Rut 4:1-8

Rut se casa con Booz Rut 4:1-22

Booz redime la herencia Rut 4:1-8

Entonces subió Booz a la puerta, y se sentó allí; y he aquí, pasaba el pariente de quien hablaba Booz; a quien dijo: ¡Eh, tal! hazte a un lado, siéntate aquí. Y él se apartó y se sentó.
2 Y tomó diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo: Sentaos aquí. Y se sentaron.
3 Y dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto de la tierra de Moab, vende una parcela de tierra, que era de nuestro hermano Elimelec;
4 Y yo pensaba anunciarte, diciendo: Cómprala delante de los moradores, y ante los ancianos de mi pueblo.

Si lo quieres redimir, redímelo; pero si no lo quieres redimir, dímelo, para que lo sepa, porque no hay quien lo redima fuera de ti; y yo estoy detrás de ti. Y él dijo: Yo lo redimiré.
5 Entonces dijo Booz: El día que compres la tierra de la mano de Noemí, la comprarás también de Rut la moabita, mujer del muerto, para levantar el nombre del muerto sobre su heredad.
6 Y el pariente dijo: No puedo redimirlo por mí mismo, no sea que estropee mi propia heredad: redime tú mi derecho a ti mismo; porque no puedo redimirlo.

7 Ahora bien, esta era la costumbre antiguamente en Israel acerca de la redención y acerca del cambio, para confirmar todas las cosas; un hombre se quitó el calzado, y se lo dio a su prójimo: y esto fue testimonio en Israel.
8 Entonces el pariente dijo a Booz: Cómpralo para ti. Así que se quitó el zapato.

1.

¿Dónde estaba la puerta de la ciudad? Rut 4:1

La puerta era el espacio abierto antes de la puerta de la ciudad. Era el foro de la ciudad, el lugar donde se discutían los asuntos públicos. La afirmación de que subió significaba la eminencia ideal del lugar de justicia al que subía un hombre (ver Deuteronomio 17:8 ). En este caso, diez ancianos de la ciudad fueron llamados a ser testigos del asunto en cuestión.

Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad de Sodoma cuando los dos ángeles se le acercaron ( Génesis 19:1 ). El esposo de la mujer virtuosa descrita en el libro de Proverbios era conocido en las puertas cuando se sienta entre los ancianos de la tierra ( Proverbios 31:23 ). El encuentro de Booz y el otro pariente cercano fue típico de la vida en los tiempos bíblicos.

2.

¿Era costumbre tomar diez hombres como testigos? Rut 4:2

La ley estipulaba que los asuntos debían decidirse con el testimonio de dos o tres testigos ( Deuteronomio 17:6 ). Un hombre podría ser condenado a muerte por el testimonio de este pequeño número de testigos si los mismos testigos fueran los primeros en poner las manos sobre el acusado. Los asuntos más serios fueron llevados a los sacerdotes y levitas para su decisión ( Deuteronomio 17:9 ).

Dios previó el día en que el pueblo de Israel necesitaría un rey e hizo reglamentos concernientes a su instalación ( Deuteronomio 17:14-20 ). Evidentemente, el pueblo de Israel había llegado al lugar donde acostumbraban tener un consejo de diez hombres. Ciertamente, nadie podría decir que el asunto se hizo en un rincón cuando un número tan grande de personas estuvo involucrada en la decisión.

3.

¿Por qué se había vendido la tierra? Rut 4:3

Elimelec y su familia evidentemente estaban en necesidad. Hubo hambre en la tierra. Era tan grave que Elimelec había llevado a su esposa y dos hijos a huir a Moab para poder sobrevivir. Habría necesitado fondos para hacer el viaje, y esto puede haber requerido que renunciara a su título de propiedad de su tierra. Aunque tuvo que ceder temporalmente la tierra, esta habría regresado a su familia en el año del jubileo. Si había un pariente que pudiera redimirlo por él, era el privilegio de este hombre ayudar a su hermano necesitado. Si el hombre mismo llegara a tiempos mejores, también podría redimir la tierra.

4.

¿Por qué tomar a Rut en lugar de a Noemí? Rut 4:5

Noemí ya había pasado la edad de criar hijos. Todo el propósito del matrimonio Levirato era criar hijos a nombre de un hermano fallecido que había muerto sin herederos. Booz, naturalmente, se casó con Rut en lugar de con Noemí, quien anteriormente había indicado que no estaba considerando casarse por sí misma. Ella había provocado que Orfa y Rut reflexionaran profundamente sobre sus planes al preguntar: ¿Hay todavía más hijos en mi vientre? ( Rut 1:11 ). Más tarde dijo: Soy demasiado vieja para tener marido ( Rut 1:12 ).

5.

¿Por qué el pariente rehusó su obligación? Rut 4:6

El pariente era egoísta. Dijo que tenía miedo de estropear su propia herencia. Lo que quiso decir con esto es difícil de determinar. Algunos sugieren que no estaba dispuesto a casarse con una mujer de origen extranjero. Si tal fuera el caso, tenía prejuicios contra las naciones extranjeras. Lo más probable es que temiera que las generaciones posteriores no pudieran hacer una distinción entre los hijos que le nacieron en el nombre de Mahlon y los que nacieron en su propia casa. De esta manera, podría surgir cierta confusión sobre el título de propiedad de la familia y los datos genealógicos.

6.

¿Cuál fue el origen de la costumbre de quitarse el zapato? Rut 4:7

De la expresión anteriormente, y también de la descripción dada de la costumbre en cuestión, se sigue que la costumbre había dejado de usarse en el momento en que se compuso el libro. Esta costumbre también existió entre los indios y los antiguos germanos. Surgió del hecho de que la propiedad fija se poseía pisando la tierra. Quitarse el zapato y dárselo a otro era un símbolo de la transferencia de una posesión o derecho de propiedad (ver Deuteronomio 25:9 ).

7.

¿Se cumplió la ley en su totalidad? Rut 4:8

La práctica de escupir en la cara de quien se negaba a cumplir con su deber de levirato evidentemente había cesado. La Ley había estipulado que la viuda vendría al hombre en presencia de los ancianos y le quitaría el zapato del pie. También se le instruyó a escupirle en la cara y decir: Así se hará al hombre que no edificare la casa de su hermano ( Deuteronomio 25:9 ).

Como resultado de esto, el hombre fue llamado en Israel la casa del que tiene su zapato desatado ( Deuteronomio 25:10 ). En este caso solo se quitó el zapato y se lo entregó al vecino. Los años que transcurrieron entre la entrega de la Ley y el tiempo de Rut habían hecho que la gente abandonara el escupir en la cara de la práctica del día.