Romanos 9:1-13

Texto

Romanos 9:1-13 . Verdad digo en Cristo, no miento, dando testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo, Romanos 9:2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Romanos 9:3 Porque quisiera yo mismo ser anatema de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes según la carne: Romanos 9:4 que son israelitas; de quién es la adopción, y la gloria, y los pactos, y la entrega de la ley, y el servicio de Dios y las promesas; Romanos 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales es Cristo en cuanto a la carne, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.

Romanos 9:6 Pero no es que la palabra de Dios se haya desvanecido. Porque no todos los que son de Israel son israelitas: Romanos 9:7 ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada simiente.

Romanos 9:8 Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados por simiente. Romanos 9:9 Porque esta es palabra de promesa: Conforme a este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.

Romanos 9:10 Y no sólo eso; pero Rebeca también concibió de uno, sí, de nuestro padre Isaac Romanos 9:11 porque los niños aún no habían nacido, ni habían hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera, no por obras, sino por al que llama, Romanos 9:12 le fue dicho: El mayor servirá al menor. Romanos 9:13 como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí.

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 9:1-13

391.

Entramos aquí en una nueva sección. Revise cuidadosamente para ver lo que es.

392.

¿Por qué Pablo es tan enfático? ¿Quién necesita convencer?

393.

¿Por qué se repite Pablo? Si estuviera diciendo la verdad no estaría mintiendo.

394.

Hay en Romanos 9:1 una verdad maravillosa acerca de la obra del Espíritu Santo y la conciencia humana. Hay una interrelación. Explique qué es.

395.

Pablo tenía una verdadera carga por las almas, una carga como la de nuestro Salvador. Marque cuidadosamente las dos características que se ven en Romanos 9:2 .

396.

¿Conoces el significado de la palabra anatema? ¿A qué se refiere aquí?

397.

¿Estarías dispuesto a hacer el mismo sacrificio por la salvación de los pecadores? Cuidado: no mientas.

398.

Pablo ahora va a describir a los judíos como lo hizo una vez antes, ( Romanos 3:1-9 a) esta vez por una razón algo diferente, ¿cuál es?

399.

Te referirás a la historia de los hebreos para conocer el significado de algunas de estas expresiones. Da el significado del nombre Israel.

400.

¿Cuándo fue adoptada la nación de Israel?

401.

¿Se refiere la gloria a algún tiempo o lugar? ¿Entonces qué?

402.

Nombre tres pactos dados a los judíos.

403.

Aquí parece haber una indicación de que la ley solo fue dada a Israel. ¿Es esta una conclusión justa?

404.

¿A qué servicio se refiere Romanos 9:4 4b?

405.

Nombre tres promesas de Dios a Israel.

406.

Pablo quería llevar a su pariente a Cristo. Esto lo hizo en su descripción de ellos. ¿Por qué Pablo relaciona a Cristo con los padres?

407.

¿Quién es aquí llamado Dios bendito por los siglos? ¿Es esta una referencia a Dios oa Cristo?

408.

¿En qué sentido podrían algunos judíos decir que la palabra de Dios se ha desvanecido?

409.

Romanos 9:6 6b parece contradictorio. Si ser de Israel o descendiente de Jacob no lo convierte a uno en israelita, ¿qué lo haría?

410.

¿Abraham tuvo otros hijos además de los de Isaac? ¿Quién? ¿Cual es el punto?

411.

Aquí se está desarrollando un principio que se aplica al rechazo de los judíos. ¿Qué es?

412.

¿Fue arbitrario de parte de Dios elegir a Jacob en lugar de a Esaú antes de que nacieran? Explique. ¿Cómo se puede aplicar esto a la aceptación de Cristo?

413.

En Romanos 9:11 , la palabra elección es problemática solo porque le hacemos decir más de lo que debería, o menos. Por la gracia y sabiduría de Dios, ( Santiago 1:5 ) haz que diga sólo lo que debe.

414.

¿Podría Dios odiar a un hombre antes de nacer? ¿En qué sentido?

Paráfrasis

Romanos 9:1-13 . Verdad digo en presencia de Cristo, y no miento, dándome testimonio mi conciencia en presencia del Espíritu Santo, cuando os aseguro:

Romanos 9:2 Que tengo un gran dolor y una angustia constante en mi corazón, porque los judíos serán desechados, el templo será destruido y la nación será expulsada de Canaán.

Romanos 9:3 Porque yo mismo desearía ser cortado de la iglesia [pueblo de Dios] en lugar de mis hermanos, mis parientes por descendencia de Abraham; y por lo tanto, en lo que voy a escribir, no me influenció la mala voluntad hacia mi nación.

Romanos 9:4 Ellos son el antiguo pueblo de Dios: de ellos es el alto título de hijos de Dios, y el símbolo visible de la presencia de Dios, y los dos pactos, y la entrega de la ley, que, aunque una ley política, fue dictada por Dios mismo, y el culto del tabernáculo, formado según un modelo mostrado a Moisés, y las promesas acerca de Cristo.

Romanos 9:5 De ellos son los padres Abraham, Isaac y Jacob, personas eminentes en piedad, y elevados en el favor de Dios; y de ellos descendió el Cristo según su carne, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén. Los judíos, por tanto, por su extracción y privilegios, son un pueblo noble y muy favorecido.

Romanos 9:6 Ahora bien, no es posible que la promesa de Dios haya caído en tierra; ni caerá, aunque los judíos sean desechados. Porque todos los descendientes de Israel, estos no son Israel; no constituyen la totalidad del pueblo de Dios.

Romanos 9:7 Ni por ser personas del linaje de Abraham según la carne, son todos los hijos á quienes pertenecen las promesas; de otra manera Ismael no hubiera sido excluido del pacto, ( Génesis 17:20-21 ) Pero Dios dijo: En Isaac te será llamada descendencia:

Romanos 9:8 Es decir, los hijos de Abraham por descendencia natural, estos no son todos hijos de Dios, y herederos de Canaán de los cuales Dios habló a Faraón, Éxodo 4:22 : sino sólo los hijos que le fueron dados por la promesa le son contados por simiente.

Romanos 9:9 Ahora bien, la palabra de la promesa era esta: Volveré a ti según el tiempo de la vida, y he aquí Sara tu mujer tendrá un hijo. Por tanto, Isaac es la única simiente a quien Dios reconoció para su hijo y heredero.

Romanos 9:10 Y no sólo estaba allí esa limitación de la simiente al hijo prometido, sino para evitar que los judíos pensaran que Ismael estaba excluido por causa de su carácter, cuando Rebeca también había concebido mellizos del único hijo de Abraham, aun por Isaac nuestro padre,

Romanos 9:11 Y estos mellizos a la verdad no habiendo aún nacido, ni habiendo hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios, al hacer a uno mellizo la raíz de su iglesia visible en lugar del otro, se mantuviera por una elección, hecho , no a causa de las obras, sino por el mero placer de aquel que llamó a Isaac la simiente preferentemente a Ismael, (ver Romanos 9:7 ).

Romanos 9:12 A Rebeca se le dijo: -Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos serán separados desde tus entrañas; y el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor.-'

Romanos 9:13 Esta elección procedió por la voluntad de Dios, como está escrito ( Malaquías 1:2-3 ): Amé a Jacob y aborrecí a Esaú, -y asolé su monte.-'

Resumen

El Apóstol declara solemnemente que dice la verdad en lo que va a decir de sus compatriotas, siendo su conciencia su testigo. Tiene gran dolor y tristeza por causa de ellos, prefiriendo ser él mismo separado de Cristo antes que sus parientes según la carne. Enumerando las cosas que los distinguían, la principal es que de ellos vino Cristo en su carne. Pero aunque el gran cuerpo de Israel ha sido cortado, la palabra de promesa de Dios con respecto a ellos no ha fallado.

Algunos de ellos serán salvos. Su palabra de promesa se relacionaba únicamente con el verdadero Israel, y no son verdaderos todos los descendientes de Jacob. Dios cuenta sólo a los hijos de la promesa como suyos. En consecuencia, Isaac y su descendencia fueron elegidos, mientras que Ismael y los suyos fueron rechazados. Esto también fue cierto en el caso de Jacob y Esaú. En estas elecciones, Dios se rige por razones internas, no por los actos de las personas elegidas.

Comentario

Proposición Reconciliada con el Rechazo de Israel. Romanos 9:1 , Romanos 11:36

1.

El interés de Pablo en su propia nación. Romanos 9:1-5

La introducción a esta sección es muy hermosa en su enfoque del tema. Para que algún amigo judío no juzgue los motivos de Pablo de manera equivocada, el apóstol introduce el tema de esta manera. Dice en esencia: Tal vez pienses que me deleito en el estado perdido de la nación judía; que cuando me doy cuenta de que estoy en Cristo y por lo tanto salvo, y tú estás fuera de Cristo, y por lo tanto perdido, me glorío un poco en mi posición y me regocijo en tu ceguera.

Dios no lo quiera, este pensamiento nunca ha pasado por mi mente. Tal motivo es completamente falso. Hace una extraña afirmación acerca de su intenso amor por sus parientes según la carne. Él declara: Como estoy en Cristo y por lo tanto obligado a decir la verdad, no miento (afirmación tanto positiva como negativa). Mi conciencia es testigo de lo que digo. Esta conciencia mía, educada por Dios y movida por el Espíritu Santo (cf.

Romanos 2:15 ) elogia lo que digo. Tengo gran pesar y dolor incesante en mi corazón por el perdido Israel. Esta preocupación mía va más allá del mero sentimiento. Podría desear e incluso orar que yo mismo fuera separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes según la carne. Si me fuera posible ocupar su lugar y ellos el mío, con mucho gusto me entregaría por ellos.

216.

¿Qué razón podemos atribuir al apóstol por la forma en que ha introducido el rechazo de Israel?

217.

¿Qué tiene de fuerte la afirmación hecha en Romanos 9:1 ?

218.

¿Qué tipo de sacrificio sugiere Pablo que estaría dispuesto a hacer por la salvación de Israel?

219.

Mencione de memoria cinco de los ocho atributos de Israel dados en Romanos 9:4-5 . Explique cada uno con sus propias palabras.

Cuando entendemos que esta es la expresión exacta del corazón del apóstol, nos sentimos conmovidos al darnos cuenta de que él, sobre todo, sería reacio a aceptar la conclusión del evangelio de que Israel fue rechazado; pero debe aceptarlo, porque Dios así lo ha declarado.

En cuanto a la estimación de Israel por parte de Pablo, aunque ya había hablado antes ( Romanos 2:17-20 ), nuevamente describe la herencia gloriosa de los primeros hijos de Dios. Note la lista: (1) Israelitas, llamados así por Israel, cuyo nombre significa un príncipe que prevaleció con Dios. Serían príncipes que triunfaron con el orgulloso nombre de Goda.

(2). . de quién es la adopción. Es decir, en tiempos pasados ​​eran hijos de Dios por adopción. (3). . y la gloria-la Shekinah o gloria de la presencia de Dios con ellos en el arca del pacto. (4). . y los pactos. Tenían los beneficios de todos los acuerdos que Jehová había hecho con sus hijos desde Noé hasta Cristo. (5). . la entrega de la ley, la magnificencia de la presencia de Dios en la entrega de la ley, y su posesión de la ley.

(6). . el servicio de Dios. Todas las bellezas y el significado del servicio de adoración levítico era su derecho peculiar. (7). . y las promesas. Aquellas promesas relacionadas con Cristo y el evangelio. (8). . de quién son los padres, es decir, todos aquellos grandes hombres de Dios; Abraham, Isaac, Jacob, José, sí, y coronando toda la lista, el mismo Cristo, pues fue a través de la tribu de Judá que vino el Mesías.

La grandeza de éste puede romperse en nuestro entendimiento cuando nos damos cuenta de que él está sobre todo, Dios bendito por los siglos de los siglos. Amén. Romanos 9:1-5

2.

Por qué Dios fue Justo al Rechazar a Israel. Romanos 9:6-29

El judío, naturalmente, se opondría a la idea de que Israel fuera rechazado, por lo que el Espíritu Santo, a través de Pablo, presenta y responde a todas las posibles objeciones.
una.

La primera objeción planteada y contestada. Romanos 9:6-13

(1) Objeción formulada. Romanos 9:6 a Pues, Pablo, se oye decir a algún judío que lo que acabas de decir acerca de nuestra posición es exactamente cierto, pues así se encuentra dentro de las páginas de la santa Palabra de Dios. Y sin embargo, en vista de todo lo que nos has atribuido, tienes la osadía de decir que somos rechazados por Dios, que somos malditos.

Si entonces tienes razón, entonces la Palabra de Dios en la que describe las glorias de Israel se ha desvanecido. Si Israel es rechazado, entonces todo lo que se dijo de ellos fue en balde. Romanos 9:6 6a

220.

Dé la primera objeción del judío a su rechazo.

(2) De ninguna manera, dice el escritor inspirado, porque en tu prisa y orgullo has olvidado una cosa, una verdad de suma importancia: que "no todos son Israel, los que son de Israel". Pablo aquí toma la construcción que Dios coloca sobre la palabra Israel y le muestra al judío que fuera de Cristo no podría ser incluido en ella. ¿Qué creían los judíos acerca de Israel? Simplemente que todos los que nacieran de Israel debían ser salvos porque llevaban el nombre de israelita.

Ahora bien, Dios había hecho ciertas promesas a los de Israel tal como las había hecho a los de Abraham. Pero, ¿se refería a todos los que eran de la carne de Israel o del espíritu de Israel? Para cualquier judío pensante sería evidente de inmediato que se necesitaría más que una mera descendencia carnal para heredar en el Israel del que Dios habló en su promesa. Entonces, si la fe era el requisito para las promesas hechas a Israel, entonces verdaderamente podría decirse que no todos los que son de Israel son de Israel (i.

e., de Jacob o de sus descendientes). ¿Quién es entonces el Israel de Dios? No se contesta aquí (cf. Gálatas 6:16 ); sólo se infiere que el verdadero Israel para obtener las promesas de salvación fueron los que estaban en Cristo. Romanos 9:6 6b

Pero esto no es suficiente. Hay una prueba más de que la palabra de Dios no ha quedado en nada. En la Palabra tenemos la afirmación de que los hijos de Abraham serían considerados hijos de Dios. ¿Qué significa esto? ¿Significaba que simplemente porque eras del linaje de Abraham eras por lo tanto un hijo de Dios? Bueno, todos los judíos sabían mejor que eso, porque podían recordar que Jehová había dicho que solo aquellos que estaban en Isaac podían entrar en el pacto de la promesa.

Abraham tuvo muchos hijos que eran de su simiente, pero eran hijos de Ismael. No había nadie entre la nación de Israel que no supiera que no son los hijos de la carne (es decir, los hijos de Abraham a través de Ismael) los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como una simiente. Pero, ¿cómo se aplica esto al pensamiento de la salvación en Cristo? Los judíos verían muy fácilmente la aparente aplicación, pero quizás nosotros, que no tenemos sus antecedentes, necesitemos algunas palabras de explicación.

La aplicación oculta de lo dicho se encuentra en el método de determinación de los hijos de Dios. ¿Cómo se cumplió en la experiencia de Abraham? Lo sabemos simplemente por determinación divina. . en Isaac te será llamada descendencia. ¿Por qué Dios hizo esta selección? No se revela, ni tampoco hay necesidad de revelar. Fue su elección; sus elecciones son siempre buenas y nunca deben ser cuestionadas por el hombre.

Lo que hizo entonces, ¿no podría hacerlo también ahora? Sí, lo ha hecho, porque ahora como entonces exige más que una mera descendencia carnal. Él exige que estemos en el gran hijo de Isaac en Cristo. Describiendo más esta decisión eterna, Pablo dice: Porque esta es una palabra de promesa: "Conforme a este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo". Para enfatizar la elección divina, podríamos decir que casi al mismo tiempo que nació Isaac, Ismael fue arrojado.

No pretendemos sugerir que Dios determinó el destino eterno de Ismael o de Isaac. Todo lo que se dice en Génesis se relaciona únicamente con la elección o selección de Dios. Las vidas de Isaac e Ismael fueron determinadas por su propia voluntad. Romanos 9:7-9

221.

¿Cómo responde la declaración, Porque no todos los que son de Israel son de Israel, a la primera objeción?

222.

¿Cómo demostraba el hecho de que sólo los de la simiente de Isaac fueran llamados hijos de Dios que la palabra de Dios no se había anulado?

No solo en el caso de Isaac vemos que se ejerce la voluntad soberana de Dios, sino que se manifiesta igualmente en las circunstancias del nacimiento de Jacob y Esaú. Poco después de que Rebeca concibiera de Isaac, el Señor le dijo: El mayor servirá al menor ( Génesis 25:23 ). Esto se hizo antes de que nacieran los niños, antes de que cualquiera de ellos hiciera algo bueno o malo.

¿Por qué Dios trató así este caso? Solo puede haber una respuesta, que es esta: lo hizo para que el hombre pudiera entender que las razones para tomar ciertas decisiones están totalmente ligadas a la mente de Jehová y no deben ser contestadas ni cuestionadas por el hombre. Y ese es precisamente el punto en discusión. El judío sintió que la palabra de Dios había fallado porque Dios había hablado demasiado bien de ellos y, sin embargo, no les concedería la salvación sobre la base de su alta posición, sino que les exigió que aceptaran a Cristo para ser salvos.

¿Por qué hizo esto? Pablo responde: Lo hizo por la misma razón que eligió a Jacob en lugar de Esaú. La razón está en el propósito eterno de Dios. Pero ustedes, los judíos, ¿van a rechazarlo porque no pueden entenderlo? Si es así, ¿por qué no rechazó las decisiones de Jehová con respecto a estos otros dos casos? Repasando la historia de Jacob y Esaú, podríamos resumirla en las palabras del profeta ( Malaquías 1:1-14 ; Malaquías 2:1-17 ), Yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú.

La medida en que Dios amaba a Jacob se mostró al preferirlo a su hermano; y la medida en que odiaba a Esaú, al rechazarlo de ser una de las cabezas de su pueblo escogido. Las palabras utilizadas pueden haber tenido connotaciones diferentes a las que tienen ahora. -Odio-', especialmente, podemos suponer que se usa en el sentido audaz y exagerado tan común con los profetas. Manteca de cerdo, págs. 302-303. Romanos 9:10-13

223.

¿Qué enfatiza el caso de Jacob y Esaú en esta sección?

224.

Explique con sus propias palabras en un breve párrafo por qué la palabra de Dios no falló en el caso de Israel.

Repensar en forma de esquema

Proposición Reconciliada con el Rechazo de Israel. Romanos 9:1 , Romanos 11:36

1.

El interés de Pablo en su propia nación. Romanos 9:1-5

una.

Su amor llega a desear que pudiera ser anatema de Cristo si al ser cortados pudieran salvarse. Romanos 9:1-3

b.

Pablo está orgulloso de la herencia de los israelitas, siendo la porción más gloriosa de su herencia el Mesías. Romanos 9:4-5

2.

Por qué Dios fue justo al rechazar a Israel. Romanos 9:6-29

Objeción declarada: Si Dios ha rechazado a Israel, entonces la palabra de Dios ha fallado. Romanos 9:6 a Objeción respondida: Romanos 9:6 b - Romanos 9:13

una.

No todos son el Israel al que Dios prometió la vida eterna que son de la nación de Israel. Has fallado en entender la palabra de Dios; no ha fallado. Romanos 9:6 6b

b.

Tampoco el ser simiente de Abraham os salvará, porque Dios prometió que sólo en Isaac la simiente sería llamada hijos de Dios. Asimismo, ahora ha determinado que sólo los que están en Cristo, los de su simiente, serán llamados hijos de Dios. Romanos 9:7-9

C.

También Dios escogió en el caso de Jacob y Esaú. Así manifestó su poder soberano de elección. Así también ha determinado de su propia voluntad que el hombre se salve por medio de su hijo Jesucristo Romanos 9:10-13

Conclusión: La palabra de Dios no ha fallado, pues la acción de Dios en este caso es perfectamente coherente con sus acciones pasadas, como hemos ilustrado.