Romanos 11:11-24

Texto

Romanos 11:11-24 . Digo entonces: ¿Tropezaron para caer? No lo quiera Dios; mas por su caída vino la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos. Romanos 11:12 Y si su ruina es la riqueza del mundo, y su pérdida la riqueza de los gentiles; ¿cuánto más su plenitud? Romanos 11:13 Pero yo hablo a vosotros que sois gentiles.

Así que, siendo yo apóstol de los gentiles, glorifico mi ministerio; Romanos 11:14 si en alguna manera puedo provocar a celos a los que son de mi carne, y salvar a algunos de ellos. Romanos 11:15 Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibirlos, sino vida de entre los muertos? Romanos 11:16 Y si la primicia es santa, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

Romanos 11:17 Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado en medio de ellas, y fuiste hecho partícipe con ellas de la raíz de la grosura del olivo; Romanos 11:18 No te gloríes de las ramas; pero si te glorificas, no eres tú el que lleva la raíz, sino la raíz tú.

Romanos 11:19 Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado. Romanos 11:20 Bien; por su incredulidad fueron desgajados, mas tú por tu fe estás firme. No seas altivo, sino teme: Romanos 11:21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti.

Romanos 11:22 He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: para con los que cayeron, severidad; pero hacia ti, la bondad de Dios, si continúas en su bondad; de otra manera tú también serás cortado. Romanos 11:23 Y también ellos, si no permanecieren en su incredulidad, serán injertados; porque poderoso es Dios para volverlos a injertar.

Romanos 11:24 Porque si fuiste cortado de lo que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en un buen olivo; ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

286.

¿Existen otros casos de endurecimiento además del aquí mencionado?

287.

Explique Romanos 11:9-10 .

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 11:11-24

476.

Pablo dice que Israel no tropezó para caer. Explique.

477.

Explique cómo el rechazo del evangelio por parte de los judíos abrió una puerta a los gentiles. Utilice un ejemplo bíblico.

478.

¿Se habla aquí de Dios como responsable de producir celos? Explique.

479.

Las riquezas del mundo Explicar las riquezas y el mundo.

480.

¿Son lo mismo las riquezas de los gentiles y las riquezas del mundo?

481.

Por favor, no se desanime en medio de esta difícil sección. Recuerde, siempre hay más de cada sección que entiende que de lo que no. Enfatice lo que sí sabe. Intenta una explicación de la plenitud de los judíos.

482.

¿En qué acto fue glorificado el ministerio de Pablo a los gentiles?

483.

Si un judío fuera provocado a celos, ¿cuál sería su actitud hacia su propia nación? hacia los gentiles?

484.

¿Sugiere Pablo en Romanos 11:15 que un día habrá un gran cambio a Cristo entre los judíos?

485.

¿Quién o qué es la primicia y la masa?

486.

La raíz y las ramas tienen el mismo pensamiento que el primer fruto y la masa. ¿Estás de acuerdo?

487.

No es nada difícil determinar quiénes son las ramas de Romanos 11:17 . El problema es, ¿quién o qué es el olivo? ¿Cuál es tu explicación?

488.

¿Cómo podrían los gentiles gloriarse sobre los judíos? ¿Cómo podrían vencer la gloria?

489.

El poder de la fe se ve aquí. ¿Qué es?

490.

¿En qué sentido Dios no perdonó a los judíos?

491.

La severidad de Dios seguramente está templada con misericordia. Explique.

492.

El proceso de injerto lo llevan a cabo tanto el hombre como Dios. Explica la parte de cada uno.

493.

Sería más fácil para un judío convertirse en cristiano que para un gentil. Explique.

Paráfrasis

Romanos 11:11-24 . Al aplicar estas profecías a los judíos, los representas en un estado de total rechazo. Pregunto, pues, ¿Han tropezado hasta caer para siempre? De ninguna manera; pero por su caída es dada la salvación a los gentiles, para excitar a los judíos a la emulación, para que creyendo obtengan el mismo privilegio.

Romanos 11:12 Ahora bien, si la destrucción de la iglesia judía es el enriquecimiento tanto de los judíos como de los gentiles, al hacer lugar para la iglesia evangélica, y si el despojo de los judíos de sus privilegios es la ocasión para conferir estos privilegios a los Gentiles, ¿cuánto más seguirá el llenar la iglesia con grandes ventajas para los gentiles?

Romanos 11:13 Ahora bien, el rechazo de los judíos, y la alegría de los gentiles en su restauración, os lo hago saber a vosotros, gentiles; y en cuanto que soy apóstol de los gentiles, probando estos grandes secretos de las escrituras judías, honro mi ministerio;

Romanos 11:14 si en alguna manera puedo excitar a los de mi nación, y salvar a algunos de ellos, persuadiéndolos a entrar en la iglesia.

Romanos 11:15 Esto deseo también por causa de los gentiles: Porque si la expulsión de los judíos es ocasión de reconciliar a los gentiles, ¿qué será su resurrección, sino vida de entre los muertos? Ocasionará un renacimiento de la religión, después de una gran decadencia.

Romanos 11:16 Su conversión será agradable a Dios: Porque si los primeros judíos creyentes han sido aceptados por Dios, toda la nación lo será por su fe.

Romanos 11:17 Ahora bien, si muchos de los hijos de Abraham fueron echados fuera del pacto por su incredulidad, y tú que eres gentil, al creer en el evangelio eres injertado en lugar de ellos, y aunque no eres apto para tal favor, te conviertas en un participante conjunto con los judíos creyentes de todos los privilegios del pacto y la iglesia de Dios;

Romanos 11:18 No hables con desprecio de las ramas desgajadas, como si te tuvieras por más excelente y más favorecido delante de Dios que ellas;

Romanos 11:19 Sin embargo, dirás que las ramas naturales fueron desgajadas para que nosotros los gentiles fuéramos admitidos en el pacto y la iglesia de Dios.

Romanos 11:20 Cierto; Por la incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás en su lugar. No te tengas en alta estima, como más favorecido de Dios que ellos. Pero ten miedo, no sea que por la soberbia tú también seas quebrantado.

Romanos 11:21 Porque si Dios no perdonó a los miembros naturales de su pacto, sino que los cortó por su incredulidad, tal vez también te perdonará a ti, si no te comportas conforme a tus privilegios.

Romanos 11:22 Admirad, pues, tanto la bondad como la severidad de Dios: con los judíos, que están fuera de su pacto, severidad; pero hacia los gentiles, a quienes Dios ha admitido en su pacto, bondad; si continúas en el estado en que su bondad te ha puesto, mejorando tus ventajas, de lo contrario también serás cortado.

Romanos 11:23 Y aun los judíos, cuando no permanecieren en incredulidad, serán de nuevo introducidos en la iglesia de Dios; porque Dios puede y quiere unirlos de nuevo a su iglesia, cuando crean en el evangelio.

Romanos 11:24 Porque si te apartaste de tus compatriotas idólatras, y contrariamente a tu naturaleza, que estaba llena de ignorancia y de maldad, fuiste hecho miembro del pacto con Abraham, ¿cuánto más los judíos, que son los naturales? miembros de ese Pacto, sean restaurados nuevamente a sus propios honores y privilegios, al creer en el evangelio, que es el cumplimiento de las antiguas revelaciones hechas a ellos mismos?

Resumen

Los judíos tropezaron en Cristo. ¿Tropezaron simplemente para caer? Ciertamente no. Más bien, tropezaron para contribuir así a la salvación de los gentiles. Si ahora su caída resulta ventajosa para los gentiles, su recepción nuevamente en el favor divino lo será aún más. Esto implica que pueden ser nuevamente recibidos. ¿Y por qué no? Los primeros conversos de ellos fueron aceptados.

Seguramente entonces todos serán recibidos cuando se conviertan. Los judíos fueron rechazados por su incredulidad. Que crean, pues, y serán aceptados. Y vosotros, gentiles, estad firmes en la fe. No te vuelvas orgulloso y demasiado confiado. Porque si Dios no perdonó a los judíos cuando hicieron mal, tampoco te perdonará a ti. Con los judíos, Dios ha sido severo al extirparlos; contigo ha sido amable. Tenga cuidado ahora de merecer una continuación de su bondad. Si no, tú también serás rechazado como lo han sido los judíos.

Comentario

b.

Su rechazo no es definitivo. Romanos 11:11-24

Esta sección se abre con una pregunta, cuyo significado no es evidente de inmediato. La caída de la nación de Israel provoca la última pregunta: ¿Tropezaron para caer? Los israelitas en conjunto habían tropezado con Cristo. Lo que Pablo está preguntando aquí es: ¿Fue la intención de Dios poner esta piedra de tropiezo en su camino con el propósito expreso de causar que se perdieran eternamente? En otras palabras: ¿Fue su tropiezo de tal naturaleza que los hizo estar para siempre sin esperanza? No, responde el apóstol.

Luego siguen en estrecha sucesión dos razones para negar este pensamiento. (1) No era el propósito de Dios que en el tropiezo de los judíos quedaran sin esperanza, sino que de esta manera pudiera dar oportunidad a los gentiles de ser salvos. Es maravilloso observar de vez en cuando, mientras leemos la Palabra, la forma en que el Padre hace uso de los esfuerzos y aparentes victorias de Satanás para finalmente traer gloria a su nombre eterno. Si los judíos deben rechazar a Cristo, entonces Dios hará de eso , no un medio de vengarse de su pueblo, sino más bien de ofrecer la salvación directamente a los gentiles en lugar de a través de los judíos como lo planeó originalmente.

(2) Sin embargo, no tropezaron ni cayeron de tal manera que se perdieran eternamente. Un día, cuando abrieron sus ojos cegados al propósito de Dios entre los gentiles, y se les hizo pensar cómo Dios obraría de esa manera entre los gentiles que en tiempos pasados ​​no eran pueblo, verían que ciertamente obraría entre aquellos que habían sido su pueblo, siempre que aceptaran a Jesús como el Mesías, la fuente de la bendición de Dios entre los gentiles. Romanos 11:11 .

288.

Da en tus propias palabras el significado de la pregunta en Romanos 11:11 .

Romanos 11:12 desarrolla el pensamiento sugerido en Romanos 11:11 :11b. En Romanos 11:11 Pablo ha dicho que a través de la caída de Israel se dio la salvación a los gentiles.

Ahora en Romanos 11:12 describe esta salvación como: las riquezas del mundo y las riquezas de los gentiles. Estas riquezas fueron dadas a causa de, oa través de la pérdida o caída de Israel. ¿Cómo es eso? Un caso claro de este mismo pensamiento se encuentra en Hechos 13:44-48 .

A los judíos de Antioquía de Pisidia se les ofrecieron las riquezas del evangelio de Cristo, pero lo rechazaron; tropezaron con él. Entonces fue cuando Pablo dijo: He aquí, nos volvemos a los gentiles. Y al oír esto los gentiles, se regocijaron y glorificaron a Dios; y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Así la caída de los judíos se convirtió en la riqueza de los gentiles. Así el tropiezo del judío se convirtió en la riqueza del mundo.

Primero era necesario que el evangelio fuera llevado a los judíos. si lo hubieran recibido, lo habrían llevado al mundo de los gentiles; pero como rechazaron incluso el mensaje, fue dado a los gentiles directamente a través de los apóstoles. Romanos 11:12 a.

En Romanos 11:12 tenemos el lado positivo de esta verdad de dos caras. El pensamiento es este: aunque algunos gentiles fueron bendecidos con las riquezas del evangelio como resultado de la caída de los judíos, cuánto más ellos (los gentiles) serán bendecidos en la plenitud de los judíos. Tomamos este pensamiento de plenitud para significar la vuelta de los judíos a Cristo, que cuando los judíos finalmente se vuelvan a Cristo en gran número, entonces el mundo gentil será bendecido aún más en las riquezas de la salvación de lo que fueron cuando la nación primero rechazó a Cristo.

Los judíos serán un día los evangelios de la cruz y causarán tal revuelo entre el mundo como nunca antes. Ahora bien, esto podría parecer una interpretación bastante fantasiosa si no tuviéramos la propia explicación de Pablo sobre este mismo asunto en el versículo 15. En este versículo explica Romanos 11:12 b. Romanos 11:13-14 son paréntesis en pensamiento y contienen una palabra personal de amonestación a los lectores gentiles para que presten atención a lo que Pablo está diciendo.

Como dice, fue apóstol de los gentiles, y al decir las cosas que acaba de decir y está por decir, glorifica (el propósito de) su ministerio. Dice además en este pensamiento interpuesto que sólo está diciendo estas cosas para despertar en sus hermanos, los judíos, un celo piadoso para que deseen y acepten la salvación en Cristo. Ahora volvamos al pensamiento roto por estas palabras: Pablo acaba de decir que los gentiles fueron ricamente bendecidos por la pérdida de los judíos, pero dice que esta primera bendición no se comparará de ninguna manera con la gran bendición que recibirán cuando finalmente levanten la velo de sus ojos y aceptar a Cristo.

Ahora él declara en Romanos 11:15 el mismo pensamiento en otras palabras: Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo (refiriéndose por supuesto a la reconciliación que se encuentra para todo el mundo en Cristo) ¿qué será el recibir de ellos sea sino vida de entre los muertos. Aquí vemos que los que una vez fueron desechados, un día serán recibidos.

¿Cómo fueron desechados? Por su propio rechazo voluntario. ¿Cómo serán recibidos? De la misma manera: por su propia elección. Y Pablo dice que esto será para el mundo gentil como una resurrección. El poder de Dios en todo el mundo será tan fuerte en este momento que será como si Dios hubiera causado una resurrección sobre la tierra. En este caso ocurrirá una resurrección de justicia en la conversión de los gentiles.

En Romanos 11:16 tenemos dos símiles que presentan cuadros de la venida de los judíos a Cristo. La primera es en forma de ofrenda familiar de primicias. Sin duda tiene referencia al ejemplo de Números 28:26 .

La mies fue recogida y la harina molida; luego se formaba una masa general de masa que debía ser consagrada antes de ser utilizada. Se tomó una porción y se horneó en un pequeño pastel. Esto fue ofrecido al Señor. De esta manera, los judíos decían que todo pertenecía a Dios, al igual que la pequeña porción representativa. ¿Quién en esta analogía representaría la primera porción? Antes de responder, recuerde que el apóstol está discutiendo el giro general de los judíos hacia Jesús como el Mesías.

Por lo tanto, creo que la primera porción, o primicias, fueron aquellos pocos judíos en los días de Pablo que habían aceptado a Cristo. Porque lo habían hecho, testificaron que todos podrían si quisieran. Y luego, mirando hacia atrás al pensamiento de que el rechazo de Israel no fue definitivo, podemos ver en esto una imagen de la estimación de Dios por Israel. Él los considera santos, no en el sentido de que fueron salvos, sino que su corazón se compadeció de ellos por todo lo que habían sido para él, y por lo que podrían ser para él si aceptaran a su Hijo.

Israel no está sin esperanza; un día regresarán, e incluso ahora Dios los mira como objetos de su amor. Romanos 11:16 . En cuanto al significado de la segunda imagen, citamos de Moses E. Lard, página 360: Se reitera el mismo sentimiento, pero se cambia la imagen. La raíz corresponde a los primeros judíos conversos, las ramas a la nación rechazada.

Asumiendo que la raíz de un árbol es santa, naturalmente inferimos la santidad de sus ramas. Tal es el argumento. La palabra santo tiene aquí el mismo significado que en la cláusula anterior. Si Dios ha aceptado la raíz, o los primeros convertidos de los judíos, aceptará a toda la nación cuando se convierta. Tal es la importancia del pasaje. Es una metáfora corta, impactante, con un significado perfectamente claro. ¿Quiénes eran las ramas en la última metáfora? Sí, los judíos.

En Romanos 11:17 tenemos la declaración de que algunas de estas ramas fueron desgajadas. Esto habla claramente del rechazo de Cristo entre Israel. Por ese rechazo fueron desgajados. No sostenemos que estas metáforas en Romanos 11:16-17 estén conectadas en ningún otro sentido.

No hay necesidad de llevar la aplicación de estos simples cuadros más allá de lo que hace el apóstol. Él simplemente afirma que algunas de las ramas fueron rotas; no alude al árbol. No pone énfasis en el árbol; ¿por qué deberíamos? El pensamiento es rechazo, y está claramente establecido, dejémoslo ahí. Romanos 11:17 a.

289.

¿Cuál es la doble respuesta a esta pregunta? Muestra la gran sabiduría de Dios en todo.

290.

¿Qué significa provocarlos a celos?

291.

¿Cuál es el significado de la frase, las riquezas del mundo?

292.

Da un ejemplo de la caída y pérdida de los judíos y el significado de su plenitud. Explícalo con tus propias palabras.

293.

Compare Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 .

294.

¿Qué relación tiene Romanos 11:13-14 con Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 ?

295.

¿Qué se entiende por vida de entre los muertos? cf. Apocalipsis 20:5-6 .

296.

¿Cuál es el propósito de las dos metáforas en Romanos 11:16 ?

Ahora aparece una vez más la misma comparación y pensamiento del rechazo del judío que se ha tratado a lo largo de la discusión. La recepción de los gentiles se expresa en estas palabras: Y tú, siendo un olivo silvestre, has sido injertado en medio de ellos. Había algunas ramas que no fueron desgajadas; estos, por supuesto, eran los judíos cristianos. Fue entre estas ramas donde se injertaron los gentiles.

Todo el pensamiento, por supuesto, se refiere a la salvación de los gentiles como parte de la iglesia con los cristianos judíos. Romanos 11:17 b.

297.

Explique la primera metáfora. ¿Quién es el primer fruto? ¿Quién es el bulto?

298.

Explique el segundo símil. ¿Quién es la raíz? ¿Quiénes son las ramas?

299.

¿Quién fue desgajado y quién fue injertado? ¿Qué es el árbol?

En medio de esta imaginería está la nota práctica y la amonestación del versículo 18. Es bueno darse cuenta de la bendición de participar de los maravillosos beneficios del evangelio como se describe al participar de la raíz y la grosura del olivo. Pero entonces no debemos volvernos altivos ni orgullosos y hablar contra los judíos, porque, recordad, dice el apóstol, que la salvación vino de los judíos. No nos burlamos de las ramas, pero tenga en cuenta que le debemos mucho a esas ramas, porque sin ellas no tendríamos Salvador, ni revelación, ni salvación. Los judíos somos como la raíz del árbol, y nosotros somos como las ramas injertadas de este árbol. Romanos 11:18 .

El gentil imaginario plantea ahora una objeción más bien velada. ¿No fueron desgajadas las ramas para que yo pudiera ser injertado? En cierto sentido, esto podría ser cierto, porque incluso como hemos dicho, a los gentiles se les dio la oportunidad de escuchar el evangelio a través del rechazo de los judíos. Pero, por otro lado, los gentiles no debían suponer que Dios los amaba o los prefería por encima de los judíos, y por eso expulsó al judío para recibir a los gentiles.

No, los judíos fueron separados solo por su incredulidad. Y una mayor consideración del asunto nos mostrará que solo estamos en el favor de Dios debido a nuestra confianza en Cristo. Ahora bien, si comenzamos a confiar en nosotros mismos y en nuestra posición, habremos caído en la misma trampa que los judíos. Considerando esto, no seas altivo sino temeroso: porque si Dios no perdonó a las ramas naturales (cuando miraban al esfuerzo propio), tampoco te perdonará a ti (si actúas de la misma manera). Romanos 11:21 .

Como conclusión a este pensamiento de aceptación y rechazo, tenemos Romanos 11:22 . En todo lo dicho, es fácil ver las decisiones inmutables del Creador. Contemplamos su bondad y severidad. Dios debe, y siempre lo hace, mantener la justicia. Aquellos que voluntariamente se niegan, debe cortarlos; pero, por otro lado, su bondad siempre está accesible.

Los gentiles eran los destinatarios de la bondad de Dios, que se resumía en la salvación que disfrutaban. Sin embargo, los gentiles también deben recordar que la permanencia en la fe es tan importante como la decisión inicial. El pensamiento de continuar en la bondad de Dios como se usa aquí se refiere a la firmeza por parte del hombre en las provisiones que Dios ha hecho para su vida y esperanza, en lugar de confiar en su propia sabiduría o buenas obras.

Así fue que Pablo exhortó a los gentiles a contemplar el panorama general y darse cuenta de que una confianza humilde en Dios a través de Cristo era lo único que podía evitar que fueran cortados como lo fue el judío. Romanos 11:22 .

300.

¿Cuál es la advertencia de Romanos 11:18 ?

301.

¿Cuál es la objeción de Romanos 11:21 ? ¿Cómo se responde?

302.

¿Cómo podemos ver en esta circunstancia la justicia de Dios? ¿Qué advertencia se da?

Ahora, una vez más, volvamos al pensamiento de toda esta sección: la nación de Israel no estaba sin esperanza, porque si cesaban en su curso de incredulidad, serían injertados. Solo había una barrera: su incredulidad. Dios estaba listo y Dios pudo injertarlos, así como lo hizo con los gentiles. Romanos 11:23 .

Sí, de hecho, él puede injertarlos. En algunos aspectos, su aceptación por parte del Todopoderoso sería más natural que su recepción de los gentiles. Se hace otro punto de comparación en el símil del olivo para enfatizar este pensamiento. El proceso habitual de injerto se ha invertido en el caso de los gentiles. Nadie que esté familiarizado con las leyes del injerto injertaría una parte de un árbol silvestre en la raíz de un árbol domesticado, pero Dios, en su misericordia y sabiduría, ha realizado. La rama silvestre de los gentiles fue injertada en la raíz del cristiano. judíos.

El plan de Dios era que el Mesías estaba predeterminado para venir al mundo a través de la nación judía. Todo acerca de él apareció en la sombra y tipo en las escrituras de la nación de Israel. Debería haber sido que Jesús sería bienvenido como la gloria suprema de la herencia de Israel. La iglesia debería haber sido aceptada como la maravillosa nueva creación del Mesías. Sí, la iglesia estaba destinada a ser el propio olivo de los judíos, pero tropezaron con el siervo sufriente y se perdieron su glorioso reino.

Pero entonces, un día, cuando finalmente abran los ojos, ¡cómo lo entenderán todo, cómo entonces las cosas oscuras se aclararán y el gran patrón de Dios encajará todo! Tomamos esto como la importancia del pensamiento del injerto de los judíos en su propio olivo. Romanos 11:24 .