Romanos 3:1-9

Texto

Romanos 3:1-9 a. ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? o ¿cuál es el provecho de la circuncisión? Romanos 3:2 Mucho en todo sentido: ante todo, que les fueron confiados los oráculos de Dios. Romanos 3:3 Porque ¿y si algunos no tuvieran fe? ¿Su falta de fe anulará el efecto de la fidelidad de Dios? Romanos 3:4 Dios no lo quiera: sí, sea Dios hallado veraz, pero todo hombre mentiroso; como esta escrito,

para que seas justificado en tus palabras,

y prevalecerás cuando vengas al juicio. Romanos 3:5 Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es Dios injusto que visita con ira? (Hablo a la manera de los hombres.) Romanos 3:6 Dios no lo quiera; porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? Romanos 3:7 Pero si la verdad de Dios por mi mentira abundó para su gloria, ¿por qué también yo soy juzgado como pecador? Romanos 3:8 y ¿por qué no (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos): Hagamos lo malo para que venga el bien? cuya condenación es justa. Romanos 3:9 ¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos?

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 3:1-9 a

97.

¿Quién está haciendo esta pregunta de Romanos 3:1 ? es decir, ¿para quién lo está pidiendo Pablo?

98.

¿Por qué imaginar que habría una ventaja y un beneficio? cf. Romanos 3:1 .

99

Los judíos tenían los oráculos de Dios, pero no les hacían ningún bien. ¿Cómo se relacionaron tales oráculos con Cristo?

52.

¿Cómo podrían los circuncidados convertirse en incircuncisos y viceversa?

53.

¿Cómo podría Pablo decir que la circuncisión era del corazón cuando claramente era en la carne?

100.

Pablo dice, mucho en todos los sentidos. ¿Puedes encontrar más de una forma mencionada?

101.

Muestre cómo el pensamiento, 10,000,000 de judíos no pueden estar equivocados, fue usado como argumento por los judíos en contra de Jesús como el Mesías.

102.

¿ Significado de las palabras, fidelidad de Dios, como en Romanos 3:3 ?

103.

La verdad de Dios está totalmente aparte del hombre. ¿En qué manera?

104.

¿Por qué alguien debería pensar que Dios no sería justificado en Sus palabras?

105.

¿En qué sentido podría Dios entrar en juicio?

106.

¿El fin alguna vez justifica los medios? En Romanos 3:5 , Pablo sugiere que algunos sienten que esto es cierto. Lea este versículo con mucho cuidado y trate de mostrar cómo.

107.

¿Sobre qué base o con qué norma juzgará Dios al mundo?

108.

Pablo le da la vuelta a los objetores judíos. Lea Romanos 3:7-8 para ver si puede descubrir de qué manera se hace esto.

109.

¿Cómo es posible que el bien resulte de hacer el mal? No digas que algunos sienten que se podría. Explique por qué lo sintieron.

110.

¿Quiénes son el nosotros y el ellos de Romanos 3:9 ?

111.

Hay una lección maravillosa sobre los peligros de tener una apariencia de piedad y negar el poder de ella. A ver si puedes encontrarlo.

Paráfrasis

Romanos 3:1-9 a. Si nuestros privilegios no nos procurarán ningún favor en el juicio, y si la falta de estos privilegios no será una desventaja para los gentiles, ¿cuál es la preeminencia del judío sobre el gentil? y ¿cuál es la ventaja de la circuncisión?

Romanos 3:2 Es grande en todo sentido; pero principalmente, de hecho, porque a los judíos se les confiaban los oráculos de Dios; especialmente lo concerniente a la bendición de las naciones en la simiente de Abraham.

Romanos 3:3 Mas ¿qué provecho hemos recibido de las palabras de Dios, si la mayor parte de nosotros no ha creído en aquel a quien llamáis simiente, y será desechado? ¿No destruirá su incredulidad la fidelidad de Dios, quien prometió ser un Dios para la simiente de Abraham en sus generaciones?

Romanos 3:4 De ninguna manera: la fidelidad de Dios no será destruida por el rechazo de los judíos. Pero que Dios sea reconocido fiel a su pacto, aunque todo judío sea mentiroso, al afirmar que Jesús no es la simiente prometida, y sea rechazado por eso: porque como está escrito, en todos los casos Dios será justificado en sus amenazas. , y aparecerá tantas veces como él castigue.

Romanos 3:5 Pero si nuestra injusticia, al rechazar y crucificar a Jesús, confirma la fidelidad de Dios al desecharnos de ser su pueblo, ¿qué inferiremos? ¿No es injusto Dios, que también nos destruye como nación por ese pecado? (Escribo esto en el carácter de un judío incrédulo).

Romanos 3:6 De ningún modo; porque si ningún pecado que va acompañado de buenas consecuencias puede ser justamente castigado, ¿cómo juzgará Dios al mundo? ¿Cómo pagará a cada uno según sus obras?

Romanos 3:7 Tu cuenta no es satisfactoria; porque si la verdad de Dios, al desechar y castigar a nuestra nación, ha sido manifestada para su gran honor a través de nuestra mentira, al afirmar que Jesús no es la simiente prometida, ¿por qué soy yo, un individuo, más castigado también como pecador? Mi participación en el rechazo y destrucción de la nación es castigo suficiente.

Romanos 3:8 Y para llevar más lejos su objeción, ¿por qué no agregar, como ustedes los judíos calumniosamente informan que practicamos, y como muchos afirman la orden de los apóstoles, ciertamente hagamos el mal, para que la gloria de Dios sea dada por nuestro perdón? De aquellas personas que enseñan y practican tales cosas, la condenación es cierta y justa.

Romanos 3:9 a Pues bien, puesto que la preeminencia de los judíos sobre los gentiles consiste en sus ventajas superiores, ¿reconocemos que aventajamos a los gentiles en piedad?

Resumen

Los judíos, por ser tales, poseían muchas ventajas peculiares, entre las cuales la más importante era que se les confiaban las revelaciones de Dios. Sin embargo, aunque muy favorecidos, muchos de ellos fueron muy infieles. Pero esto no tendrá ningún efecto sobre la fidelidad de Dios. Permanecerá fiel, aunque todos los hombres resulten falsos. Además, incluso cuando la injusticia de los judíos tuvo el efecto de mostrar la justicia de Dios, aún así Dios debe castigar la injusticia, y hace lo correcto al hacerlo. No debemos hacer el mal para que venga el bien, y ciertamente seremos castigados si lo hacemos.

Comentario

El argumento de Pablo sugeriría tres objeciones a la mente judía. Estas objeciones y sus respuestas son los temas de los primeros nueve versículos del tercer capítulo. Las objeciones son:

una.

Si el gentil moral está mejor que el judío inmoral (como parece señalar en sus palabras sobre la circuncisión, etc.), ¿qué pasa con las ventajas del judío? Romanos 3:1

Respuesta: Todavía tiene muchas ventajas. En primer lugar, ha sido y es el depositario de los oráculos de Dios, siendo la ventaja que dentro de estos oráculos están las promesas del Mesías venidero; así el judío tenía el privilegio de ser el que podía reconocer y dar la bienvenida a Cristo cuando Él viniera. Además de esta ventaja suprema, los oráculos también le dieron la voluntad de Dios para su vida, y así pudo comportarse en consecuencia y recibir la aprobación de Dios. y los beneficios de vivir correctamente en su propia persona. Romanos 3:2

54.

¿Cuál fue la primera de las tres objeciones que los judíos tenían a la justificación por la fe?

55.

¿Qué ventaja particular le dio al judío el tener los oráculos de Dios?

Pablo, aunque dice que había muchas ventajas, aquí solo menciona una y no entra en discusión de ninguna otra hasta el capítulo nueve, versículo cuatro.

b.

La segunda objeción es sugerida por la respuesta de la primera. Ya que los judíos tienen los oráculos de Dios, los cuales contienen la voluntad de Dios, ¿no cancelarán sus promesas su incredulidad y consiguiente desobediencia? Romanos 3:3

Respuesta: Dios no lo quiera. Si todos los judíos de la Tierra fueran mentirosos, la veracidad de Jehová no se vería afectada. Es incluso como ha dicho el salmista: Dios es justo en cada palabra pronunciada y en cada caso llevado a juicio sólo se prueba su veracidad. Así que tu fidelidad o falta de ella no puede alterar el carácter de Dios; sólo puede magnificar su justicia eterna. Romanos 3:4

C.

Nuevamente encontramos que la objeción surge de la respuesta a lo anterior. Aquí está: Si nuestra injusticia solo resulta en la magnificación de la justicia de Dios, ¿no es Él injusto para visitarnos con ira? (Pablo habla en primera persona al dar esta objeción, indicando así que está hablando como un judío incrédulo). Romanos 3:5

Respuesta: ¿Cómo, pues, juzgará Dios al mundo? Si, como dices, Dios ahora excusa el mal y lo considera bueno porque sirve al propósito de establecer su fidelidad, ¿cuál será el estándar para el juicio? Lo incorrecto es incorrecto y el pecado es pecado bajo cualquier condición en que se promulgue e independientemente de cuáles puedan ser los resultados finales. ¿Sobre qué otra base podría Él juzgar a todos los hombres según sus obras y no hacer acepción de personas? Romanos 3:6

El apóstol pone entonces ante la mente del judío la ilustración que completa de manera única la respuesta a la tercera objeción. Se pone en el papel del judío que ha hecho esta objeción y luego dice: ¿Crees que es mentira lo que te he estado diciendo sobre el Mesianismo de Jesús de Nazaret, verdad? Pues si la verdad de Dios (que dices tener) se hace abundar, o se hace más evidente por mi mentira, ¿por qué me llamas pecador? (¡Vaya, qué aplicación de su propio principio!) De hecho, dice el apóstol, ¿por qué no hacer lo mismo de lo que algunos de ustedes me acusan de hacer el mal para que venga el bien? Bueno, la justicia de condenar a aquellos que calumniarían al apóstol es evidente. Romanos 3:7-8

56.

Indique con sus propias palabras la segunda objeción.

57.

¿Cual es la respuesta?

58.

Da en tus propias palabras la tercera objeción. ¿Cómo se responde?

59.

¿Cómo destruiría la tercera objeción la base para juzgar al mundo?

60

Explique la ilustración que usa el apóstol para completar la respuesta a la tercera objeción.

En el capítulo dos se trata a fondo la necesidad de los judíos; fueron puestos bajo la ira de Dios y así se demostró que no tenían esperanza excepto en el evangelio. Al concluir su demostración de la necesidad del judío, Pablo consideró necesario hacer una digresión para responder a las objeciones del capítulo 3, Romanos 3:1-8 .

Ahora vuelve al tema y habla del orgullo de los judíos. Romanos 3:9 a. Aunque los judíos se ven perdidos junto con los gentiles, de alguna manera imaginaban que a pesar de su pecado y fracaso y por los favores que Dios les había otorgado ( Romanos 2:17-20 ) todavía eran un poco mejores que los gentiles.

Pablo se coloca con ellos al expresar esta pregunta egoísta: ¿Entonces qué? ¿Somos mejores que ellos? Luego inmediatamente se rebela ante el pensamiento y lo niega con las fuertes palabras, No, de ninguna manera. Romanos 3:9 9a

61.

¿Cómo es que el judío podría considerarse algo mejor que el gentil?

Repensar en forma de esquema

2.

Necesitado por los judíos. Romanos 2:1 , Romanos 3:9 9a

una.

Razones por las que los judíos necesitaban el evangelio como medio de justificación:

(1)

Poseía la ley pero no la practicaba. Dado que el hombre debe ser juzgado por la ley bajo la cual vive, el judío, como el gentil, está trágicamente necesitado. Romanos 3:1-16

(2)

El judío se jacta de la alta posición que le otorga su posesión de la ley, pero todo el tiempo su práctica muestra que no es mejor que el gentil. Romanos 3:17-24

(3)

Su esfuerzo por buscar una consideración especial debido a la circuncisión no sirve de nada, porque el verdadero significado y propósito de la circuncisión muestra que es de valor solo para el que guarda la ley. Incluso los incircuncisos pueden ser considerados como circuncidados por la obediencia a su ley. Romanos 3:25-29

(4)

Pablo responde completamente a las tres objeciones del judío a esta posición. Romanos 3:1-9 1-9a