Salmo 105:1-45

Salmo 105

TÍTULO DESCRIPTIVO

Un himno de alabanza a Jehová por darle a Israel una tierra de pacto en la que observar su ley.

ANÁLISIS

El diseño principal de este Salmo es claramente ganarse el cariño de la tierra por parte de las personas para quienes fue diseñado, para que en ella observen la ley de Jehová. Para lograr este fin, se traza la Historia de sus Primeros Padres dando vueltas alrededor de esta Tierra, y luego se trazan los Pasos por los cuales la Nación fue traída a la Tierra para Morar en ella.

(PRI) ¡Alabado sea Yah![404]

[404] Es decir, Invitación del Lector Público. Difícilmente puede haber duda, dice Ginsburg, de que esto [una oración y no una simple palabra] exhibe la lectura primitiva. Ginsburg expresa además la confiada conclusión de que la frase era originalmente la invitación del prelector [del lector público] a los adoradores para que se unieran a las respuestas públicas. Introducción, págs. 375-81. De ahí la omisión de la frase al final de este salmo, como allí se reconoce.

1

Dad gracias a Jehová proclamad su nombre,[405]

[405] Así que el Dr. Cp. Isaías 12:4 .

dar a conocer entre los pueblos sus obras:

2

Cántale arpa, soliloquio[406]

[406] Componer una canciónBr. DiscursoDel. Musa yeDr.

de todas sus maravillas:

3

Haz tu gloria en su santo nombre,

gozoso sea el corazón de los que buscan a Jehová

4

Escudriñen a Jehová y su fuerza,

buscad diligentemente su rostro en todo tiempo:

5

Conmemorad las maravillas que ha hecho,

sus señales y las justas decisiones[407] de su boca.

[407] O: sentencias.

6

Simiente de Abraham[408] sus siervos,[409]

[408] Algunos cod.: Israel. Cp. 1 Crónicas 16:13 Gn.

[409] Así que shd. ser (w. Sep., Syr.)Gn.

vosotros hijos de Jacob sus escogidos:

7

El Jehová es nuestro Dios,

por toda la tierra[410] son ​​sus ordenanzas.[411]

[410] O: tierra.

[411] Es decir, estatutos, código de leyes como en Éxodo 21-23. O: solo decisiones como en Salmo 105:5 arriba.

8

Se acuerda eternamente de su pacto,

la palabra que mandó a mil generaciones:

9

que solemnizó con Abraham,

y su juramento a Isaac;

10

Y lo confirmó a Jacob por estatuto,

a Israel por pacto perpetuo,

11

Diciendo A ti te daré la tierra de Canaán,

la suerte de tu herencia.

12

Mientras que ellos[412] eran hombres fácilmente contados,

[412] Algo de bacalao. (v. aram., sir.): vosotros. Cp. 1 Crónicas 16:19 Gn.

ciertamente pocos[413] y extraños en ella:

[413] Caph veritatisO.G. 454.

13

Y vagaron[414] de nación en nación,

[414] iba y venía.

de un reino a otro pueblo:

14

No permitió que ningún hijo de la tierra los oprimiera,

y reprendió por ellos a los reyes: [diciendo]

15

No podéis tocar a mis ungidos,[415]

[415] Comp. Introducción, cap. III., Ungido.

ni a mis profetas hagáis daño.

dieciséis

Y llamó hambre sobre la tierra,

todo el sustento de pan quebró:

17

Envió delante de ellos a un Varón,[416]

[416] Casi = gran hombre.

como esclavo fue vendido [incluso] a José:

18

Humillaron con grillos sus pies,[417]

[417] Pies escritos: leer pie. Un poco de bacalao. ambos leen y escriben footGn.

en hierro entró su alma:[418]

[418] Circunloquio patético para el pronombre personalDr. problema no meramente su persona físicamente; sino todo su sentido de la humillación: toda la personalidad sensible de JoséKp.

19

Hasta el tiempo en que vino su palabra,

palabra de Jehová lo había probado:

20

Un rey envió y lo soltó,

un gobernante de pueblos y lo soltó:

21

Lo hizo señor de su casa,

y soberano de todos sus bienes:

22

Para atar a sus príncipes a su antojo,[419]

[419] Ml: según su alma=gusto.

ya sus mayores para impartir sabiduría.

23

Entonces Israel entró en Egipto,

y habitó Jacob en la tierra de Cam.

24

Cuando hizo muy fecundo a su pueblo,

y los hizo más fuertes que sus adversarios[420]

[420] Comp. Éxodo 1:7 .

25

Su corazón se volvió para odiar a su pueblo,

tratar traidoramente a sus siervos.

26

Envió a Moisés su siervo,

Aarón a quien él había escogido:

27

Él[421] entre ellos la amenaza de sus signos,[422]

[421] Así que shd. be (w. Sep., Syr., Vul.): Cp. Salmo 78:43 .

[422] NB que las señales fueron amenazadas antes de que vinieran.

y sus señales en la tierra de Cam.

28

Envió tinieblas y oscureció,

pero ellos se rebelaron[423] contra sus amenazas.[424]

[423] Así que shd. ser (w. Sep. y Syr.)Gn.

[424] Misma palabra que en Salmo 105:27 .

29

Convirtió sus aguas en sangre,

e hizo morir a sus peces.

30

Su tierra se llenó de ranas,

en las cámaras de sus reyes:

31

Habló y entró el tábano,[425]

[425] Perro-moscaDr.

mosquitos,[426] en todos sus límites.

[426] Significado dudosoO.G. problema mosquitos como Éxodo 8:12-14 .

32

Hizo que sus lluvias fueran granizo,

fuego de llamas por toda su tierra;

33

y derribó su vid y su higuera,

y quebrantan los árboles de sus límites.

34

Habló y vinieron langostas,

y langostas jóvenes sin número;

35

y devoraron toda la hierba de su tierra,

y devoró el fruto de su suelo.

36

E hirió a todo primogénito en su tierra,

el principio de toda su fuerza:

37

y los sacó con plata y oro,

y no hubo entre sus tribus ninguno que flaqueara.

38

Se alegró Egipto cuando salieron,

porque cayó sobre ellos el pavor de ellos,

39

Extendió una nube por pantalla,

y fuego para alumbrar la noche.

40

Ellos pidieron[427] y él trajo las codornices,

[427] Así que shd. ser (w. Aram., Sep., Vul.)Gn. MT: preguntó.

y con el pan del cielo solía saciarlos:

41

Abrió una peña y de ella brotaron aguas,

fluían a lo largo de lugares secos [como] un río.

42

Porque se acordó de su santa palabra

con Abraham su siervo;

43

y sacó a su pueblo con alegría,

con grito de alegría sus escogidos;

44

y les dio las tierras de las naciones,

y del trabajo de los pueblos tomaron posesión:

45

para que pudieran observar sus estatutos,

y vigilar sus leyes.[428]

[428] Aquí sigue, en el TM, Alabad a Yahprob. por anticipación errónea de lo siguiente al comienzo de Salmo 106 . Ver nota al comienzo de este salmo.

(Nm.)[429]

[429] Ver 106 (comienzo).

PARÁFRASIS

Salmo 105

Gracias al Señor por todas las cosas gloriosas que hace; proclamadlos a las naciones.
2 Canten Sus alabanzas y cuenten a todos acerca de Sus milagros:
3 Gloria en el Señor; ¡Oh adoradores de Dios, regocijaos,
4 buscadlo a Él y su fuerza, y seguid buscándolos!
5, 6 Pensad en las maravillas que hizo por nosotros, sus escogidos, descendientes de Abraham, siervo de Dios, y de Jacob. Recuerda cómo destruyó a nuestros enemigos.
7 Él es el Señor nuestro Dios. Su bondad[430] se ve por todas partes en toda la tierra.

[430] Literalmente, Sus juicios.

8 Aunque pasen mil generaciones, nunca olvidará Su promesa, Su pacto con Abraham e Isaac,
10, 11 Y confirmado con Jacob. Este es Su tratado interminable con el pueblo de Israel:

Te daré la tierra de Canaán como herencia tuya.

12 Dijo esto cuando eran pocos en número, muy pocos, y solo estaban de visita en Canaán.
13 Más tarde fueron dispersados ​​entre las naciones, y fueron llevados de un reino a otro;
14 Pero a pesar de todo, Él no permitió que se les hiciera nada aparte de Su decisión.[431] ¡Él destruyó a muchos reyes que lo intentaron!

[431] Literalmente, Él no permitió que nadie les hiciera daño.

15 No toquéis a estos mis escogidos, advirtió, y no hagáis daño a mis profetas.
16 Llamó a una hambruna en la tierra de Canaán, cortando su suministro de alimentos.
17 Luego envió a José como esclavo a Egipto para salvar a su pueblo del hambre.
18 Allí en la cárcel le hirieron los pies con grillos, y le pusieron un collar de hierro en el cuello,
19 hasta que finalmente llegó el tiempo de Dios, ¡cómo probó Dios su paciencia!
20 Entonces el rey envió por él y lo puso en libertad.

21 Fue puesto a cargo de todos los bienes del rey.
22 A su gusto, podía encarcelar a los ayudantes del rey y enseñar a los consejeros del rey.
23 Entonces Jacob (Israel) llegó a Egipto y habitó allí con sus hijos.
24 En los años que siguieron, el pueblo de Israel se multiplicó explosivamente, hasta que fueron una nación más grande que sus gobernantes.
25 En ese momento Dios volvió a los egipcios contra los israelitas; los odiaron y los esclavizaron.

26 Pero Dios envió a Moisés como su representante, y a Aarón con él,
27 para traer milagros de terror sobre la tierra de Egipto.
28 Ellos [432] siguieron Sus instrucciones y Él envió densas tinieblas a través de la tierra,

[432] Implícito.

29 Y convirtió el agua de la nación en sangre, envenenando a los peces.
30 Entonces las ranas invadieron en gran número; se encontraron incluso en las habitaciones privadas del rey.
31 Cuando Moisés habló, las moscas y otros insectos pululaban en grandes nubes de un extremo a otro de Egipto.
32 En lugar de lluvia hizo caer granizo homicida, y relámpagos cubrieron la nación.
33 Sus vides y sus higueras fueron arruinadas; todos los árboles yacían rotos en el suelo.

34 Habló, y vinieron multitudes de langostas,
35 y devoraron todo lo verde, destruyendo todas las cosechas.
36 Luego mató al hijo mayor de cada hogar egipcio, su orgullo y alegría
37 Y sacó a Su pueblo a salvo de Egipto, cargado de plata y oro; no había gente enferma y débil entre ellos entonces.
38 Egipto se alegró cuando se fueron, porque el temor de ellos era grande.
39 Extendió una nube sobre ellos para protegerlos del sol abrasador, y les dio una columna de fuego en la noche para alumbrarlos.

40 Ellos pidieron carne y les mandó codornices, y les dio pan del cielo.
41 Abrió una peña, y brotó agua para formar un río a través de la tierra seca y árida;
42 Porque se acordó de sus sagradas promesas hechas a Abraham su siervo.
43 Entonces llevó a Sus elegidos cantando a la Tierra Prometida.[433]

[433] Implícito.

44 Les dio las tierras de los gentiles, completas con sus cultivos; comieron lo que otros plantaron.
45 Esto se hizo para hacerlos fieles y obedientes a sus leyes. ¡Aleluya!

EXPOSICIÓN

Un sentido del valor de estos salmos históricos crece en nosotros a medida que procedemos con su estudio. Los libros eran pocos y comparativamente inaccesibles: por lo tanto, si la historia tenía que vivir con fines prácticos, debía alojarse en la memoria de la gente; y la poesía estaba bien adaptada para lograr ese alojamiento, especialmente la poesía como la que encontramos aquí, con su sentenciosa brevedad de expresión, su feliz uso del paralelismo, sus abundantes figuras retóricas, su brillo pintoresco, su fluidez fácil y rápida.

Tal poesía pone la historia en boca de la gente ( Deuteronomio 31:19 ) fijándola en su memoria, capacitándola para repetirla fácilmente y animándola a cantar y tocar sus acordes. Era una historia que valía la pena repetir, no sólo porque era su historia y era única, sino porque en ella corría el hilo dorado de la interposición divina.

Si Dios se revela en toda la historia, se revela de manera preeminente en la de Israel, ya que siempre les estaba dando nuevas épocas, nuevos puntos de partida de desarrollo; así como un cuidado vigilante constante. Pero fue una historia tan completa y significativa como para abundar en lecciones de las más variadas descripciones, aptas para advertir, animar, mover a la devoción en la oración y la alabanza. Por lo tanto, era una tarea digna de salmistas talentosos, tanto para seleccionar y resumir, para traer al frente y dejar en segundo plano, como para señalar la moraleja y adornar el relato.

Estos salmos históricos se convirtieron así en historias nacionales contadas con un propósito. Esto se vuelve claro cuando las tres principales canciones históricas (78, 105, 106) se colocan una al lado de la otra en cuanto a su alcance y diseño principales. Así, el 78° gana inmensamente en interés cuando se lo ve como un llamamiento de Asafic presentado en la época de Ezequías con el propósito de alentar y cimentar la Reunión de las Tribus. El salmo actual, el 105, es principalmente devocional, es cierto; pero claramente tiene, como su propósito didáctico, fomentar la confianza en la fidelidad del pacto de Jehová, como estimular el espíritu de obediencia, y el deseo de parte del pueblo de morar en su propia tierra con el propósito mismo de tener perfecta libertad para observar todas las ordenanzas divinas.

El salmo que sigue inmediatamente a este, el 106, aunque es igualmente devocional en su contexto que su predecesor, es completamente diferente en su objetivo principal. Es, como veremos, sobre todas las cosas, un salmo admonitorio: sus advertencias son fuertes y largas, y el hecho de que deberían haber sido puestas a medida para el canto de los salmos, redunda en la alabanza eterna por la honestidad del salmista que se atrevió. componerla y de las personas que estaban dispuestas a cantarla.

Centrándonos un poco en el salmo particular que tenemos ahora ante nosotros, es observable ( Salmo 105:1-5 ) con qué plenitud de llamamiento el salmista busca encender el espíritu devocional: dar gracias proclamar dar a conocer cantar arpsoliloquiar jactarse ser gozoso buscar buscar diligentemente conmemorar, nota tras nota de invitación es golpeado hasta que todo oído esté atento, y toda mente se fije en Jehová como el único objeto de adoración.

Luego obsérvese, con qué fuerza de apelación ( Salmo 105:6-11 ), se presentan los padres de la nación; y cómo a estos adoradores a los que ahora se dirige se les recuerda el hecho de que son hijos de esos patriarcas, y ellos mismos son escogidos para ser el pueblo del Dios de su padre, que son un pueblo del pacto, herederos de la tierra del pacto.

Es innecesario recapitular el salmo. Pero nótese cómo la atención se mantiene por un tiempo en la historia de sus primeros padres ( Salmo 105:12-15 ); luego ( Salmo 105:16-23 ) sobre la hambruna providencialmente anulada en Canaán, sobre la conmovedora historia de José, cuyo nombre, como se observará, se presenta de manera bastante dramática, ya quien se dedican no menos de doce líneas sumamente efectivas.

Así se muestran las notables providencias por las cuales el hombre JacobIsrael, cuyos nombres se convierten en los de la nación, es llevado a Egipto: y así finalmente ( Salmo 105:24-25 ) comienza la historia familiar del peligroso aumento de Israel, la misión de Moisés y Aarón ( Salmo 105:26 ), la amenaza de las plagas (demasiado a menudo pasadas por alto) así como el infligir de ellas ( Salmo 105:27 ) de las cuales se da una selección ( Salmo 105:28 ff.

), una selección solamente, es cierto, pero lo suficientemente completa y detallada como para elevar toda la cuestión de la historicidad al alto nivel de la celebración nacional perpetua; y desafiar a la mente escéptica moderna a decir si una historia tan detallada, tan significativamente encajada en la historia, tan celebrada hasta el día de hoy, no tenía, después de todo, una base sólida de hecho. Y finalmente observe cómo el pacto de la tierra, introducido tan temprano en el salmo como en el versículo ocho, es reintroducido hasta en el versículo cuarenta y dos, conduciendo así al tema unificador y al clímax del salmo: la TIERRA como la Orden Divinamente ordenada. ámbito de la plena y tranquila observancia de la LEY.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

¿Qué valor particular tienen estos salmos históricos?

2.

¿Por qué era necesario repetir los hechos del pasado?

3.

Parece haber varios propósitos en los salmos históricos: (78, 105, 106). Dar el propósito de cada uno.

4.

Se puede desarrollar una intensa actitud devocional siguiendo los llamados aquí hechos: hay once de ellos. Prueba dos o tres y verás.

5.

Aquí se genera un espíritu nacionalista muy fuerte ¿por qué?