Romanos 3:21-26

Texto

Romanos 3:21-26 . Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado una justicia de Dios, testificada por la ley y los profetas; Romanos 3:22 la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinción; Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús: Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia por el paso del pecados cometidos antes, en la paciencia de Dios; Romanos 3:26para la manifestación, digo, de su justicia en este tiempo presente, a fin de que él mismo sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

67.

¿Cuál es la doble tarea involucrada en el establecimiento de la verdad? ¿Cómo encaja esto en la justificación por la fe?

68

¿Qué doble relación tiene la justicia?

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 3:21-26

117.

¿Deberíamos tropezar con la palabra creer en Romanos 3:22 ? Tenga cuidado, podemos tropezar con él tanto por el énfasis excesivo como por el insuficiente. ¿Cuál es el curso seguro?

118.

Muestre las dos formas en las que no hay distinción.

119.

¿Cuál es la gloria de Dios como en Romanos 3:23 ?

120.

Somos justificados por ya través de algo. Explique.

121.

Redención es una palabra maravillosa que sugiere un secuestro. ¿De qué manera es esto cierto?

122.

Use un diccionario bíblico si es necesario para buscar la palabra propiciación. Esto tiene un trasfondo del Antiguo Testamento ¿qué es?

123.

¿Cómo muestra la muerte de Cristo la justicia de Dios?

124.

La justicia de Dios se mostró en la cruz a causa de los pecados cometidos antes de tiempo. ¿En qué manera?

125.

Muestre cómo las siguientes cualidades de Dios se manifestaron en el Calvario: misericordia, justicia, amor, sabiduría.

Paráfrasis

Romanos 3:21-26 . Pero ahora, bajo el evangelio, se da a conocer una justicia designada por Dios como el medio de la justificación de los pecadores, sin obediencia perfecta a ninguna ley de ningún tipo: Y no es un nuevo método de justificación, siendo enseñado tanto por la ley como por la ley. los profetas;

Romanos 3:22 La justicia que Dios ha establecido por medio de la fe de Jesucristo, (la fe que Jesucristo ha ordenado), graciosamente contada a todos, y recompensada a todos los que creen; porque no hay distinción entre judío y gentil en el método de justificación;

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la alabanza de Dios; de modo que estando todos envueltos en culpa y miseria, a todos se debe aplicar el mismo remedio:

Romanos 3:24 siendo justificados por la fe, no meritoriamente, sino gratuitamente, en gran ejercicio de la gracia de Dios, mediante la redención que les ha sido procurada por Cristo Jesús,

Romanos 3:25 a quien Dios ha puesto como propiciación, por la cual dispensará el perdón a los pecadores, por la fe en su sangre, como prueba de su propia justicia al no castigar instantáneamente los pecados que antes de la venida de Cristo se cometieron por medio de Dios. absteniéndose de castigar a Adán con la muerte inmediata, en vista de la obediencia de Cristo.

Romanos 3:26 para prueba también de su justicia al no castigar los pecados cometidos en el presente y en adelante, a fin de que en el juicio parezca justo, cuando absuelva al que practica la fe prescrita por Jesús : y que sea judío o gentil.

Resumen

Pero aunque la justificación por la ley es imposible, sin embargo, Dios ha revelado otra manera de justificar a los hombres, una manera también atestiguada tanto por la ley como por los profetas. Ha revelado un plan para justificar a las personas por medio de su fe en Jesucristo, lo ha revelado a todos, tanto judíos como gentiles. Esta justificación surge en el favor de Dios; se obtiene mediante un rescate que ha sido realizado por Cristo.

Cristo efectuó este rescate con su sangre, y nosotros alcanzamos el beneficio creyendo en él y obedeciéndolo. Este rescate permite a Dios ser justo perdonando al pecador, siempre que sea creyente en su Hijo.

Comentario

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado una justicia de Dios. Esta justicia de Dios es doble: se relaciona con el hecho de que Dios es justo, y que el hombre debe ser hecho justo. El procedimiento de declarar justo al hombre es aparte de la ley, y sin embargo, la ley y los profetas hablaron de ello a través de tipos y profecías. Romanos 3:21 .

Esta justicia es la que viene por la fe en Jesucristo. Se da a todos los que ejercen esta creencia, porque no hay distinción. No hay distinción en cuanto a quién puede así recibir esta justicia; tampoco hay una distinción en cuanto a quién necesita esta justicia, porque todos pecaron, y así están destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:22-23 .

Esta justificación surge del favor de Dios. Se otorga gratuitamente a todos por el precio de redención pagado por Jesucristo. Romanos 3:24 . Jesucristo fue puesto por Dios para cubrir nuestros pecados, a través de la fe en su sangre. Esta cobertura de los pecados es la respuesta al problema de aquellos en el Antiguo Testamento que no tenían provisión para el lavado de los pecados.

Los pecados cometidos anteriormente en los días del antiguo pacto fueron pasados ​​por alto con el pensamiento de que un día la provisión para cubrirlos se encontraría en la sangre de Cristo, Romanos 3:25 . He aquí ahora la maravillosa justicia de Dios en este tiempo presente. A través de la muerte sustitutiva de Su Hijo, la justicia de Dios con respecto al castigo por el pecado y la misericordia de Dios con respecto al perdón del pecado encuentran un maravilloso acuerdo y satisfacción. La sabiduría de Dios buscó en el amor de Dios una manera de reconciliar a los justicia de Dios con la misericordia de Dios y el resultado fue el envío de su propio hijo a morir en lugar del hombre. Romanos 3:26 .

69.

¿En qué dos aspectos no hay distinción?

70.

¿Cuál es el significado de la palabra propiciación?

71.

¿Qué tienen que ver los pecados cometidos en el pasado con la muerte de Cristo?

72.

¿Qué dos cualidades en la naturaleza de Dios se reconcilian en la muerte de Cristo?