemente las malas tierras de Israel, un lugar de encuentro para ladrones y asesinos.

Oseas 6:9 . TROPAS DE LADRONES ESPERAN A UN HOMBRE, POR LO QUE LA COMPAÑÍA DE SACERDOTES ASESINA. Pandillas de sacerdotes apóstatas robaban y mataban y huían a estas malas tierras y usaban ciudades levíticas como santuarios. Estos criminales estaban encontrando protección usando ciudades sagradas de refugio en las cuales esconderse. Este versículo indica que también eran culpables de actos sexuales pervertidos y antinaturales (lascivia). Todo ese comportamiento fue una consecuencia natural de la adaptación de Israel a la idolatría pagana de las naciones vecinas. ¡La ruptura moral siempre sigue al rechazo de la verdad eterna de Dios!

Oseas 6:10 . FORNICACIÓN SE ENCUENTRA EN EFRAÍN, ISRAEL ESTÁ CONTAMINADO. Sin duda, esta es una referencia tanto a la prostitución física (cf. Oseas (cf. Oseas 4:2 ; Oseas 4:13 ) como a la idolatría que se llama prostitución espiritual (cf.

Oseas 5:3-4 ; Oseas 14:8 , etc.). Profanar es contaminar o contaminar. Esto es lo que había hecho Israel. Estaba contaminada de podredumbre moral. Ella se había hecho inaceptable para el Dios santo, justo y amoroso al rechazarlo y hacer todo lo que estaba a su alcance para despreciarlo,

Oseas 6:11 TAMBIÉN, OH JUDÁ, HAY UNA COSECHA PARA TI. Judá ha hecho caso omiso de la exhortación de Oseas en el capítulo Oseas 4:17 , Efraín se une a los ídolos, déjalo. El reino del sur también se ha dejado contaminar por la idolatría.

Por lo tanto, cuando Dios venga a juzgar y castigar al pueblo del pacto (comenzando con el reino del norte, Israel), a fin de purgarlos de esta corrupción y devolverlos a su verdadero destino, Judá también será juzgado y castigado por la cautividad. Este versículo no tiene nada que decir en cuanto a cuándo Dios traerá de vuelta la cautividad de Su pueblo; el cuándo debe determinarse a partir de otros pasajes, que anuncian el exilio tanto de Israel como de Judá, y la eventual restauración de los que se convierten a Jehová (e incluye a todas las naciones).

Por lo tanto, debemos concluir que el traer de vuelta la cautividad del pueblo del pacto de Dios encuentra su cumplimiento final en el establecimiento del reino mesiánico (la iglesia en Pentecostés) cuando todas las naciones subirán a Jerusalén. ¡Los cautiverios de Israel y Judá fueron el COMIENZO del plan de restauración de Dios! Esto es lo que se quiere decir en este versículo.

PRUEBA

1.

¿Qué dice Oseas 6:1-3 de este capítulo acerca del carácter de Dios?

2.

¿Cuál es el significado principal de después de dos. tres días en este contexto?

3.

¿Podrían estos tres días tener referencia a la resurrección de Cristo? ¿Cómo?

4.

¿Qué quiere decir Oseas con conocer al Señor?

5.

¿Cómo fue tallada la gente por los profetas?

6.

¿Enseña este capítulo que los profetas predicaron el cese de los sacrificios?

7.

¿Cómo transgredió Adán el pacto de Dios?