Romanos 3:9-20

Texto

Romanos 3:9 b - Romanos 3:20 . No, de ninguna manera: porque antes acusamos tanto a judíos como a griegos de que todos están bajo pecado; Romanos 3:10 como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

Romanos 3:11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios;

Romanos 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga el bien, ni aun uno:

Romanos 3:13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua han usado engaño; Veneno de áspides hay debajo de sus labios.

Romanos 3:14 cuya boca está llena de maldición y amargura;

Romanos 3:15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;

Romanos 3:16 Destrucción y miseria hay en sus caminos;

Romanos 3:17 Y camino de paz no conocieron;

Romanos 3:18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.

Romanos 3:19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley lo dice; para que toda boca sea tapada, y todo el mundo sea puesto bajo el juicio de Dios: Romanos 3:20 porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley viene el conocimiento del pecado.

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 3:9 - Romanos 3:20

112.

¿En qué parte de la epístola romana Pablo probó que tanto los judíos como los griegos eran culpables de pecado?

113.

¿En qué sentido no hay justo?

114.

La falta de entendimiento como en Romanos 3:11 se limitaba a entender ¿sobre qué tema?

115.

Ha habido buscadores de Dios en todas las épocas y lugares. ¿En qué sentido es verdadero Romanos 3:11 : 11b?

116.

Note la responsabilidad de Romanos 3:12 a. ¿Qué es?

Paráfrasis

Romanos 3:9 b - Romanos 3:20 . No reconozco tal cosa; porque antes he probado que tanto los judíos como los gentiles son todos culpables de pecado.

Romanos 3:10 Con respecto a la gente común judía, han sido malos en todas las edades; como está escrito: No hay justo, ni aun uno.

Romanos 3:11 En el mismo salmo, Romanos 3:2 , se dice: No hay quien entienda su deber; no hay quien adore a Dios como debe hacerlo.

Romanos 3:12 Y en Romanos 3:3 se dice: Todos se desviaron del camino de la justicia, a una se dedican a obras que son totalmente inútiles para ellos y para la sociedad: no hay ninguno de ellos que haga nada. buena accion; no hay tanto como uno.

Romanos 3:13 También se dice, Salmo 5:9 . Su garganta es un sepulcro abierto que despide un hedor repugnante con su habla corrompida; con sus bellas palabras engañan; su habla es mortífera, veneno de áspides hay debajo de sus labios; Salmo 140:3 .

Romanos 3:14 En otras ocasiones, cediendo a sus malas disposiciones, su boca está llena de maldiciones y amargas imprecaciones; Salmo 10:7 .

Romanos 3:15 Sus obras corresponden a sus palabras; porque se apresuran a cometer homicidio, como ha testificado Isaías, Isaías 59:7 .

Romanos 3:16 Ocasionan destrucción y miseria a todos los que los siguen.

Romanos 3:17 Pero tales prácticas que conducen a la felicidad de la humanidad, ni las han conocido ni han querido saber.

Romanos 3:18 Toda esta maldad cometen, porque, como dice Salmo 36:1 . No hay temor de Dios ante sus ojos; no temen el desagrado de Dios.

Romanos 3:19 Estas cosas no se dicen de los gentiles, sino de los judíos; porque sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley; que todo judío puede permanecer en silencio, como condenado por la ley; y que todo el mundo, tanto judíos como gentiles, sean conscientes [conscientes] de que están expuestos al castigo ante Dios.

Romanos 3:20 Por tanto, por las obras de la ley, sea natural o revelada, moral o ceremonial, nadie será justificado meritoriamente delante de Dios ( Salmo 113:2 ); porque la ley hace que los hombres sean conscientes de que son pecadores, sin darles ninguna esperanza de perdón; en consecuencia, en lugar de darles derecho a la vida, los somete a castigo.

Resumen

Entonces, en cuanto a la culpa, ¿son los judíos mejores que los gentiles? Ninguno en absoluto. Todos son iguales bajo el dominio del pecado, y por lo tanto son igualmente culpables. Esto está probado por las mismas escrituras que tienen los judíos. La ley condena a todos y no justifica a nadie. Por lo tanto, por ley, nadie puede esperar ser absuelto en la presencia de Dios. En lugar de ser justificados por la ley, los hombres solo aprenden de ella que son pecadores.

Comentario

Continuando con el pensamiento del versículo nueve, el apóstol explica por qué los judíos estaban tan necesitados como los gentiles. Él dice: Antes acusamos tanto a los judíos como a los griegos de que todos están bajo el pecado. En el momento en que responde a la pregunta del judío, establece una proposición que resume todo lo que ha dicho anteriormente. La última porción del versículo noveno al vigésimo lleva la conclusión de todo el asunto.

Todo lo que se necesitaba en el espléndido argumento de Pablo era una justificación del Antiguo Testamento. Esto lo da, y muestra en el uso de las citas del Antiguo Testamento que no sólo hablaban del pecado y la necesidad de los judíos, sino que también hablaban con igual fuerza del pecado y la necesidad de los gentiles. Romanos 3:9 9b

una.

Encontramos una descripción del estado pecaminoso tanto de judíos como de gentiles, Romanos 3:10-12

b.

Luego se nota la práctica del pecado. Romanos 3:13-17

(1)

Se señala la práctica del pecado en su discurso. Romanos 3:13-14

(2)

Luego se discute el pecado a través de actos manifiestos. Romanos 3:15-17

C.

Finalmente se encuentra la causa de tal impiedad: no hay temor de Dios ante sus ojos. Romanos 3:18

En explicación de las citas anteriores, Pablo afirma que es un hecho bien conocido que todos los juicios que se pronuncian en una ley están dirigidos contra aquellas personas en posesión de la ley. En este caso, los judíos eran tales personas. Cuando se señalan violaciones de la ley y los infractores son verdaderamente culpables, no hay nada que puedan decir para defenderse. Esta fue exactamente la circunstancia con respecto al judío.

Pero además de este efecto, había otro: el mundo entero está sometido al juicio de Dios. ¿Cómo puede ser esto cierto? ¿Cómo puede el mundo entero estar bajo la ira de Dios al señalar las violaciones de la ley de Moisés? Podemos entender esto: primero, al darnos cuenta de que los pecados descritos se cuentan como pecados porque Dios así los designó en Su ley; segundo, que aquellos gentiles que practicaban los mismos pecados también serían culpables porque sabían o tenían la oportunidad de saber lo que era correcto (como ya hemos mostrado).

La declaración clara en la ley trajo a la superficie la verdad que todos sintieron inconscientemente: el mundo entero estaba bajo el juicio de Dios. Romanos 3:19

Porque es la primera palabra del versículo veinte, indicando que ahora se debe dar razón de lo que se acaba de decir. Pablo acababa de decir que el mundo entero estaba bajo el juicio de Dios como resultado de la promulgación de la ley. Ahora dice que esto es cierto porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él. Esta es la gran conclusión hacia la cual el apóstol ha estado guiando desde el capítulo uno, versículo dieciocho.

Afirmó que en el evangelio se encontraba un medio por el cual el hombre podía ser declarado justo ante Dios. El judío imaginó que no necesitaba el evangelio, porque sintió que se podía encontrar la justificación a través de la ley. Pablo señaló que la ley ciertamente formaba una base para el juicio, pero en cuanto a obtener la justificación a través de la ley, se demostró que esto era imposible. Para ser justos por la ley, la obediencia absoluta habría sido esencial, y esto no lo logró ningún judío (o gentil).

En efecto, se ha demostrado que, usando la ley bajo la cual vivían como base para el juicio, ni siquiera podían constituirse conscientes, y mucho menos, justos. El escritor inspirado señala que el pecado es sacado a la luz por la ley; por lo tanto, (a causa de la revelación del pecado) nadie puede ser justificado por la ley. La entrega de la ley dio a conocer el hecho de que todos los hombres habían transgredido y estaban transgrediendo la norma de justicia de Dios.

Estas transgresiones hicieron imposible la justificación por medio de la ley. Mirando nuestras propias vidas y luego la ley, vemos que estamos practicando los mismos pecados de los que se habla. Siendo esto cierto, ¿no es absurdo pensar que somos justos por la ley? Romanos 3:20

62.

¿Cuál es el propósito de Romanos 3:10-18 ?

63.

¿Cómo se aplican estos versículos con particular fuerza a los judíos?

64.

¿Cómo fue puesto el mundo entero bajo la ira de Dios?

sesenta y cinco.

¿Cuál era la gran conclusión a la que Pablo se dirigía a partir de Romanos 1:18 ?

66.

¿Cómo podría uno ser justo bajo la ley?

Repensar en forma de esquema

3.

Necesario por todos, tanto judíos como gentiles. Romanos 3:9 b - Romanos 3:20

una.

La necesidad tanto de judíos como de griegos se muestra en las palabras del Antiguo Testamento. Romanos 3:9 b - Romanos 3:18

(1)

Su estado pecaminoso. Romanos 3:10-12

(2)

La práctica del pecado. Romanos 3:13-17

(a)

La práctica del pecado a través de las palabras. Romanos 3:13-14

(b)

La práctica del pecado a través de las acciones. Romanos 3:15-17

b.

Todo el mundo ha pecado. Ni siquiera el judío puede pretender estar exento de las consecuencias de su pecado, porque cuando la ley de Moisés denuncia esas consecuencias, habla especialmente al pueblo al que fue dada. La ley fue diseñada de tal manera que el judío también pudiera tener su boca tapada de toda excusa, y que toda la humanidad pudiera rendir cuentas ante Dios. Romanos 3:19

C.

Esta es la conclusión de todo el argumento. Por las obras de la ley (es decir, por un intento de cumplimiento de la ley) ningún mortal puede esperar ser declarado justo a los ojos de Dios, porque el único efecto de la ley es abrir los ojos de los hombres a su propia pecaminosidad, no permitirles hacer algo mejor. Ese método, el método de las obras, ha fallado. Se debe encontrar un nuevo método. Romanos 3:20 (Sandy, p. 76)