Oseas 8:8-14

TEXTO: Oseas 8:8-14

8

Israel es tragado; ahora son entre las naciones como vaso en que nadie se deleita.

9

Porque subieron a Asiria, como asno montés solo, Efraín alquiló amantes.

10

Sí, aunque alquilen entre las naciones, ahora los reuniré; y comienzan a disminuir a causa de la carga del rey de los príncipes.

11

Por cuanto Efraín multiplicó los altares para pecar, Altares para él fueron para pecar.

12

Le escribí las diez mil cosas de mi ley; pero se cuentan como una cosa extraña.

13

En cuanto a los sacrificios de mis ofrendas, sacrifican carne y la comen; mas Jehová no los acepta; ahora se acordará de su iniquidad, y visitará sus pecados; volverán a Egipto.

14

Porque Israel se olvidó de su Hacedor, y edificó palacios; y Judá ha multiplicado ciudades fortificadas: pero yo enviaré fuego sobre sus ciudades, y consumirá sus castillos.

CONSULTAS

una.

¿En qué se parece Israel a un asno salvaje solo?

b.

¿Quién es el rey de los príncipes de Oseas 8:10 ?

C.

¿Cuándo regresó Israel a Egipto?

PARÁFRASIS

Israel está a punto de ser completamente sumergido y conquistado por sus enemigos. Cuando sus enemigos la hayan explotado, la despreciarán como se desprecia una olla gastada e inútil. Esto está por venir a Israel porque ella se portó como una mula obstinada en celo. A pesar de todas las advertencias de Dios en sentido contrario, ella fue a Asiria como una prostituta, tratando de comprar el amor de Asiria. Pero todos estos intentos de conciliación con sus enemigos son en vano porque yo, dice Jehová, la entregaré en cautiverio donde comenzará a perder su identidad nacional a causa del destierro traído por el gran rey asirio que se jacta, ¿No son todos mis principes reyes! Y debido a que Efraín ha construido muchos altares, ha multiplicado sus pecados.

Y aunque revelé a Israel miríadas de mandamientos, una ley plena, completa y santa, ella actuó como si no le concernieran en absoluto. En cuanto a todos los sacrificios que hacen, solo los hacen porque están interesados ​​en la parte de los sacrificios que comen para sí mismos. Por eso sus sacrificios, aunque son muchos, no tienen sentido para Jehová. Dios es consciente de la iniquidad de Israel y los visitará con juicio por sus pecados.

Volverán a servidumbre y esclavitud por parte de sus enemigos. Israel ha extraviado a su Hacedor y ha buscado satisfacción en la construcción de edificios espaciosos. Incluso Judá ha hecho lo mismo y busca seguridad en sus ciudades bien fortificadas. Pero Yo, dice Jehová, traeré Mi juicio sobre estas naciones y todas estas cosas materiales en las cuales han confiado serán completamente destruidas.

RESUMEN

Israel se ha olvidado de su Hacedor. Dios los va a entregar en manos de sus enemigos para su destrucción como nación.

COMENTARIO

Oseas 8:8-9 ISRAEL ES TRAGADO. IDO A ASIRIA. HA CONTRATADO AMANTES. Como dice G. Campbell Morgan, este es un capítulo de juicio. Oseas da las razones del juicio que declara inminente en cinco toques de trompeta. Primero, transgresión y transgresión; segundo, falsos reyes y príncipes establecidos para gobernar sin consultar a Dios; tercero, la idolatría, el becerro de Samaria puesto como centro de adoración; cuarto, la locura de buscar seguridad en alianza con Asiria; quinto, altares falsos, y pecado como resultado de ellos.

Hemos tratado las primeras tres razones para el juicio en Oseas 8:1-7 . En esta sección nos ocupamos de las dos últimas razones. Se nota que las razones se expresan de manera culminante o in crescendo, siendo la última la razón de la cual todas las demás son síntomas. Israel se ha olvidado de su Hacedor.

En Oseas 8:8-9 nos ocupamos de la cuarta razón del juicio: las alianzas insensatas con Asiria. Como resultado de tal mezcla del pueblo de Dios con políticos paganos ambiciosos, Israel fue, para todos los propósitos prácticos, absorbido como nación, perdiendo su identidad, para nunca más disfrutar de una identidad política. Sería bueno hacer una digresión aquí sobre la historia de los últimos años de la identidad nacional de Israel durante los cuales Oseas declaró de manera tan directa y contundente la inminente destrucción. Agradecemos el uso extenso del trabajo del Dr. Charles Pfeiffer, The Divided Kingdom, capítulo 7, páginas 66-74, pub. Casa del Libro Baker.

Después de la muerte de Jeroboam II, el Reino del Norte entró en un período de declive del que no pudo salvarse. La inestabilidad en Israel combinada con la creciente fuerza en Asiria significó caos y desastre para la gente del Reino del Norte, Zacarías, el hijo de Jeroboam II, reinó pero seis meses antes de ser asesinado por Salum. Después de un reinado de un mes, Salum fue asesinado por Menajem ( ca.

742 aC). Menajem reinó durante diez años en Samaria, y es recordado por sus atrocidades (cf. 2 Reyes 15:16 ).

Durante el reinado de Menajem, una nueva amenaza vino del este en la persona de Tiglat-pileser III (745-727 a. C.), quien adoptó una nueva política en el trato con los pueblos conquistados. Los primeros conquistadores atacaban, se llevaban esclavos y botines y regresaban casa, dejando que el territorio conquistado cuidara de sí mismo siempre que el tributo se pagara fielmente. Tiglat-pileser comenzó la política de incorporar el territorio conquistado a su imperio.

Siria, Babilonia y Anatolia se dividieron en provincias directamente responsables ante Nínive.
Tiglat-pileser también inauguró la política de transportar a los pueblos rebeldes a partes de su imperio donde serían impotentes para unirse contra él. Los pueblos fueron exiliados de sus patrias y otros exiliados fueron llevados al territorio evacuado. De esta manera se rompería la continuidad entre los antiguos y los nuevos pobladores, y no habría posibilidad de que la población más antigua regresara a su tierra natal.

Como resultado de esta política, Israel, que fue llevado al exilio por los asirios, perdió su identidad, mientras que Judá, que sobrevivió hasta la época de Babilonia, pudo y de hecho regresó a Jerusalén y, por lo tanto, mantuvo su identidad. El cambio de población aceleró la expansión del arameo como lengua franca, reemplazando las lenguas locales de los diversos pueblos del imperio.

Cuando Tiglat-pileser subió al trono, enfrentó desafíos a su poder desde Babilonia al sur y Urartu (Armenia) al norte. Sofocó revueltas en estas áreas, impuso el control asirio e incluso extendió su dominio hasta la región del monte Demavend, al sur del mar Caspio. A partir del 743 a. C., Tiglat-pileser realizó campañas en Siria, donde se le opuso una coalición de estados encabezada por Azriau de Yaudi, un nombre que puede traducirse como Azarías de Judá.

Los eruditos han debatido si este Azriau de Yaudi podría ser el Azarías bíblico, o Uzías que gobernó Judá del 783 al 742 a. C. Si es así, asumiríamos que Azarías/Uzías fue el líder destacado del área Siria-Palestina después de la muerte de Jeroboam II. de Israel ( ca. 746 a. C.). Azarías/Uzías pasó sus últimos años como leproso, con su hijo Jotam actuando como rey. Si Azriau de Yaudi era Azarías/Uzías, entonces siguió siendo el poder detrás del trono durante el período de su lepra, y se convirtió en el centro de la oposición a los asirios en su campaña de 743-742 a. C. Presumiblemente Azarías/Uzías murió poco después de la Campaña. No se hace más mención de él en los anales asirios.

Cyrus Gordon argumenta que Azriau no era el rey de Judea, sino un nativo del norte de Siria que gobernaba una ciudad estado en el área llamada Yaudi o Samal. Eduard Meyer sugirió que Azriau era un aventurero israelita que viajó hacia el norte y se estableció entre los estados arameos de esa región.

Para la época de Tiglat-pileser, los asirios habían convertido la guerra de asedio en un arma eficaz. Los arietes y otros dispositivos para romper las fuertes murallas de las ciudades aterrorizaron a la gente del oeste de Asia. Hacia el 738 a. C., Tiglat-pileser estaba recaudando tributos de Asia Menor, Siria, las ciudades fenicias, una reina árabe llamada Zabibe, Rezín de Damasco y Menahem de Israel. Menahem le dio a Tiglat-pileser (Bíblico Pul) mil talentos de plata para que lo ayudara a confirmar su poder real ( 2 Reyes 15:19 ). Si bien Menajem no tenía otra opción, el texto bíblico implica que sintió que el pago puntual del tributo podría hacer que el rey asirio mirara con buenos ojos su reino sobre Israel.

La voluntad de Menahem de cortejar el favor de Asiria para fortalecer su control sobre el trono fue amargamente resentida en Israel. Cuando su hijo Pekahiah subió al trono (738/737 a. C.), la oposición estalló abiertamente. Uno de sus oficiales, Pekah ben Remaliah, asesinó a Pekahiah y tomó el trono. Pekah contó con la ayuda de una compañía de galaaditas ( 2 Reyes 15:25 ) que compartían sus simpatías antiasirias.

También pudo haber tenido el apoyo tácito de Rezín, rey de Damasco, y de algunos de los líderes filisteos que estaban resentidos por las políticas pro-asirias de Menahem y Pekahiah. En caso de problemas con Asiria, sin duda esperaban la ayuda de Egipto.

Tan pronto como Pekah estuvo en el trono de Israel, reveló su parcialidad anti-asiria. Judá, ahora gobernada por Jotam, el hijo de Azarías/Uzías, optó por seguir una política independiente y se negó a unirse a Peka y Rezín en su oposición a Asiria. Se produjo un enfrentamiento bajo el hijo de Jotam, Acaz, cuando Rezín y Peka atacaron Jerusalén, decididos a sacar a Acaz de su trono e instalar a un gobernante de su elección, Ben Tabeel ( Isaías 7:1-9 ).

En el punto álgido de la crisis, Isaías trató de animar a Acaz con la seguridad de que Dios no permitiría que la línea davídica fuera borrada, y que los reinos gobernados por Rezín y Pekah caerían rápidamente ante Asiria ( Isaías 7:10-17 ). En efecto, Asiria fue la vara de la ira de Dios ( Isaías 10:5 ) para castigar a Israel por su idolatría.

Mientras Pekah y Rezin sitiaban Jerusalén, otras partes de Judá quedaron expuestas al enemigo. Uzías había fortificado el puerto de Elat (Ezión-geber) en el golfo de Aqaba, pero ahora los edomitas expulsaron a los israelitas y ocuparon la ciudad portuaria. El texto tradicional (masorético) de 2 Reyes 16:6 afirma que los arameos (A.

V. Siria) tomó Elat, pero muchos eruditos, incluidos los traductores de la RSV, creen que los copistas de manuscritos antiguos malinterpretaron Aram para Edom. Las dos palabras son casi idénticas en hebreo. Está claro, por 2 Crónicas 28:17 , que los edomitas invadieron Judá durante el reinado de Acaz. Los filisteos también se aprovecharon de la debilidad de Judá al invadir Judá desde el oeste ( 2 Crónicas 28:18 ). Así, Acaz se enfrentó a invasiones de arameos e israelitas del norte, filisteos del oeste y edomitas del sur.

Aunque Isaías había aconsejado fe en Dios, Acaz eligió una forma más mundana de resolver sus problemas. Envió tributo al rey asirio y pidió a Tiglat-pileser que acudiera en su ayuda ( 2 Reyes 16:7-8 ). Si bien esto parecía ser la solución a un problema inmediato, tuvo resultados desastrosos. Tiglat-pilser probablemente habría venido sin la apelación de Acaz-', pero la apelación le dio a la invasión un tipo de legitimidad que no merecía.

Tanto la Biblia como las inscripciones de Tiglat-pileser informan de los acontecimientos que siguieron. Los anales asirios afirman:

[En cuanto a Menahem I] lo abrumé [como una tormenta de nieve] y él. huyó como un pájaro, solo, [y se inclinó a mis pies (?)]. Lo devolví a su lugar [y le impuse tributo, a saber:] oro, plata, vestiduras de lino con adornos multicolores, grandes. recibí de él. Israel (lit. Omri-tierra). todos sus habitantes [y] sus posesiones los llevé a Asiria. Derrocaron a su rey Peka y puse a Oseas por rey sobre ellos, recibí de ellos diez talentos de oro y mil talentos de plata como tributo y los traje a Asiria,

Tiglat-pileser se desplazó por primera vez por la costa (734 a. C.). Pasó por territorio israelita y castigó a las ciudades filisteas, particularmente a Gaza, por su participación en la resistencia a las invasiones asirias. Tiglat-pileser luego se movió hacia el sur y estableció una base en Wadi el-Arish (El río de Egipto), el límite natural entre Egipto y Palestina. Este fue su medio para aislar a Egipto y mantener las armas egipcias fuera del conflicto en Palestina.

Al año siguiente (733 aC) los asirios estaban nuevamente en Israel. Galilea y Transjordania fueron invadidas y grandes segmentos de su población fueron deportados ( 2 Reyes 15:29 ). Megido fue destruida y reconstruida como capital de provincia. G. Ernest Wright ha descrito el palacio-fuerte que sirvió como cuartel general del comandante asirio:

Tenía unos 220 pies de largo y al menos 157½ pies de ancho, aunque parte de su lado este puede haberse derrumbado desde hace mucho tiempo por la ladera de la colina. Los muros de piedra del fuerte eran muy gruesos, variando de 6½ a 8½ pies de ancho. La planta sugiere un gran patio interior, rodeado por al menos tres lados por habitaciones.

Los asirios dividieron el territorio ocupado de Israel en tres provincias. Transjordania comprendía la provincia de Galaad. La provincia de Meguido incluía Galilea, y Dor servía de cuartel general para el control asirio de la llanura costera.

Sin duda por instigación de los miembros pro-asirios de la corte de Israel, o incluso del mismo Tiglat-pileser, un israelita llamado Hoshea ben Elah ( 2 Reyes 15:30 ) asesinó a Pekah. Oseas se convirtió en vasallo de Tiglat-pileser.

En 732 a. C., Tiglat-pileser tomó Damasco y convocó a Acaz y a otros príncipes vasallos para que le rindieran homenaje. Fue en esta ocasión que un altar en Damasco impresionó tanto a Acaz que hizo construir un gran modelo y lo envió a Urías, el Sumo Sacerdote en Jerusalén, con instrucciones de hacer una réplica y colocarla en el atrio del Templo ( 2 Reyes 16:10-16 ).

Tiglat-pileser asoló la ciudad de Damasco. Ejecutó a Rezín y deportó a gran parte de su población. El territorio del reino arameo de Damasco se dividió en cuatro provincias asirias.

Poco después de que Salmanasar V sucedió a su padre Tiglat-pileser como rey de Asiria, Oseas de Israel retuvo el tributo y buscó una alianza con Egipto. Oseas hizo una alianza con So ( 2 Reyes 17:14 ), Sib-'e egipcio, conocido en los textos asirios como un turtán o comandante en jefe al servicio de uno de los gobernantes rivales de Egipto. Este fue un error fatal para Oseas. porque Egipto no estaba en condiciones de ofrecer una ayuda eficaz contra Asiria.

En 724 a. C. Oseas se presentó ante Salmanasar, todavía con la esperanza de llegar a un acuerdo. Los asirios estaban convencidos de que no podían confiar en Oseas, por lo que lo tomaron prisionero y ocuparon la tierra de Israel excepto la ciudad de Samaria, que resistió el asedio durante dos años más.

Mientras se desarrollaba el sitio de Samaria, murió Salmanasar. Su sucesor, Sargón II (722-705 aC) ha dejado constancia de la caída de Samaria. Muchos de los israelitas fueron deportados a la Alta Mesopotamia y Media y allí perdieron su identidad. Es este hecho el que ha dado lugar a la idea de que hay tribus perdidas que aparecieron en el pasado o aparecerán en algún día futuro. De hecho, muchos del pueblo de Israel perdieron su identidad nacional a través de la asimilación durante los siglos posteriores a su deportación. Otros se dirigieron hacia el sur, a Judá, y restos de ellos aparecen entre los judíos posteriores.

Samaria se organizó en una provincia asiria bajo un gobernador asirio, las inscripciones de Sargón nos hablan de revueltas que estallaron en Hamat, Gaza y otras provincias, incluidas Damasco y Samaria, pero los asirios tenían un control firme y la insurrección fue rápidamente sofocada. En los años siguientes, Samaria fue repoblada de acuerdo con la política asiria de trasplantar pueblos: Y el rey de Asiria trajo gente de Babilonia, Cuta, Avva, Hamat y Sefar-vaim, y los colocó en las ciudades de Samaria en lugar del pueblo de Israel; y tomaron posesión de Samaria y habitaron en sus ciudades ( 2 Reyes 17:24 ).

Desde el punto de vista del pensamiento judío ortodoxo, estas personas tenían una fe ecléctica: Por eso temían al Señor pero también servían a sus propios dioses, a la manera de las naciones de entre las cuales habían sido arrebatados ( 2 Reyes 17:33 ). Trajeron sus cultos locales con ellos a Samaria, pero cuando se establecieron allí buscaron aprender la ley del dios de la tierra ( 2 Reyes 17:27 ).

Los asirios permitieron que un sacerdote enseñara la fe yahvista de Israel, aunque Israel los repudiaba ( 2 Reyes 17:34-41 ). Jesús, sin embargo, se atrevió a hablar del Buen Samaritano ya identificarse como el Mesías ante una mujer samaritana. Unos cientos de samaritanos sobreviven hasta el día de hoy.

Para obtener información adicional sobre las circunstancias políticas y religiosas del reino del norte, Israel, en este momento, consulte nuestro Estudio especial cinco, páginas 59 a 73.

Israel, la niña de los ojos de Dios (cf. Deuteronomio 32:10 ; Salmo 17:8 ; Cantares de los Cantares 2:3 ; Zacarías 2:8 ), se convertirá en una vasija despreciada, gastada, desechada. Su lamentable condición difícilmente despertaría envidia o codicia por parte de las naciones que la rodeaban después de que Dios terminara su juicio sobre ella.

Una de las principales razones de la caída inminente es su coqueteo con Asiria. En lugar de confiar en Jehová, Israel se sintió más seguro al hacer alianzas políticas y militares con Asiria. Aunque al principio la involucró en una relación de satélite virtual y finalmente en cautiverio total y exilio, corrió a Asiria y de hecho pagó tributo a la nación pagana para obtener su favor.

Era como un asno salvaje y testarudo en celo. Era como una prostituta que vende sus favores por amor o seguridad. ¡Ella contrató a Asiria para que la amara! Pero los amantes contratados pronto se enfrían en sus afectos. Y pasó poco tiempo hasta que Asiria, la amante a sueldo de Israel, se volvió contra ella y se convirtió en un enemigo despiadado.

Oseas 8:10 . ENTRE LAS NACIONES, AHORA LAS REUNIRÉ. Y EMPIEZAN A DISMINUIR. Apaciguar a los enemigos sacrificando la verdad y la justicia nunca ha funcionado y nunca lo hará porque viola los principios morales eternos de Dios que sostienen y protegen los destinos de los hombres y las naciones. Y aunque Israel debería pagar el chantaje político, aún perdería su identidad nacional.

¡Finalmente, las diez tribus del reino del norte fueron dispersadas por toda la faz de la tierra entre las naciones y permanecen así hasta el día de hoy! Todo comenzó cuando Asiria ascendió al dominio mundial, cuando el rey de Asiria se llamó a sí mismo rey de los príncipes (cf. Isaías 10:5 ss).

Oseas 8:11 . EFRAÍN. ALTARES MULTIPLICADOS PARA PECAR. Dios había decretado que habría un solo altar y ese sería en Jerusalén. Sólo allí aceptaría sacrificios; sólo allí estaban Sus sacerdotes para oficiar. Así pues, cuantos altares levantó Israel (en Dan y Betel y en otros centros también), tantas veces repitió su pecado.

Que Dios consideró pecado sus altares y su sacerdocio renegado. uno solo necesita referirse a 1 Reyes 12:30 ; 1 Reyes 13:33-34 . ¡Lo único que podría resultar de adorar en estos altares era pecar contra Dios!

Oseas 8:12-13 LE ESCRIBI LAS DIEZ MIL COSAS DE MI LEY. SACRIFICAN LA CARNE Y SE LA COMEN. VOLVERÁN A EGIPTO. Su pecado no podía ser excusado sobre la base de la ignorancia. Dios les había revelado Su verdad una y otra vez, en diversas porciones y de diversas maneras ( Hebreos 1:1 ).

Por Moisés, por los sacerdotes, por los reyes, por los profetas, día tras día, año tras año fueron instruidos en la ley (diez mil veces). Además, la ley era lo suficientemente extensa como para cubrir cada comportamiento de la vida, cada pensamiento, acción y motivo. Pero fue contado como una cosa extraña. La ley para Israel era extranjera, extraña, ajena y sin preocupación. De qué manera fue extraño, no lo sabemos.

Quizás Israel sintió que la verdadera ley mosaica era anacrónica, es decir, pasada de moda. Lo suficientemente bueno para sus antepasados ​​que vivieron vidas más bien primitivas, pero anticuado para el Israel contemporáneo. ¡Esto es tan moderno como el siglo XX! Quizás Israel sintió que la ley mosaica era políticamente inoportuna. Después de todo, un cambio en la adoración y el sacerdocio era el plan de Jeroboam para infundir orgullo nacional en los ciudadanos del reino del norte.

Tal vez Israel simplemente no quería guardar la ley porque era demasiado vinculante y no convenía a su codicia materialista. Así lo indica Oseas 8:13 de nuestro texto. Los israelitas traían sus sacrificios regularmente a los lugares de culto pero lo hacían de manera egoísta, en un estado de ánimo de indulgencia, multiplicando los sacrificios para multiplicar las indulgencias.

Pero Dios no está muerto, ni está dormido, ni olvida. Dios registra sus hechos de iniquidad y ellos deben recibir Su pago por sus pecados. Dios se prepara para visitar sobre ellos las consecuencias morales de su rebelión contra la justicia, la verdad y la rectitud. Regresarán a la servidumbre (representada simbólicamente por Egipto) y la esclavitud en manos de una nación impía, cruel y pagana. Hay una alegoría interesante del niño expósito en Ezequiel 16 con respecto al rescate de Dios de Israel y Judá de Egipto en los días de Moisés y Su sustento para ellos y su infidelidad hacia Él. ¡Léalo!

Oseas 8:14 ISRAED SE OLVIDÓ DE SU HACEDOR, Y EDIFICÓ PALACIO. Esta es la única enfermedad para la cual todas las demás son meros síntomas. Pero, ¿realmente esta gente se había olvidado de Dios en el sentido usual de la palabra? ¡De ninguna manera! Los hombres no pueden olvidar a Dios. ¡Pueden negarlo, pero al hacerlo todavía lo están recordando! Los hombres no olvidan intelectualmente a Dios; ¡moralmente sí, pero intelectualmente no! ¿Cómo entonces Israel se había olvidado de Dios? La palabra hebrea usada para olvidado significa literalmente extraviado y tal vez esto nos ayude a entender su predicamento moral.

Todo el mundo sabe lo que es extraviar algo. No lo has olvidado, pero lo has extraviado. Esta es la idea. La palabra hebrea es shakakh y se usa en Deuteronomio 4:9 ; Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 9:1 ; Deuteronomio 9:4 ; Deuteronomio 9:7 .

Tomando todos estos pasajes juntos, aprendemos que la palabra significa negligencia personal, autosatisfacción que proviene de tal negligencia y la justicia propia que surge de recordar solo a uno mismo. También se deriva de esa independencia que nos hace decir que a causa de nuestra justicia y rectitud de corazón Dios nos ha bendecido y nos ha dado estas cosas; y así Dios es puesto fuera de la vista, extraviado.

¿Cómo llegan los hombres a extraviar a Dios? Primero, dan un asentimiento intelectual al hecho de Su existencia sin ver que su conducta corresponda con su asentimiento. ¡Dios olvidado en este sentido, extraviado, perdido como potencia activa, tocando la vida, condicionándola, impulsándola, edificándola! En segundo lugar, después de que se extravía a Dios, el hombre comienza a sustituir, a llenar el vacío creado en su vida por la edificación.

Oseas dice que Israel construyó palacios, la palabra traducida literalmente sería edificios espaciosos. La pasión de la nación llegó a ser construir cosas grandes. ¡Qué actualizado está el profeta! El hombre llena el vacío en su vida hoy con tal acción. La pasión por la grandeza es síntoma de capacidad para lo eterno, para Dios; y cuando los hombres han extraviado a Dios, entonces tratan de construir grandes cosas sin Dios. ¡Hoy estamos construyendo un gran gobierno, un gran ejército, una gran industria, casas más grandes, automóviles más grandes, Naciones Unidas más grandes, todo más grande y todo es inconscientemente sintomático de un vacío mental y espiritual creado por olvidar a Dios!

El Dios olvidado de Judá fue reemplazado por ciudades fortificadas. Aquí había una búsqueda de seguridad, un intento de asegurar la seguridad. ¡La pasión por la seguridad es un síntoma de la sensación de peligro! ¿Qué queremos todos? Seguridad. ¿Seguridad contra qué? La falta de Dios, y la desesperanza que resulta de ello. Nuestros hippies desesperanzados llevan hoy letreros con declaraciones de filósofos desesperanzados de hace una generación, como: No hay cura para el nacimiento o la muerte salvo disfrutar del intervalo de Santayana.

El mensaje de Oseas es tan relevante como nuestra escena contemporánea. Hemos extraviado a Dios, y ahora estamos construyendo rascacielos (edificios espaciosos) y enormes mecanismos de defensa (ciudades fortificadas). Estas cosas no estarían tan mal en sí mismas si Dios fuera el centro de la imagen. La humanidad borra a Dios del cuadro y luego busca a tientas lo espacioso y lucha por lo seguro, y nunca hace nada tan grande que el cielo se ría de ello; y nunca se asegura por cinco minutos de un posible estallido de devastación o anarquía.

No podemos alejarnos de Dios. Lo hemos extraviado. Él está a nuestro lado. Podemos olvidarnos de Él, podemos pretender estar prescindiendo de Él, pero mientras vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Él, en Su mano está nuestro aliento. Y de acuerdo a nuestra relación con Él, Él bendecirá o destruirá. Si extraviamos a Dios, podemos subir nuestros rascacielos, podemos multiplicar nuestros acorazados; pero no podemos escapar del lento pero seguro juicio de Dios.

PRUEBA

1.

Recita lo más completamente que puedas la historia de Israel desde Jeroboam I hasta el cautiverio de Israel.

2.

¿Qué quiere decir Oseas, Israel ha contratado amantes?

3.

¿Cuál es el significado de diez mil cosas de mi ley?

4.

¿De qué manera usa el profeta Egipto para referirse a los cautiverios?

5.

¿Qué significa la palabra olvidado en Oseas 8:14 ?

6.

¿Cómo trató Israel de llenar el vacío de un Dios olvidado? ¿Judá?