Romanos 2:12-16

Texto

Romanos 2:12-16 . Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados; Romanos 2:13 porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados; Romanos 2:14 (porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, éstos, que no tienen ley, son ley para sí mismos; Romanos 2:15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio de ello, y sus pensamientos unos con otros acusándolos o excusándolos); Romanos 2:16 en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio, por Jesucristo.

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 2:12-16

sesenta y cinco.

Tener una ley como la de los judíos no es ninguna ventaja para ser justificado; con o sin ley, los hombres están perdidos. Pero ¿por qué se pierden? ¿Es porque no tienen a Cristo, o porque no guardan su ley?

66.

¿Cuál es la ley de Romanos 2:12 ? ¿Dice este versículo que no hay posibilidad de ser salvo sin Cristo, o está discutiendo el principio que Dios usará en el juicio?

67.

¿Quiénes son los oidores de la ley en Romanos 2:13 ? ¿Hay personas comparables hoy? ¿Quiénes son?

68.

Pensé que la ley no podía justificar a nadie. Aquí dice que los hacedores de la ley serán justificados.

69.

¿Cómo podría una persona que no tenía la ley hacer por naturaleza las cosas de la ley?

70.

Fíjate bien en lo que está escrito en su corazón: No la ley, sino la obra de la ley. ¿Cuál es el trabajo o propósito de la ley?

Paráfrasis

Romanos 2:12-16 . Por tanto, cuantos pecaron sin revelación, también perecerán sin ser juzgados por revelación; su castigo será menor a causa de su falta de revelación. Y todos los que han pecado bajo revelación, serán juzgados por revelación, siendo su culpa agravada por las ventajas de que disfrutan. Serán castigados en proporción a su culpa.

Romanos 2:13 Porque no son justos delante de Dios los que han disfrutado de la revelación, sino los que hacen ( Romanos 2:10 ) las cosas ordenadas en la revelación, serán justificados en el juicio.

Romanos 2:14 Cuando, por lo tanto, los gentiles que no tienen revelación, hacen, por la guía de su razón y conciencia, las cosas ordenadas por revelación, estas personas, aunque no tienen revelación externa para dirigirlos, proporcionan una revelación a sí mismos. , obedeciendo aquello por lo cual pueden ser justificados por medio de Cristo, igualmente con los judíos.

Romanos 2:15 Estos muestran claramente que la distinción entre la virtud y el vicio, inculcada en la revelación, no está escrita en tablas de piedra, sino en sus corazones, dando testimonio su conciencia, como también sus debates entre sí; en el que o bien se acusan unos a otros de malas acciones, o bien se defienden cuando son acusados.

Romanos 2:16 Lo que he dicho acerca de la retribución de Dios a cada uno según sus obras, y acerca del juicio de los que han pecado, ya sea bajo la ley o sin la ley, sucederá en el día cuando Dios juzgará las disposiciones internas de los hombres. por Jesucristo, según el evangelio que predico.

Resumen

Los gentiles que han pecado sin ley escrita serán juzgados sin ley, mientras que los judíos serán juzgados por la ley bajo la cual viven. Las naciones que no tienen ley escrita son ley para sí mismas en la medida en que distinguen el bien del mal. Lo que saben al respecto está atestiguado por su conciencia, y demostrado por sus mutuas acusaciones y absoluciones.

34.

Explique el significado de Romanos 2:12 .

Comentario

Retomando el caso del judío y el griego desde un punto de vista más cercano, Pablo establece ahora la base del juicio (Note: la base del juicio, NO la base de la justificación) tanto para los que no tienen la ley como para los que tienen la ley (el mosaico ley). Todos los que han pecado que no tienen la ley de Moisés, serán juzgados por la ley que tienen, la ley de la naturaleza. Pablo no nos dice exactamente qué es esta ley, pero indudablemente nos da la base de ella en el capítulo uno, versículo veinte.

Y si la justicia lo exige, perecerán, Su juicio será totalmente aparte de la ley de Moisés. Es bueno notar aquí que el caso de los gentiles presentado en el primer capítulo parecería indicar que casi todo, si no todo el mundo gentil se perdería, siendo juzgado sobre la base de la ley de la naturaleza. Pero aquellos que han pecado bajo la ley de Moisés, ¿qué hay de ellos? Serán juzgados por la misma ley que han transgredido.

El apóstol señala en Romanos 2:13 que lo que ha dicho en Romanos 2:12 es cierto por los hechos previamente declarados de que el juicio de Dios será según obras y sin acepción de personas. (Cp. Romanos 2:6 ; Romanos 2:11 ) En efecto, dice: Sólo porque oigáis leer la ley en vuestras sinagogas cada sábado, no debéis descansar fácilmente; porque esto no significará nada para su absolución en el día de la equidad eterna.

Repito de nuevo, es el "hacer la ley" lo que cuenta ante Dios. Pablo ha eliminado así el último vestigio de esperanza del judío de ser contado como un objeto especial de favor, y ha colocado ante él el espejo donde puede ver su necesidad del evangelio. Romanos 2:12-13 .

Sería muy probable que algún judío erudito ofreciera esta objeción: Ahora bien, ¿cómo podrían los gentiles ser juzgados por esta regla (que los hacedores de la ley serán justificados) si no tienen ley? Esta objeción se contesta en la declaración entre paréntesis de Romanos 2:14-15 . El apóstol dice que aunque los gentiles no tengan la ley, si hacen por naturaleza (naturalmente) las cosas de la ley, así se convierten en ley para sí mismos.

Esta extraña circunstancia se explica por el hecho de que tienen un conocimiento exacto, aunque quizás limitado, del bien y del mal que recibieron de la ley de la naturaleza, y posiblemente a través de la tradición. Así, la distinción entre virtud y vicio (que es obra de la ley) está escrita en sus corazones. Que está escrito en sus corazones se demuestra por sus acciones. Interiormente su conciencia asiente al hecho de que el bien es preferible al mal. Cuando se toma la decisión de la voluntad y se realiza la acción, sus pensamientos o razonamientos internos los acusan si la acción fue incorrecta o los excusan si fue correcta.

El gentil será juzgado según su conciencia al guardar la ley de la naturaleza y el judío según su conciencia al guardar la ley de Moisés. (Cp. Romanos 2:6-7 ; Romanos 2:10 ) (Notamos aquí un cierto elemento de misericordia extendido a aquellos que nunca escucharon el evangelio.

) El apóstol ahora ha explicado claramente la forma en que Dios los juzgará según sus obras, Romanos 2:14-15 .

35.

¿Sobre qué se basa probablemente la ley de los gentiles?

36.

¿Cuál es la conclusión que se extrae del capítulo uno con respecto a la posición espiritual de los gentiles en el juicio?

37.

Con respecto a la ley, ¿quién va a ser justificado ante los ojos de Dios?

38.

¿Por qué se inserta aquí la declaración entre paréntesis de Romanos 2:14-15

39.

Explique con sus propias palabras Romanos 2:14-15 .

Aquí es necesario señalar que el pensamiento de Romanos 2:13 se rompe con la declaración entre paréntesis de Romanos 2:14-15 , y no se completa hasta Romanos 2:16 .

Expresado completamente, el pensamiento es el siguiente: Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados; en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres, según mi evangelio, por Jesucristo. Cuando Dios comienza a marcar los secretos de nuestros corazones, oh Señor, ¿quién podrá resistir? Pero ese será un juicio absolutamente justo, ¿no es así? Pablo dice que este es el mensaje del evangelio que predica, y que Dios encomendará todas las decisiones a Jesucristo, y actuará a través de él en ese gran día del juicio.

Romanos 2:13 ; Romanos 2:16 . ( Romanos 2:12-16 )

¿SON SALVOS LOS PAGANOS?

ESTUDIO ESPECIAL SOBRE Romanos 2:12-16

1.

¿Cuál es la posición espiritual de los judíos y griegos bajo consideración en estos versículos?

Respuesta: Son pecadores, tanto judíos como griegos, por no haber aceptado el evangelio. Decimos esto por las siguientes razones:

una.

Dado que Pablo está discutiendo la necesidad universal del evangelio, es lógico que deba ilustrar esta necesidad por aquellos que no tenían acceso al evangelio y aquellos que, habiendo tenido acceso al evangelio, no lo habían aceptado. Por lo tanto, en la medida en que los judíos y gentiles bajo consideración no habían aceptado el evangelio, eran pecadores, no cristianos.

b.

Pablo coloca la base del juicio para el judío como la ley. Este NO sería el caso si estos judíos en discusión hubieran sido cristianos, porque entonces habrían estado bajo la ley de Cristo, por lo tanto, serían juzgados según el evangelio como cristianos.

C.

Se dice que los griegos pecaron sin la ley y, por lo tanto, perecerían y serían juzgados sin la ley. Si hubieran sido cristianos serían juzgados por el evangelio, y se habría puesto como base del juicio.

d.

Es evidente que los gentiles descritos en los versículos discutidos ( Romanos 1:18-32 ; Romanos 2:14-15 ) eran pecadores y bajo ninguna consideración podían ser contados como cristianos. Sugerir lo contrario parece absurdo.

Por lo tanto, debemos concluir que Pablo está hablando de aquellos judíos y gentiles de su época que no habían aceptado el evangelio. No olvidemos que en esta discusión demuestra su necesidad desesperada de la justificación que se encuentra en el evangelio. Tanto el gentil (cap. 1) como el judío (cap. 2) cuando son medidos por su propia ley son declarados culpables.

2.

¿Por qué llevar el evangelio a los paganos de hoy si pueden salvarse sin él? La respuesta es triple.

una.

Debemos llevar el evangelio a los paganos de hoy porque no son salvos en su estado actual.

(1)

Están perdidos, pero no porque rechazaron a Cristo, porque nunca tuvieron la oportunidad de aceptarlo o rechazarlo. Si hubieran tenido esta oportunidad a través del acceso al evangelio, sería un asunto diferente; pero estamos hablando de aquellos que nunca tuvieron la oportunidad de aceptar a Cristo.

(2)

Los paganos de hoy están seguramente, real y eternamente perdidos porque no son conscientes de guardar su ley y porque realmente tratan de oponerse a Dios. Note lo que Pablo tiene que decir sobre este punto.

(a)

Al describir a los gentiles en el capítulo uno, dice, entre otras cosas, que obstaculizan la verdad con injusticia; cambiaron la verdad de Dios por la mentira; rehusaron tener a Dios en su conocimiento; por lo cual Dios los entregó. ( Romanos 1:18 1:18b , Romanos 1:25 ; Romanos 1:28 ). Así, usando los pronombres (ellos, sus y ellos) sin calificación alguna, coloca a la mayor parte, si no a la totalidad, del mundo gentil bajo la ira de Dios.

(b)

De nuevo en el capítulo tres, al resumir el asunto, escribe en Romanos 2:9-12 ; ... porque antes acusamos tanto a judíos como a griegos de que todos están bajo pecado; como está escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien busque a Dios; Todos se han desviado, a una se han hecho inútiles; No hay quien haga el bien, ni aun uno.

Aquí parecería más allá de toda duda que la gran mayoría de los gentiles (y judíos) están perdidos y, en consecuencia, bajo la ira de Dios.

(3)

Bueno, alguien dice, ¿qué pasa con aquellos de los que se habla en el capítulo dos, Romanos 2:6-7 ; Romanos 2:10 , ¿a quienes se les iba a dar vida eterna, gloria, honra y paz porque fueron pacientes en hacer el bien y buscaron la gloria y la honra y la incorrupción, y sin embargo nunca oyeron el evangelio?

(a)

Bueno, ¿dónde están esas personas y quiénes son? Según Paul, el número de tales personas es prácticamente cero (0).

(b)

Dios les dará a tales personas JUSTO LO QUE PROMETIÓ y sobre la base EXACTA de lo que prometió; pero en ese gran día cuando Dios comience a juzgar los secretos del corazón de los hombres, ¿quiénes estarán allí para entrar en la vida eterna en este plan?

(C)

El mensaje de estos versículos ( Romanos 2:6-7 ; Romanos 2:10 ) es la base del juicio de Dios; las personas a las que se hace referencia son hipotéticas.

(d)

A la luz de lo que acabamos de considerar, parecería a nuestro falible entendimiento humano que en realidad habrá una porción infinitesimal de los gentiles que recibirán la vida eterna sobre la base declarada por Pablo en los versículos bajo consideración.

Por lo tanto, concluimos que dado que los paganos no son salvos en su estado actual, debemos llevarles el evangelio.

b.

Debemos llevar el evangelio a los paganos debido a los beneficios grandes, gloriosos e inmediatos que se encuentran en la recepción del evangelio. Piense por un momento en algunos de ellos.

(1)

El conocimiento presente de que todos nuestros pecados son perdonados.

(2)

Que tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el Justo.

(3)

Que somos templo de Dios, santuario de su Espíritu.

(4)

Que tenemos el poder de Dios a través de su Espíritu y palabra para ayudarnos a vencer a Satanás.

(5)

Que el propósito de la vida y la creación ahora es claro para nosotros.

(6)

Que estemos preparados para el juicio.

Todas estas maravillosas posesiones y más se dan a los paganos que aceptan a Cristo. ¿No son estas razones suficientes para llevarles la buena nueva? ¿No tenemos simpatía por el hombre que no tiene conocimiento presente de que sus pecados son perdonados; ¿Quién es impulsado a apaciguar a un ídolo mudo? ¿No tenemos compasión de esas pobres almas ignorantes que tienen cierto conocimiento de lo que está bien y lo que está mal (a menos que hayan sido engañados) y que, sin embargo, como nosotros, son humanos y demasiado débiles para vencer los esfuerzos de Satanás para guiarlos por el mal? ¿la carretera? ¿No tenemos dolor por esos millones que no tienen inclinación a seguir el camino de la rectitud? ¿Por qué llevar el evangelio a los paganos? ¡Examinemos nuestros corazones, hermanos, si no podemos ver ninguna razón en la información mencionada anteriormente!

C.

Llevaríamos el evangelio a los paganos porque la máxima autoridad en el cielo y la tierra nos ha mandado llevar este mensaje a toda criatura. La condición de las almas de los hombres de todo el mundo es una gran fuerza restrictiva, pero más allá de eso está nuestra obediencia a nuestro Rey. Aquel a quien llamamos Señor nos ha encomendado esta tarea, y fallar es fallarle, más aún, desobedecerlo. ¿Por qué predicar el evangelio a los paganos? Porque Cristo nos pidió que lo hiciéramos.

Conclusión: Debemos predicar el evangelio a los paganos porque están perdidos en su estado actual, por los beneficios que recibirán al aceptarlo, y porque Cristo nos lo pidió.

3.

¿Cómo podrían salvarse las personas conscientes, pero sin embargo pecadoras, que nunca oyeron hablar de Cristo o de su sangre?

Respuesta: De la misma manera que se salvaron Abraham, Isaac, Jacob y otros. cp. Mateo 8:11 . Debido a su paciencia para hacer el bien oa su obediencia consciente (aunque imperfecta) a la ley, Dios aceptó misericordiosamente su fe como justicia y les extendió anticipadamente la sangre de Cristo para justificarlos de sus pecados.

Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Romanos 4:3 . Así vemos un principio por el cual la sangre de Cristo podría aplicarse a aquellos antes de Cristo que nunca habían oído hablar de él. Aunque hemos mostrado esencialmente que no hay paganos que estén conscientemente tratando de guardar la ley de Dios, por el mismo principio podrían aplicar la sangre de Cristo también a sus pecados.

4.

¿Qué pasa con otras referencias de las Escrituras que parecen enseñar que hasta el último gentil que no haya oído el evangelio está perdido, sin importar lo que haga?

una.

Comenzaremos nuestra respuesta haciéndonos dos preguntas:

(1)

¿Son las personas involucradas en la referencia aquellas que han hecho lo mejor que han podido para obedecer la ley de la naturaleza?

(2)

Si es así, ¿entonces se dice que están perdidos?

b.

El escritor no ha encontrado ninguna referencia bíblica a ninguna persona que pueda considerarse perdida, que nunca escuchó el evangelio o tuvo la oportunidad de escucharlo y, sin embargo, vivió de acuerdo con la ley de su conciencia según Romanos 2:14-15 .

C.

Encuentre una referencia que hable de un gentil que nunca escuchó de Cristo ni tuvo oportunidad de escuchar y, sin embargo, se perdió a pesar de su paciencia en hacer el bien, obediencia fiel a la ley de la naturaleza ( Romanos 2:7 ; Romanos 2:14-15 ) y tendremos un caso, pero no hasta entonces.

5.

¿Esta enseñanza no daría esperanza a todos aquellos que, con toda sinceridad, estaban y están siguiendo falsas doctrinas? En otras palabras, si la conciencia es la base para la vida eterna en un caso, ¿por qué no lo sería en todos los casos?

Antes de responder a esta pregunta, comprenda que no es nuestro deseo que nadie se pierda. cf. 2 Pedro 3:9 . Es la verdad lo que nos interesa, porque aunque nos gustaría ver que toda persona consciente se salve, nos damos cuenta de que nuestros sentimientos personales no serán la base del juicio en ese gran día.

Jesús dijo: El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que yo hablé, ella lo juzgará en el día postrero. Juan 12:48 , Apocalipsis 20:12

¿Es la conciencia en sí misma una base suficiente para recibir la vida eterna? Respuesta: No, a la luz de los hechos revelados. Aquí están los hechos:

una.

La ley de la naturaleza, la historia bíblica y las claras declaraciones de la Escritura parecen probar que la escrupulosidad por sí sola es insuficiente.

(1)

La ley de la naturaleza definitivamente enseña este hecho.

(a)

Supón que con toda sinceridad tomas un poco de veneno para hormigas, pensando que es jarabe para la tos, ¿tu escrupulosidad te salvará de la enfermedad o posiblemente de la muerte?

(b)

¿Recuerdas el momento en que viajabas cuando, sin saberlo, tomaste el camino equivocado? ¿Tu sinceridad hizo que el camino equivocado fuera el correcto?

(2)

La historia bíblica corrobora este hecho.

(a)

Saulo de Tarso era tan concienzudo como cualquier hombre y, sin embargo, estaba perdido. Hechos 22:3-4 ; Hechos 23:1 ; Gálatas 1:13 ; 1 Timoteo 1:15

(b)

Los judíos de la época de Pablo eran conscientes y, sin embargo, estaban perdidos. Romanos 10:1-3

(C)

Los gentiles que no tenían ni la ley de Moisés ni el evangelio de Cristo ( Romanos 1:1-32 ; Romanos 2:1-29 ) no debían ser juzgados solo sobre la base de la sinceridad. Romanos 2:14-15 . Discutiremos más sobre esto en la división b.

(3)

Algunas claras declaraciones de la Escritura que parecen confirmar este hecho.

(a)

¿Puede el ciego guiar al ciego? ¿No caerán ambos en un hoyo? Lucas 6:39

(b)

Porque los que guían a este pueblo lo hacen errar; y los que son guiados por ellos son destruidos. Isaías 9:16

(C)

Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin son caminos de muerte. Proverbios 14:12 ; Proverbios 16:25

(4)

Todos los hechos conocidos parecen probar de manera concluyente que la conciencia por sí sola no es garantía contra la pérdida eterna.

b.

La conciencia en relación con la verdad es lo que contará en el día del juicio.

(1)

Este principio ilustrado.

(a)

Si de repente descubres que estás a punto de tomar una cucharada de veneno para hormigas en lugar de jarabe para la tos, ¿qué harás? Continúa y tómalo, con la esperanza de que, porque eres sincero, todo estará bien.

(b)

Supongamos que en su viaje por el país descubre que está en el camino equivocado, ¿qué hará? ¿Continuará por el camino equivocado, con la esperanza de llegar a su destino a pesar de todo?

(C)

Cuando Saulo de Tarso se enteró de que estaba persiguiendo a Jesucristo, cesó y, como resultado, se convirtió en Pablo, el apóstol.

(d)

El gentil de Romanos 1:1-32 ; Romanos 2:1-29 debía ser juzgado no solo por su escrupulosidad, sino por su obediencia sincera (aunque imperfecta) a la verdad revelada en la naturaleza. Esta verdad era lo suficientemente clara para que todos la vieran ( Romanos 1:18-20 ). cf. Mateo 13:14-15

(mi)

Sólo una preocupación honesta y una obediencia a la verdad llevarán a cualquiera a su destino deseado. cf. Juan 3:36 NVI; Juan 3:5

(2)

Aplicación de este principio y conclusión. (Si bien este principio se puede aplicar a muchos grupos de personas, en este momento nos ocuparemos solo de dos de ellos).

(a)

Cuando aplicamos el principio anterior a aquellos que profesan creer en la Biblia y reclaman la salvación en Cristo por medio de la fe únicamente, aparte del bautismo (inmersión), basamos nuestra conclusión en dos hechos inherentes al principio.

i.

La verdad es que si la Biblia dice algo, dice que la fe, el arrepentimiento, la confesión y el bautismo son condiciones sobre las cuales se confiere la salvación.

ii.

En su relación con la verdad, la pasan por alto o la ignoran y la desobedecen.

(b)

¿Se salvarán esas personas simplemente porque son conscientes? Si es así, Dios no nos lo ha revelado ni a través de la naturaleza ni de la revelación. A la luz de todos los hechos conocidos, sólo podemos decirles a tales personas: ¿Por qué arriesgar su vida tomando este camino incierto? Estén seguros y vayan por el camino seguro que Dios ha revelado en su palabra.

(C)

No está dentro del alcance de este libro discutir la aplicación de este principio a aquellos que han sido bautizados en Cristo y aún continúan siguiendo falsas enseñanzas, nombres y prácticas no bíblicas y otras tendencias denominacionales.

(d)

Somos responsables de ver que todas esas personas reciban la verdad. Seguramente, si son concienzudos y les damos la debida enseñanza y ejemplo, se apartarán de las falsas enseñanzas y obedecerán sólo a la verdad.

6.

¿Por qué injuriar a los que nunca oyeron predicándoles y haciéndolos así más responsables y sujetos a condenación?

una.

Sería bueno referirse a lo que ya se ha dicho que da razones buenas y suficientes para llevar el mensaje a los paganos.

(1)

Están perdidos en su estática presente.

(2)

Hay beneficios tan grandes y preciosos en la aceptación del evangelio que no se pueden encontrar en ningún otro lugar.

(3)

Cristo nos ha mandado a predicar en todas las naciones.

b.

Si pensamos por un momento, podemos ver que llevarles el evangelio sería hacerlos responsables ante una ley que es mucho más fácil de cumplir que aquella bajo la cual viven. Así, en términos prácticos, su responsabilidad se reduciría en lugar de aumentar. Esto, por supuesto, es cierto debido a la asistencia dada por Dios a través de Cristo a la persona que obedece el evangelio.

C.

Entonces, también, las personas que continúan firmes en el bien hacer buscando la gloria y el honor y la incorrupción serían los primeros en aceptar el mensaje del evangelio; aquellos, entre los demás, que no aceptan el evangelio están todos perdidos de todos modos.

d.

Esta objeción es superficial desde el punto de vista lógico.

Preguntas sobre el estudio especial

1.

¿La falta de aceptación de Cristo figura en el estado perdido de los gentiles?

Si no, explique por qué esto no es cierto.

2.

¿Serán los gentiles juzgados por la ley? ¿Cuál será el resultado?

3.

¿Cómo podemos saber que los gentiles están perdidos siendo juzgados por su propia ley?

4.

¿Cuántos sin el evangelio están sin esperanza? ¿Qué dice el texto?

5.

Haz los versículos Romanos 2:6 ; Romanos 7:10 dar esperanza a cualquiera que nunca haya oído hablar de Cristo? (No hay respuestas sí o no.)

6.

¿Cuántos crees que hay entre los paganos que serán salvos de acuerdo con el estándar que Pablo establece aquí?

7.

Nombre de memoria tres beneficios que obtenemos en Cristo Jesús.

8.

¿Por qué estos beneficios son razón suficiente para llevar el evangelio a los perdidos?

9.

¿Cómo se aplica la autoridad de Cristo para llevar el evangelio?

10

Dar de memoria las tres razones para llevar el evangelio a los que nunca lo han oído.

11

¿Cuál es el significado de la palabra anticipadamente? Si no lo sabes, búscalo.

12

Honestamente, ¿conoces alguna referencia bíblica que diga que los paganos están perdidos sin importar lo que hagan ?

13

¿Qué dos pensamientos deben estar en la referencia antes de que se aplique al caso?

14

¿Cuál es la actitud adecuada cuando nos acercamos a una discusión de los sinceros pero perdidos?

15.

¿Qué se entiende por ley de la naturaleza?

dieciséis.

Cite dos casos de la historia bíblica que señalan que la sinceridad por sí sola no es suficiente.

17

¿Qué quiso decir Jesús con los ciegos?

18

¿Con qué debe vincularse la sinceridad para que tenga algún valor en el día del juicio?

19

Dé una ilustración de este principio.

20

¿Fueron los gentiles descritos en Romanos 2:1-29 juzgados solo por su sinceridad? ¿Si no, porque no?

21

¿Qué triste conclusión nos vemos obligados a hacer cuando aplicamos este principio a aquellas almas sinceras entre los grupos de fe únicamente?

22

¿Cómo crees que se aplicaría este principio a aquellos que están siguiendo CUALQUIER doctrina falsa?

23

¿Haríamos a los paganos más propensos a la condenación al llevarles el evangelio? ¿Si no, porque no?

24

¿Quién entre los paganos sería el primero en aceptar el evangelio?

25

Mostrar cómo su responsabilidad se reduciría.