INTRODUCCIÓN A RUT
El libro de Rut está metido en el Canon del Antiguo Testamento en un lugar donde es como un soplo de aire fresco en una habitación que se ha vuelto pesada con olores fuertes. El espíritu del libro de Jueces es de violencia y lucha, y aunque hay notas de tristeza y conflicto en el libro de Rut, en general es una historia de amor. Su mensaje es de belleza, preparando el escenario para el relato del tierno amor de Ana, la madre de Samuel.
NOMBRE
La palabra hebrea para Rut se pronuncia casi igual que la palabra española. Quiere decir camarada, compañero o vecino. La palabra se encuentra en Éxodo 11:2 en un escenario común. El nombre ha llegado a través de las traducciones griegas de la era precristiana, a través de las traducciones latinas del siglo IV dC, y encuentra su camino en las versiones modernas en inglés. El libro recibe su nombre del personaje principal, la moabita que se convirtió en antepasada del Cristo.
LUGAR EN EL CANON
En el arreglo hebreo posterior de la Biblia, el libro de Rut ocupa el segundo lugar entre los cinco rollos llamados Megilloth. En las antiguas Biblias hebreas, Jueces y Rut estaban íntimamente unidos, como lo demuestra el testimonio de Josefo, Melito de Sardis, Orígenes y Jerónimo. Cuando se hizo la traducción de la Biblia al griego, unos doscientos años antes de Cristo, Rut se colocó entre los libros históricos. En épocas posteriores los judíos colocaron el libro entre los otros escritos, llamado Hagiographa o Kethubhim.
AUTOR
El hecho de que se haya asociado estrechamente con el libro de Jueces ha dado énfasis a la opinión de que el libro probablemente fue escrito por el mismo hombre que escribió Jueces. La antigua tradición judía y cristiana ha señalado a Samuel como el autor. Algunos comentaristas modernos, como Robert Pfeiffer en su Introducción al Antiguo Testamento (página 717), declaran que este punto de vista ya no es sostenible. AS Geden siente que una fecha posterior al exilio (alrededor del 400 a. C.) parece ser un momento preferible para escribirlo.
Incluso algunos escritores cristianos muy conservadores como Merrill Unger ( Guía introductoria al Antiguo Testamento, página 384) adoptan la posición de que se desconoce el autor de la obra. Admiten que el Talmud de Babilonia atribuye el libro a Samuel, pero sostienen que este no es probable
El Talmud de Babilonia (Baba Bathra, 14 b) dice que Samuel escribió el libro. Matthew Henry en sus materiales introductorios a sus comentarios sobre el libro de Samuel escribió que es probable que Samuel fuera su autor.
Dado que la historia no conoce otros autores, Samuel debe ser considerado como el escritor del libro de Rut.
FECHA
David era el menor de los ocho hijos de Isaí. Si ubicamos su nacimiento en el año cincuenta de la vida de su padre, Jesé habría nacido en el primer año de la opresión filistea, o cuarenta y ocho años después de la muerte de Gedeón. Es muy posible que Jesse también haya sido un hijo menor de Obed y nacido en el año cincuenta de la vida de su padre. De ser así, el nacimiento de Obed caería en los últimos años de Gedeón o alrededor del 1150 a.C.
El último evento mencionado en el libro es el nacimiento de David. David comenzó a reinar en 1010 aC, pero era un hombre muy popular en Israel antes de su muerte. Había sido ungido por Samuel ( 1 Samuel 16:1 ). Al principio de su carrera, mató al gigante Goliat y se convirtió en un dependiente constante en la corte de Saúl ( 1 Samuel 17 ). El hecho de que fuera un soldado bien conocido y popular en Israel sería motivo suficiente para escribir la historia de su ascendencia.
Samuel murió antes de que David se convirtiera en rey, y el libro debe haber sido escrito antes de la muerte de Samuel. La muerte de Samuel está registrada en 1 Samuel 25:1 . Una fecha de 1015 a. C. es probablemente la mejor sugerencia que se puede hacer para el momento de escribir este artículo.
OBJETIVO
El propósito del libro de Rut es dar un bosquejo biográfico de los antepasados justos de David, el hombre destinado a ser el segundo rey de Israel. A través de los años, el libro ha dado una idea de la historia de las personas piadosas de la época y ha alentado la vida cristiana fiel con su buen ejemplo. La preocupación amorosa de Noemí por sus nueras ha inspirado a muchas de las madres de Israel a cuidar bien de sus familias y alentar acciones que producirán los mejores beneficios para todos los involucrados.
La devoción de Ruth ha sido un ideal para las parejas casadas a lo largo de los años, y una canción basada en su declaración de fe se escucha muy a menudo en una ceremonia de boda. Aunque la declaración de Rut no fue hecha a su esposo, su amor por un miembro de su familia era el tipo de amor que debe sustentar hogares cristianos sólidos.
PLAN
El libro está planeado como una narración histórica directa. No hay pasajes poéticos, y la obra se presenta en buena prosa hebrea. La historia fluye con naturalidad y llega a su conclusión de manera ordenada. Tiene todas las características de la narrativa histórica.
CONTORNO
El siguiente esquema se suele dar para esta breve narración. Contiene todos los detalles principales del libro y los presenta de una manera fácil de recordar. El estudiante de la Biblia debe aprenderlo de memoria.
YO.
Ruth llega a Belén (capítulo 1)
UNA.
Introducción ( Rut 1:1-7 )
B.
La determinación de Rut de permanecer con Noemí ( Rut 1:8-18 )
C.
La llegada a Belén ( Rut 1:19-22 )
II.
Rut conoce a Booz (capítulo 2)
UNA.
Rut espiga en los campos ( Rut 2:1-7 )
B.
La bondad de Booz ( Rut 2:8-16 )
C.
Rut regresa a Noemí ( Rut 2:17-23 )
tercero
Rut apela a Booz (capítulo 3)
UNA.
El consejo de Noemí ( Rut 3:1-5 )
B.
Rut habla con Booz ( Rut 3:6-13 )
C.
Rut regresa a Noemí ( Rut 3:14-18 )
IV.
Ruth se casa con Booz (capítulo 4)
UNA.
El pariente se acercó ( Rut 4:1-8 )
B.
Booz toma a Rut ( Rut 4:9-12 )
C.
Rut da a luz un hijo ( Rut 4:13-17 )
D.
La ascendencia de David ( Rut 4:18-22 )
INDEPENDENCIA
Aunque el libro de Rut está muy relacionado con el libro de Jueces, no es un apéndice de ese libro. Es una pequeña obra independiente. Se parece a los dos apéndices del libro de Jueces sólo en la medida en que los incidentes registrados en él caen dentro del período de los Jueces. Tiene un carácter totalmente distintivo tanto en forma como en contenido y no tiene nada en común con el libro de Jueces que lo haga inseparable.
Difiere esencialmente en sustancia y diseño del libro de Jueces y sus dos apéndices. En lo que se refiere a la historia, el contenido del libro transcurre más allá del tiempo de los Jueces. El autor muestra claramente que su intención no era solo dar una imagen de la vida familiar de los israelitas piadosos en la época de los jueces, sino también dar un bosquejo biográfico de los antepasados piadosos de David, el héroe de Israel.
BOSQUEJO DE RUT
YO.
Ruth llega a Belén, capítulo uno
Esta sección cuenta cómo Rut, la moabita, nuera del betlemita Elimelec, de la familia de Judá, que había emigrado con su mujer y sus dos hijos a la tierra de Moab a causa del hambre, dejó padre y madre, patria y parentesco, después de la muerte de su marido. Por afecto infantil a su suegra israelita, Noemí, cuyo esposo también había muerto en la tierra de Moab, Rut fue a Judá, para refugiarse bajo las alas del Dios de Israel.
UNA.
Introducción a la vida y tiempos de Rut, Rut 1:1-7
B.
La determinación de Rut de quedarse con Noemí, Rut 1:8-18
C.
La llegada de Rut a Belén, Rut 1:19-22
II.
Rut conoce a Booz, capítulo dos
Después de que Rut llegó a Belén, fue a recoger espigas en el campo de un hombre rico, Booz, pariente cercano de Elimelec.
UNA.
Rut espiga en los campos, Rut 2:1-7
B.
La bondad de Booz, Rut 2:8-16
C.
Rut regresa a Noemí, Rut 2:17-23
tercero
El llamamiento de Rut a Booz, Capítulo tres
Bajo la dispensación mosaica, un hombre estaba obligado a casarse con la viuda de su hermano, si la viuda no tenía hijos de su primer matrimonio. De acuerdo con esta ley, Booz era el pariente voluntario más cercano del difunto esposo de Rut, Mahlón. Rut le recordó a Booz esta sagrada obligación.
UNA.
El consejo de Noemí a Rut, Rut 3:1-5
B.
Rut habla con Booz, Rut 3:6-13
C.
Rut regresa a Noemí, Rut 3:15-18
IV.
Ruth se casa con Booz, capítulo cuatro
Booz se casó con Rut, según la costumbre del matrimonio Levirato; y fueron bendecidos con un hijo llamado Obed. Este Obed fue el abuelo de David, con cuya genealogía se cierra el libro.
UNA.
El pariente cercano se acercó, Rut 4:1-8
B.
Booz se casa con Rut, Rut 4:9-12
C.
Rut da a luz un hijo, Rut 4:13-17
D.
La ascendencia de David, Rut 4:18-22
EPÍLOGO
Los libros de Josué, Jueces y Rut no se escribieron simplemente para contar la historia de lo que sucedió en los años cubiertos por la narración. Si esto fuera así, la historia estaría muy incompleta. Se deberían haber dado muchos más detalles para dar al lector una perspectiva completa de la época. Los libros tampoco fueron escritos para contar la vida de los héroes y heroínas de la época. El libro de Rut estaría especialmente incompleto en este sentido.
Su historia no se cuenta completamente en absoluto. Muchas preguntas quedan sin respuesta. ¿Cómo murió Rut? ¿Cuánto tiempo vivió ella? ¿Dónde fue enterrada? Nada se dice sobre estos detalles de su vida en absoluto.
Rut encaja entre los libros de Jueces y Samuel como un hueso en una cuenca. Probablemente los eventos que se registran en estos cuatro capítulos ocurrieron durante la época de Gedeón. Los versículos finales del libro llegan hasta la época de David.
Por lo tanto, el libro se remonta a la mitad de la época de los Jueces y llega hasta la época de Samuel.
Israel se gloriaba en David. No solo era un hombre conforme al corazón de Dios, sino que era un hombre que cautivó los corazones de la gente. Cantaron de él. Le atribuían más honor que a su primer rey, el rey Saúl.
El pueblo se gloriaba en la casa de David. Su casa había de ser establecida para siempre. Mientras hubo un trono en el que se podía sentar un rey en Jerusalén, había un hombre de los lomos de David para sentarse en ese trono. Como la mujer de Tecoa, miraron a David como un ángel de Dios ( 2 Samuel 14:17 ).
David capturó la ciudad de los jebuseos. La narración del libro de Jueces hace una última mención de esta ciudad con una nota de desesperación y desprecio. La ciudad estaba en manos de los jebuseos, y un levita del norte pasó de largo por la ciudad con escarnio y temor. Preferiría pasar la noche en una aldea cercana de Benjamín que arriesgar su vida y su reputación deteniéndose en la malvada ciudad de los cananeos.
Aunque este levita corrió un destino terrible a manos de los malvados israelitas, su actitud refleja el desdén que los hombres de la época sentían por la ciudad ahora conocida como la Ciudad Santa.
Cuando David tomó Jerusalén de los jebuseos, la convirtió en su capital. Desde este lugar central gobernó durante treinta y tres años de su vida, y en él estableció firmemente el trono de Salomón, su heredero y sucesor.
Con orgullo, la gente llegó a referirse a Jerusalén como la Ciudad de David. Belén, el hogar adoptivo de Ruth, fue el hogar de David. Siglos después, los sabios de Oriente recorrieron las calles del pueblo en busca de Aquel a quien llamaban el rey de los judíos. Trayendo tesoros y regalos de distinción, estos extraños visitantes simbolizan la adoración de los sabios de todas las épocas de todos los países.
En las colinas donde David debe haber practicado el uso de su honda, los pastores se sentaron mientras escuchaban cantar a los ángeles. El Hijo de Dios nació donde Rut dio a luz a Obed.
La historia de estos tres libros, Josué, Jueces y Rut, es sólo una breve parte del relato total de los tratos de Dios con los hombres. Es una parte de Su Historia, la historia de la redención. La historia de amor de Rut expresada en el contexto de la época en que Israel no tenía rey, no es más que un tenue reflejo de la historia de amor de Dios, que tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga Vida Eterna.
De manera similar, la historia de Josué guiando al pueblo a la tierra prometida de Canaán es típica del gran Salvador que finalmente conducirá a su pueblo a la tierra prometida del cielo. La historia de Josué sugiere tanto la entrada triunfal final del pueblo de Dios en el descanso eterno que las páginas del libro de Hebreos son en parte una exposición bastante completa de esta analogía. De hecho, los traductores de la versión King James usan los nombres de Jesús y Josué indistintamente en Hebreos 4:8 , La Versión Autorizada dice así: Porque si Jesús les hubiera dado reposo, Dios no hablaría después de otro día.
La versión estándar americana cambia la palabra Jesús a Josué. El nombre de Josué en griego es el mismo que el nombre griego en inglés, Jesús. Josué dio descanso al pueblo de Israel llevándolos a la tierra de Canaán. Jesús dará descanso a sus fieles seguidores cuando regrese para darles la bienvenida al reino preparado para ellos desde la fundación del mundo.
A lo largo de estos libros históricos de Josué, Jueces y Rut, el lector moderno constantemente encuentra temas que son relevantes para su propio tiempo. Las respuestas a algunos de sus problemas se encuentran en sus reflexiones sobre las causas y los resultados de los acontecimientos registrados en esta parte de la Biblia. Al mismo tiempo, sus ojos se elevan sobre el horizonte de las colinas de Judea para ver la venida de Cristo. Incluso más allá de estas colinas, su visión se dirige a anticipar el tiempo cuando el hijo de David regrese. El final de la historia de Josué, Jueces y Rut aún no se ha escrito.
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