Salmo 119:1-176
1 Bienaventurados los íntegros
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TÍTULO DESCRIPTIVO
La Voluntad de Jehová en Relación con el Carácter y la Conducta Humana, celebrada en Veintidós Estrofas Alfabéticas, y con la ayuda de Ocho Sinónimos Integrales.
ANÁLISIS
(El análisis de este Salmo puede verse en su estructura superficial, y descubrirse más mediante un examen de la siguiente Tabla de Sinónimos).
SINÓNIMOS EXPRESIVOS DE LA VOLUNTAD DE JEHOVÁ EN RELACIÓN CON
LA CONDUCTA HUMANA CELEBRADA EN Salmo 119 .
TABLA DE PRINCIPALES PALABRAS Y FRASES UTILIZADAS EN
RELACIÓN CON CADA SINÓNIMO.
inglés
hebreo
No. de oc. en MT
No. Modificado
1. MANDAMIENTOS
mizwah
22
22
mira bien a, 6; extraviarse de, 10, 21, 110; correr en camino de, 32; plomo en el camino de, 35; deleite en, 47, 143; mantener, (55), 60; creer en, 66; comprender para aprender, 73; son fidelidad, 86, 151; amplio, 96; hacer sabio, 98; observar, 115; amor, 47, 127; añorar, 131; acelerar, (156), hecho, 166; no olvidado, 176.
2. DECISIONES
(designaciones)
mishpat
23
22
aprender, 7; ensayo de tu boca, 13; añorar, 20; estima, 30; bueno, 39; espera, 43; recuerda, 52; gracias por, 62; mejor que g y s., 72; justo, 75; ejecutar en (justa decisión), 84; H. y la tierra espera, 91; no apartado de, 102; mantener, 106; miedo de, 120; hecho, 121; mostrar favor ac. a, 132; equitativo, 137; acelerar ac. a, 149; justo y eterno, 160; alabanza de los justos, 164; cantar de, 172.
3. Ley o
INSTRUCCIÓN
Tora
25
22
entrar, 1; deleitarse en, (16), 70, 77, 92, 174; discernir maravillas de, 18; favor con, 29; observar, 34; guardar, 44, 136; abandonar, 53; no olvidado, 61, 109, 153; hombres no ac. a, 85; amor, 97, 113, 165; frustrar, 126; verdad (o fidelidad), 142; ir lejos de, 150.
4. PRECEPTOS o CARGOS
pikudh
21
22
mantener, 4, 63, 128, 134, 168; soliloquio en, 15, 78; obsérvese, (22), 56, 69, 100; causa para entender, 27; anhelo, 40; buscado, 45, 94; no desamparado, 87, hacer, (112); desviarse de, 118; no olvidado, 141; saber de, 152; amor, 159; elegir, 173.
5. PROMESA o DICHO
-'imrah
19
22
guardar, (5), 67; tesoro, 11; no ocultar, (19); acelerar ac. a, (25), 107, 154; lleva a reverenciar, 38; salvación ac. a, 41; ha vivificado, 50; mostrar favor ac. a, 58; comodidad ac. a, 76; ojos velados por, 82, 123; a gen. después de gen., 90; suave (dulce), 103; mantener ac. a, 116; pasos directos en, 133; amor, refinado, 140; soliloquio en, 148; feliz por encima, 162; entregar ca. a, 170.
6. ESTATUTOS
Hok hukkah
19
22
guardar, 8; enséñame, 12, 26, 64, 68, (108), 124, 135, 172; soliloquio en, 23, 48; indícame el camino de, 33; convertirse en melodías, 54; ser minucioso en, 80; no olvidado, 83, 93; sacar entendimiento de, (104); deleite en, 117; justo, (144); observar, 145; no buscado, 155; amor, 163.
7. TESTIMONIOS
-edah-eduth
23
22
observar, 2; regocijarse, 14; delicia, 23; manténgase cerca de, 31; corazón inclinado a, 36; hablar de antes. reyes, 46; desviado de, 51, 157; volvió los pies a, 59; aprender, (71); saber, 79; mantener, 88, 146, 167; Dil. considerar, 95; son soliloquio, 99; tomar como herencia, 111; amor, 119, 167; conocer, 125; maravillosas, obsérvalas, 129; mandado como justo y fiel, 138; ayúdame, (175).
8. PALABRA
dhabhar
22
22
entrar, (3); ten cuidado ac. a, 9; mantener, 17, 57, 101; levantar ac. a, 28; avivar, 37; confiar en, 42; recuerda, en qu. esperanza, 49; tratar bien ac. a, 65; espera, 74, 81, 114, 147; estacionado en los cielos, 89; lámpara y luz, 105; fianza con, (122); la apertura da luz, 130; olvidado, 139; no guardado, (158); estaba asombrado de, 161; causar comprensión ac. a, 169.
[1. EL ALEPH OCTUPLE.]
Cada verso en el comienzo hebreo con la letra Aleph; y así con el resto.
1
¡Cuán felices son los íntegros en su conducta[593]
[593] U.: camino.
que andan en la LEY de Jehová.
2
Que felices los que observan sus TESTIMONIOS
de todo corazón lo buscan.
3
Sí, no han obrado perversidad
en su (PALABRA)[594] han andado.
[594] MT: formas, no uno de los ocho sinónimos: palabra que de otro modo faltaría en la estrofa.
4
Tú mismo has mandado tus PRECEPTOS
ser guardado[595] diligentemente.
[595] Ml.: conservar.
5
¡Ay! para que mis caminos sean establecidos
para cumplir tu (PROMESA).[596]
[596] TM: estatutos, en Salmo 119:8 : promesa no diferente en estrofa.
6
Entonces no seré avergonzado
al mirar bien a todos tus MANDAMIENTOS.
7
Te agradeceré con rectitud[597] de corazón
[597] O: franqueza.
cuando me entere de tus justas DECISIONES.
8
Tus ESTATUTOS guardaré
no me abandones por completo.
[2. EL OCTUPLE BETH.]
9
¿Con qué limpiará el joven su camino?
[598] O: hacer.
prestando atención a tu PALABRA.[599]
[599] Algo de bacalao. (w. 2 ear. pr. edns., Aram., Sep., Syr., Vul.): palabras (pl)Gn.
10
Con todo mi corazón te he buscado
no me dejes desviarme de tus MANDAMIENTOS.
11
En mi corazón he atesorado tu PROMESA[600]
[600] Algo de bacalao. (w. 1 oído. pr. ed., aram., sep., sir., vul.): promesas (pl.) Gn.
hasta el fin no pueda pecar contra ti.
12
Bendito eres Jehová
enséñame tus ESTATUTOS.
13
Con mis labios he dicho
de todas las DECISIONES de tu boca.
14
En el camino de tus TESTIMONIOS me he regocijado
como sobre todas las riquezas.
15
En tus PRECEPTOS soliloquiaré
para que pueda discernir tus caminos.
dieciséis
En tu (LEY)[601] me deleitaré
[601] MT: estatutos en Salmo 119:12 : ley no de otro modo en estrofa.
No me olvidaré de tu palabra.[602]
[602] En algún bacalao. (w. 2 ear. pr. edns., Aram., Sep., Syr., Vul.): palabras (pl.)Gn.
[3. EL ÓCTUPLE GIMEL.]
17
Haz bien a tu siervo yo viviré[603]
[603] Comp. Isaías 38:19 .
así guardaré tu PALABRA.[604]
[604] Algo de bacalao. (v. aram., sep., sir., vul.): palabras (pl.) Gn.
18
Desvela mis ojos para que pueda discernir
cosas maravillosas[605] de tu LEY.
[605] Comp. Salmo 119:27 .
19
Peregrino[606] soy yo en la tierra[607]
[606] Cáp. Salmo 119:54 , Salmo 39:12 , Génesis 47:9 .
[607] O: tierra.
no me escondas tu (PROMESA).[608]
[608] MT: mandamientos Salmo 119:21 ; no prometer lo contrario en la estrofa.
20
Triturada está mi alma con anhelo
para tus DECISIONES en todo momento.
21
Has reprendido a los insolentes como malditos[609]
[609] O: insolentes malditos sean los que, etc.
que se desvían de tus MANDAMIENTOS.
22
Retírate de mí el reproche y el desprecio
porque tus (PRECEPTOS)[610] he observado.
[610] TM: testimonios en Salmo 119:24 : preceptos no de otro modo en estrofa.
23
Aunque los príncipes se han sentado contra mí han hablado
tu siervo soliloquia en tus ESTATUTOS.
24
Sí[611] tus TESTIMONIOS son mi delicia
[611] Así Dr., Br.; también Per.; Sin embargo (conectando así a Salmo 119:23-24 ) Del.
[son] mis consejeros.[612]
[612] Ml.: mis hombres de consejo = mis consejeros = mis consejeros.
[4. EL OCTUPLE DALETH.]
25
Mi alma se pega al polvo
vivifícame según tu (PROMESA).[613]
[613] MT: palabra en Salmo 119:28 : promesa de lo contrario no en estrofa.
26
Mis caminos te conté y me respondiste
enséñame tus ESTATUTOS.
27
El camino de tus PRECEPTOS hazme entender
así yo soliloquiaré en tus maravillas.[614]
[614] Comp. Salmo 119:18 ; Salmo 119:129 .
28
Mi alma ha llorado a sí misma por el dolor
levántame según tu PALABRA.[615]
[615] Algo de bacalao. (w. 1 oído. pr. edn.): según tus palabras (pl). Pero otro bacalao. (w. Sep., Vul.): en (o -por-') tus palabras (pl.) Gn.
29
Apartad de mí el camino de la falsedad[616]
[616] Comp. Mateo 6:13 .
y con tu LEY ten piedad de mí.[617]
[617] Y favoréceme con Tu instrucción ( la torá no tiene la noción de doctrina fija, sino la de instrucción empírica viviente)Del. Concédeme tu ley graciouslyA.V., RY, Dr. Con tu ley sé misericordioso conmigoBr., Per. Concédeme tu leyCarter. Ten piedad de mí según tu leyAglen.
30
El camino de la fidelidad he escogido
tus DECISIONES estimo.[618]
[618] Entonces Dr. He puesto delante de míDel.
31
Me he mantenido cerca de tus TESTIMONIOS
¡Jehová! no me avergüences.
32
Por el camino de tus MANDAMIENTOS correré
porque tú ensancharás mi corazón.[619]
[619] Es decir, haz que se hinche de alegría. Cp. Isaías 60:5 Dr. Sp. I. Watts-'hm. Dios mío la primavera, Salmo 119:4 .
[5. EL OCTUPLE ÉL.]
33
Señalame Jehová el camino de tus ESTATUTOS
y lo observaré hasta el fin.
34
Hazme entender para que pueda observar tu LEY
y lo guardaré de todo corazón.
35
Guíame por el camino de tus MANDAMIENTOS
porque en ello encuentro [620] placer.
[620] O: he encontrado.
36
Inclina mi corazón a tus TESTIMONIOS
y no a la avaricia.
37
Haz que mis ojos pasen de contemplar la irrealidad[621]
[621] Así Dr. Sin sustancia real, es decir, sin sustancia divina; Enseñanza y vida contrarias a DiosDel. InutilidadBr. DelusionCarter. Tal vez por mirar a los ídolos Aglen. Y cp. Mateo 6:13 .
por tu (PALABRA)[622] me vivificas.
[622] MT: formas, no una de las ocho: palabra no de otro modo en la estrofa.
38
Confirma a tu siervo tu PROMESA
que lleva a los hombres a temer.[623]
[623] Comp. Salmo 130:4 .
39
haz que pase mi oprobio que he temido
porque tus DECISIONES son buenas.
40
¡Lo! He anhelado tus PRECEPTOS
en tu justicia me das vida.
[6. EL OCTUPLE WAW.]
41
Y que tu bondad me alcance oh Jehová
tu salvación según tu PROMESA.
42
Y daré respuesta al que me afrenta
porque[624] confío en tu PALABRA.
[624] O: eso.
43
Y no arrebates de mi boca una palabra de verdad completamente
porque tus DECISIONES he esperado.
44
Y guardaré tu LEY continuamente
a las edades[625] y más allá.
[625] U.: a tiempos eternos.
45
Y caminaré de un lado a otro en un lugar espacioso[626]
[626] Comp. Salmo 18:19 , Salmo 31:8 , Salmo 118:5 .
porque tus PRECEPTOS he buscado.[627]
[627] O: estudiado.
46
Y hablaré de tus TESTIMONIOS delante de reyes
y no será avergonzado.
47
Y me deleitaré en tus MANDAMIENTOS
la que he amado.
48
Y levantaré mis manos abiertas[628] a tus mandamientos[629]
[628] Ml.: palmas.
[629] El MT añade: lo que he amado repetido probablemente por error de Salmo 119:47 Dr.
y soliloquiaré en tus ESTATUTOS.
[7. EL OCTUPLE ZAYLN.]
49
Acuérdate de la PALABRA a tu siervo
viendo que me has hecho esperar.
50
Este es mi consuelo en mi humillación[630]
[630] Comp. Salmo 119:67 ; Salmo 119:71 ; Salmo 119:75 ; Salmo 119:92 ; Salmo 119:107 .
que tu PROMESA me ha dado vida.
51
Los insolentes me han despreciado sobremanera
de tus (TESTIMONIOS)[631] no me he desviado.
[631] MT: lawin Salmo 119:53 : testimonios no de otro modo en estrofa.
52
Me he acordado de tus DECISIONES [que han sido] desde la antigüedad Jehová
y me he consolado.
53
Un intenso calor se ha apoderado de mí a causa de la iniquidad
los desamparados de tu LEY.
54
Melodías se han convertido para mí tus ESTATUTOS
en mi casa de estancia.[632]
[632] Comp. Salmo 119:19 , Salmo 39:12 , Génesis 47:9 . ¿O no puede ser la alusión a un destierro temporal? Cp. y considere los Salmos 42, 43.
55
¡Me he acordado en la noche de tu nombre Jehová!
y has guardado tus (MANDAMIENTOS).[633]
[633] MT: lawin Salmo 119:53 : mandamientos no de otro modo en estrofa.
56
Esto se ha vuelto mío
que tus PRECEPTOS he observado.
[8. EL OCTUPLE HETH.]
57
¡Mi porción Jehová!
He dicho[634] que mantendría tus PALABRAS.
[634] O: prometido. Cp. 1 Crónicas 27:23 , 2 Crónicas 21:7 , Ester 4:7 , 2 Reyes 8:19 , Nehemías 9:23 ; por lo tanto, -'imrah se convierte fácilmente en promesa cuando el contexto lo favorece.
58
He buscado la sonrisa de tu rostro[635] con todo el corazón
[635] Lit. hacer que la cara de cualquiera sea dulce y agradable O.G. 318b.
ten piedad de mí según tu PROMESA.
59
Pensé en mis caminos
y volví mis pies a tus TESTIMONIOS.
60
me he apresurado y no demorado
para guardar tus MANDAMIENTOS.
61
Las mallas de los hombres sin ley me han cercado
tu LEY no he olvidado.
62
A medianoche me levanto para darte gracias por tus justas DECISIONES.
63
Compañero soy de todos los que te veneran
ya los que guardan tus PRECEPTOS.
64
De tu bondad Jehová está llena la tierra
tus ESTATUTOS Oh enséñame.
[9. EL OCTUPLE TETH.]
sesenta y cinco
Bien has hecho con tu siervo
Oh Jehová conforme a tu PALABRA.
66
Buena percepción[636] y conocimiento enséñame
[636] Ml.: gusto = rápida percepción moral.
porque en tus MANDAMIENTOS he creído.
67
Antes de ser humillado[637] andaba descarriado
[637] Comp. referencias, a Salmo 119:50 .
pero ahora tu PROMESA[638] he cumplido.
[638] Promesa si se entiende como condicional o directorio: si no, decir.
68
Bueno eres tú y hacedor de bien[639]
[639] Comp. Himno de Wesley: Bueno eres.
enséñame tus ESTATUTOS.
69
Hombres insolentes han enyesado mentira sobre mí[640]
[640] Así que el Dr.
Yo de todo corazón observaré tus PRECEPTOS.
70
Insensible a la grasa [641] es su corazón
[641] Impermeable a las buenas influencias; cp. Isaías 6:10 Dra.
En tu LEY he hallado deleite.
71
Bien fue por mí que me humillé[642]
[642] Comp. referencias a Salmo 119:50 .
hasta el fin pueda aprender tus (TESTIMONIOS).[643]
[643] MT: estatutos en Salmo 119:68 : testimonios no de otro modo en estrofa.
72
Más me valen las (DECISIONES)[644] de tu boca[645]
[644] MT: lawin Salmo 119:70 : decisiones no de otro modo en la estrofa.
[645] Comp. Salmo 119:13 ; Salmo 119:88 .
que miles de oro y plata.
[10. LA YODH ÓCTUPLE.]
73
Tus propias manos me hicieron y me establecieron
hazme entender para que aprenda tus MANDAMIENTOS.
74
Los que te reverencian me verán y se regocijarán
que[646] por tu PALABRA esperé[647]
[646] O: porque.
[647] Comp. Salmo 35:27 .
75
Yo se Jehova que justas son tus DECISIONES
y fielmente me humillaste[648].
[648] Comp. referencias a Salmo 119:50 .
76
Que tu bondad ore sirva para consolarme
según tu PROMESA a tu siervo.
77
Deja que tus compasiones me alcancen para que pueda vivir
porque tu LEY es mi delicia.
78
Avergonzados[649] sean los hombres insolentes que con falsedad me privaron de la justicia[650]
[649] Comp. Salmo 35:26 .
[650] Entonces (prob.)OG
Soliloquio en tus PRECEPTOS.
79
Que los que te reverencian se vuelvan[651] hacia mí
[651] O: volver.
y conocerán tus TESTIMONIOS.
[652] O: que las antiguas autoridades dividieron.
80
Que mi corazón sea íntegro[653] en tus ESTATUTOS
[653] O: minucioso; cp. Salmo 119:113 .
para que no sea yo avergonzado.
[11. EL ÓCTUPLO KAPH.]
81
Mi alma languidece[654] por tu salvación
[654] Comp. Salmo 84:2 .
por tu PALABRA he esperado.
82
Emborronados están mis ojos por tu PROMESA
diciendo ¿Cuándo me consolarás?
83
Aunque me he vuelto como un odre de vino en el humo
tus ESTATUTOS no he olvidado.
84
¿Cuántos son los días de tu siervo?
¿cuándo ejecutarás sobre mis perseguidores una DECISIÓN?[655]
[655] Una pos. error por lo acostumbrado tus decisiones.
85
Hombres insolentes han cavado para mí hoyos
que no son conforme a tu LEY.
86
Todos tus MANDAMIENTOS son fidelidad
falsamente[656] me han perseguido, ¡ayúdame!
[656] Comp. Salmo 119:78 : y Salmo 35:19 .
87
Por poco me acaban[657] en la tierra[658]
[657] Comp. Salmo 35:25 .
[658] O: tierra.
pero no abandoné tus PRECEPTOS.
88
Conforme a tu bondad vivificame
para guardar el TESTIMONIO[659] de tu boca.
[659] Leer -testimonios-' como de costumbreBr.
[12. EL ÓCTULO LAMEDH.]
89
Por los siglos[660] Oh Jehová[661]
[660] U.: A los tiempos eternos.
[661] Para siempre es JahveDel.
tu PALABRA está estacionada en los cielos.
90
A generación tras generación es tu PROMESA[662]
[662] MT: fidelidad no es un sinónimo: no prometer lo contrario en la estrofa.
tú has[663] afirmado la tierra y permanece.
[663] O: didst.
91
Por tus DECISIONES se mantienen hoy
porque todos ellos[664] son tus siervos.
[664] Todas las cosasDr. Todos los seresDel.
92
a menos que tu LEY hubiera sido mi delicia
entonces debí perecer en mi humillación.[665]
[665] Comp. referencias a Salmo 119:50 , y cp. Génesis 8:21-22 , también Salmo 33:6-9 .
93
Por los siglos no olvidaré tus ESTATUTOS[666]
[666] MT: preceptos en Salmo 119:94 : estatutos no de otro modo en estrofa.
porque por ellos me has dado vida.
94
Tuyo soy yo sálvame
porque tus PRECEPTOS he buscado.[667]
[667] O: estudiado.
95
Por mí han esperado hombres sin ley para destruirme
Tus TESTIMONIOS considero diligentemente.
96
Con toda plenitud he visto un final
muy amplio es tu MANDAMIENTO.
[13. LA ÓCTUPLE MEM.]
97
¡Oh, cuánto amo tu LEY!
todo el día es mi soliloquio.
98
Más allá de mis enemigos tu MANDAMIENTO me hará sabio
pues eterna es mía.
99
Más allá de todos mis maestros he mostrado comprensión
porque tus TESTIMONIOS son un soliloquio para mí.
100
Más allá de los ancianos obtengo comprensión
porque tus PRECEPTOS he observado.
101
De todo camino de maldad he refrenado[668] mis pies
[668] Dr. después de PBV: se abstuvo.
hasta el fin pueda guardar tu PALABRA.
102
De tus DECISIONES no me he desviado
porque tú mismo me has dirigido.
103
Cuán agradable[669] a mi paladar es tu PROMESA[670]
[669] Ml.: suave.
[670] Algo de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.): son tus promesas (pl.) Gn.
más que miel a mi boca.
104
De tus (ESTATUTOS)[671] obtengo entendimiento
[671] MT: preceptos en Salmo 119:100 : estatutos no de otro modo en estrofa
por eso aborrezco todo camino de falsedad.
[14. LA MONJA OCTUPLE.]
105
Lámpara a mi pie es tu PALABRA
y una luz a mi camino.
106
lo he jurado y lo he confirmado
para guardar tus DECISIONES justas.
107
¡He sido humillado[672] en gran manera Jehová!
[672] Comp. referencias a Salmo 119:50 .
vivifícame según tu (PROMESA).[673]
[673] MT: palabra en Salmo 119:105 : promesa no diferente en estrofa.
108
¡Acepta las ofrendas voluntarias de mi boca, ruega a Jehová!
y tus (ESTATUTOS)[674] enséñame.
[674] TM: decisiones en Salmo 119:106 .
109
Mi vida[675] está en mi mano abierta[676] continuamente
[675] U.: alma.
[676] Ml.: palma.
sin embargo, tu LEY no me he olvidado.
110
Los sin ley me tendieron una trampa
sin embargo, de tus MANDAMIENTOS[677] no me desvié.
[677] TM: preceptosmandamientos no de otro modo en estrofa.
111
He tomado como herencia tus TESTIMONIOS por los siglos
porque el júbilo de mi corazón son ellos.
112
He inclinado mi corazón a cumplir tus (PRECEPTOS)[678]
[678] TM: estatutos (ahora) en Salmo 119:108 .
una recompensa a las edades.
[15. EL ÓCTUPLO IGUAL.]
113
Los desganados [679] ¿Odio
[679] Comp. Salmo 119:80 n.
pero tu LEY amo yo.
114
Mi escondite y mi escudo eres tú
por tu PALABRA he esperado.
115
Apartaos de mí, malhechores
y guardaré los MANDAMIENTOS de mi Dios.
116
Sostenme según tu PROMESA para que pueda vivir
y no me avergüences de mi esperanza.
[680] O: a cuenta.
117
apóyame para que me salve
y me deleitaré en tus ESTATUTOS continuamente.
118
Has despreciado a todos los que se desvían de tus (PRECEPTOS)[681]
[681] MT: estatutos en Salmo 119:117 : preceptos que no están de otro modo en la estrofa.
por la falsedad de su engaño.[682]
[682] Comp. Salmo 35:19 .
119
Por escoria he considerado[683] todos los inicuos de la tierra[684]
[683] Así que shd. ser (w. Sep., Vul.) Gn.
[684] O: tierra.
por eso amo tus TESTIMONIOS.
120
Mi carne se ha erizado por el temor de ti
y de tus DECISIONES he tenido miedo.
[dieciséis. EL ÓCTUPLE AYIN.]
121
he hecho (tus justas DECISIONES)[685]
[685] MT: justicia y rectitud, en cuyo caso no hay sinónimo en el ver.
no me dejes en manos de mis opresores.
122
Sé fiador (con tu PALABRA)[686] de tu siervo para bien
[686] Así que hno. MT: sin sinónimo.
no me opriman los insolentes.
123
Mis ojos se han oscurecido por tu salvación
y por tu justa PROMESA.
124
Haz con tu siervo conforme a tu bondad
y tus ESTATUTOS me enseñan.
125
Tu siervo soy yo, hazme tener entendimiento
así llegaré a conocer tus TESTIMONIOS.
126
Es hora de que Jehová actúe
han frustrado tu LEY.
127
Por eso amo tus MANDAMIENTOS
más que el oro sí que el oro fino.
128
Por eso he guardado todos tus MANDAMIENTOS acerca de mí[687]
[687] Entonces. GT.
todo camino de falsedad[688] aborrezco.
[688] Comp. Salmo 119:118 , Ph. 35:19.
[17. EL OCTUPLE PE.]
129
Maravillosos[689] son tus TESTIMONIOS
[689] Comp. Salmo 119:18 ; Salmo 119:27 .
por eso los ha observado mi alma.
130
La apertura de tu PALABRA[690] alumbra
[690] TM: palabras (pl.).
haciendo que lo simple comprenda.
131
Mi boca he abierto mucho y jadeado[691]
[691] Comp. Salmos 42, 43.
porque tus MANDAMIENTOS he deseado.
132
Vuélvete a aquel que ama tu nombre
y según tus DECISIONES ten piedad de mí.[692]
[692] Versículo enmendado después de Br., restaurando sinónimo.
133
Dirige mis pasos en tu PROMESA[693]
[693] Promesa si se entiende condicional y directorio: decir lo contrario.
y ninguna iniquidad[694] se enseñoree de mí.
[694] MaldadDr.
134
Rescátame de la opresión del hombre
y guardaré tus PRECEPTOS.
135
Tu rostro ilumina a tu siervo
y enséñame tus ESTATUTOS.
136
Ríos[695] de agua han corrido por mis ojos[696]
[695] Riachuelos Dr.
[696] Comp. Salmo 42:3 .
porque no han guardado tu LEY.
[18. EL ÓCTUPLO ZADHE.]
137
Justo eres tu Jehova
y directas[697] son tus DECISIONES.
[697] VerticalDr. RectoDel. Cp. Salmo 19:8 .
138
Tú has mandado como[698] justicia tus TESTIMONIOS
[698] O: en.
y como[698] sobremanera fidelidad.
139
Mi celo me ha deshecho[699]
[699] U.: exterminado.
porque mis adversarios se han olvidado de tu PALABRA.[700]
[700] TM: palabras (pl.). Un poco de bacalao. (w. 1 oído. pr. edn., Syr.): palabra (sing.)Gn.
140
Refinada[701] es tu PROMESA al máximo
[701] Metal esterlinaDr. Cp. Proverbios 30:5 . Es muy puroDel.
y tu siervo lo ama.
141
Joven[702] soy y despreciado
[702] So Del. SmallPer., Kp., Br., Dr. (o joven). PequeñoCarter. Más a menudo de edadO.G.
tus PRECEPTOS no he olvidado.
142
Tu justicia es recta a las edades[703]
[703] U.: a tiempos eternos.
y tu LEY es la verdad.
143
El estrecho y el estrés me han encontrado
tus MANDAMIENTOS son mi delicia.
144
Justos son tus (ESTATUTOS) por los siglos
dame entendimiento para que pueda vivir.
[19. EL OCTUPLE KOPH.]
145
He clamado de todo corazón respóndeme Jehová!
tus estatutos observaré.
146
¡Te he invocado, oh, sálvame!
y guardaré tus TESTIMONIOS.
147
Estoy de antemano con el crepúsculo de la mañana y grito por ayuda.
por tu PALABRA[704] he esperado.
[704] MSS. y las versiones varían entre word y wordscp. gn.
148
Mis ojos se anticipan a las vigilias nocturnas
para soliloquiar en tu PROMESA.
149
Mi voz oh escucha de acuerdo a tu bondad
¡Jehová! conforme a tus DECISIONES[705] vivifícame.
[705] Entonces (pl.) en algunos cod. (w. 6 ear. pr edns.)Gn. MT canta.
150
Se han acercado los que persiguen[706] con artimañas infames
[706] Algo de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.): perseguirme.
de tu LEY se han alejado.
151
Cercano estás Jehová
y todos tus MANDAMIENTOS son verdad.
152
Hace tiempo que sé por tus (PRECEPTOS)[707]
[707] MT: testimonios en Salmo 119:146 : preceptos de otra manera no en estrofa.
que a las edades[708] los has encontrado.
[708] U.: a tiempos eternos.
[20. LA ÓCTUPLE RESH.]
153
O mira mi humillación y rescátame
porque tu LEY no me he olvidado.
154
Aboga por mi causa y redímeme
por tu PROMESA, oh, avívame.
155
Lejos de los inicuos está la salvación
porque tus ESTATUTOS no han buscado.[709]
[709] O: estudiado.
156
Tus misericordias son muchas Jehova
según tus (MANDAMIENTOS)[710] vivifícame.
[710] MT: decisiones en Salmo 119:160 : mandamientos no de otro modo en estrofa.
157
Muchos son mis perseguidores y mis adversarios
de tus TESTIMONIOS no me he desviado.
158
Vi a los traidores y sentí repugnancia
porque tu (PALABRA)[711] no la habían guardado.
[711] MT: promesa en Salmo 119:154 : palabra no de otro modo en estrofa.
159
O mira que tus PRECEPTOS he amado
¡Jehová! conforme a tu bondad vivificame.
160
La suma de tu palabra es verdad
y hasta los siglos son todas tus justas DECISIONES.
[712] Algo de bacalao. (v. aram., sep., sir., vul.): allGn. MT: es cada uno de.
[21. EL OCTUPLE PECADO (O SHIN).]
161
Príncipes me han perseguido sin causa
pero de tu PALABRA[713] mi corazón se asombró.
[713] MSS. y las versiones varían entre word y wordscp. gn.
162
Me alegro por tu PROMESA
como el buscador de botín en abundancia.
163
La falsedad que odio y aborrezco
tus (ESTATUTOS)[714] amo.
[714] MT: lawin Salmo 119:165 : estatutos no de otro modo en estrofa.
164
Siete veces al día te he alabado
por tus justas DECISIONES.
165
Bendición en abundancia [715] tienen los amantes de tu LEY
[715] O: gran paz, gran prosperidad.
sin nada que los haga tropezar.
166
He esperado en tu salvación Jehová
y tus MANDAMIENTOS he cumplido.
167
Mi alma ha guardado tus TESTIMONIOS
y los he amado mucho.
168
He guardado tus PRECEPTOS (y tus testimonios)[716]
[716] Claramente redundante. Lo que implica lecturas variantes en una fecha tempranaBr.
porque todos mis caminos están delante de ti.
[22. LA TAU ÓCTUPLE.]
169
¡Que mi clamor resonante se acerque delante de ti, Jehová!
[717] O: perforación.
conforme a tu PALABRA hazme entender.
170
Deja que mis súplicas lleguen ante ti
según tu PROMESA líbrame.
171
Deja que mis labios derramen alabanza
porque me enseñas tus ESTATUTOS.
172
Deja que mi lengua cante (en fidelidad)
de tus justas DECISIONES.[718]
[718] MT: Que mi lengua cante tu promesa, porque todos tus mandamientos son justos. La promesa está en Salmo 119:170 ; y mandamientos en Salmo 119:176 .
173
Que tu mano esté lista para ayudarme
porque tus preceptos he escogido.
174
¡He anhelado tu salvación, oh Jehová!
y tu LEY es mi delicia:
175
Deja que mi alma viva y te alabará
y deja que tus (TESTIMONIOS)[719] me ayuden.
[719] TM: decisión. En algún bacalao. (w. 3 ear. pr. edns., Aram., Sep., Vul.): decisiones (pl.)Gn. Decisiones necesarias en Salmo 119:172 .
176
Me he descarriado como oveja descarriada, busca a tu siervo[720]
[720] Si me descarrío como oveja perdida, busca a tu siervo; para, etc.Del. deambulo como oveja descarriada; busca a tu siervo Carter. Me he descarriado como oveja descarriada: busca a tu siervo; para, etc.Leeser. Me he descarriado como oveja descarriada; Oh busca a tu siervo; para, etc.Dr.
porque tus MANDAMIENTOS no he olvidado.
PARÁFRASIS
Felices son todos los que siguen perfectamente las leyes de Dios.
2Dichosos todos los que buscan a Dios y hacen siempre su voluntad,
3rechazando el compromiso con el mal, y andando únicamente en sus caminos.
4 Nos has dado Tus leyes para obedecerlas
5 Oh, cómo quiero seguirlas con constancia.
6 Entonces no seré avergonzado, porque tendré un historial limpio.
7 ¡Después de que me hayas corregido[721], te agradeceré viviendo como debo!
[721] Literalmente, cuando aprenda (experimente) Tus justos juicios.
8 ¡ Obedeceré ! Oh, no me abandones y me dejes caer de nuevo en el pecado.[722]
[722] Literalmente, Oh, no me abandones por completo.
9 ¿Cómo puede un joven mantenerse puro? Al leer Tu palabra y seguir sus reglas.
10 He hecho todo lo posible para encontrarte, no dejes que me desvíe de tus instrucciones.
11 He pensado mucho en tus palabras, y las he guardado en mi corazón para que me retengan del pecado.
12 Bendito Señor, enséñame tus reglas.
13 He recitado tus leyes,
14 y me he regocijado en ellas más que en las riquezas.
15 Meditaré en ellos y les daré todo mi respeto.
16 Me deleitaré en ellos y no los olvidaré.
17 Bendíceme con vida[723] para que pueda seguir obedeciéndole.
[723] Literalmente, trata generosamente para que pueda vivir.
18 Abre mis ojos para ver cosas maravillosas en Tu palabra.
19 No soy más que un peregrino aquí en la tierra: cuánto necesito un mapa y Tus mandamientos son mi mapa y guía.
20 Anhelo Tus instrucciones más de lo que puedo expresar.
21 Tú reprendes a los malditos soberbios que rechazan Tus mandatos
22 No dejes que me desprecien por obedecerte.
23 Porque aun los príncipes se sientan y hablan contra mí, pero yo continuaré en tus planes.
24 Tus leyes son mi luz y mis consejeros.
25 Estoy completamente desanimado. Yazco en el polvo. Vivifícame por Tu Palabra.
26 Te conté mis planes y me respondiste. Ahora dame tus instrucciones.
27 Hazme entender lo que Tú quieres; porque entonces veré tus milagros.
28 Lloro de pena; mi corazón está pesado de dolor; anímame y anímame con tus palabras.
29, 30 Guárdame lejos de todo mal; ayúdame, indigno como soy, a obedecer Tus leyes, porque he elegido hacer el bien.
31 Me aferro a Tus mandamientos y los sigo tan de cerca como puedo. Señor, no me dejes hacer un lío de las cosas.
32 Si tan sólo me ayudas a desear tu voluntad, entonces seguiré tus leyes aún más de cerca.
33, 34 Solo dime qué hacer y lo haré, Señor. Mientras viva, obedeceré de todo corazón.
35 Hazme andar por los caminos rectos porque sé lo deliciosos que son.
36 ¡Ayúdame a preferir la obediencia a ganar dinero!
37 Aléjame de querer otro plan[724] que el Tuyo. Reaviva mi corazón hacia Ti.
[724] Literalmente, de contemplar la vanidad.
38 Asegúrame que tus promesas son para mí; porque confío y te venero.
39 ¡Cómo temo ser burlado por obedecer! porque tus leyes son justas y buenas.
40, 41, 42 ¡Deseo obedecerlos! Por tanto, con justicia renueva mi vida, porque esta fue tu promesa, ¡oh Señor, para salvarme! Ahora perdóname por Tu bondad y Tu amor. Entonces tendré una respuesta para los que me insultan, porque confío en tus promesas.
43 Que nunca me olvide de tus palabras; porque ellos son mi única esperanza.
44, 45, 46 Por eso te seguiré obedeciendo por los siglos de los siglos, libre dentro de los límites de tus leyes. Hablaré a los reyes sobre su valor, y me escucharán con interés y respeto.
47 ¡Cómo amo tus leyes! ¡Cómo disfruto tus mandamientos!
48 Venid, venid a mí, los llamo, porque los amo y dejaré que llenen mi vida.
49, 50 Nunca olvides Tus promesas a mí Tu siervo; porque ellos son mi única esperanza.
Me dan fuerza en todas mis tribulaciones; ¡Cómo me refrescan y me reviven!
51 Los orgullosos me desprecian por obedecer a Dios, pero yo permanezco inconmovible.
52 Desde mi más tierna juventud he procurado obedecerte; Tu Palabra ha sido mi consuelo.
53 Estoy muy enojado con los que desprecian tus mandamientos.
54 Porque estas leyes Tuyas han sido mi fuente de alegría y canto a través de todos estos años de mi peregrinaje terrenal.
55 Los obedezco incluso de noche y tengo mis pensamientos, oh Señor, en ti.
56 ¡Qué bendición ha sido para mí obedecer constantemente!
57 ¡Jehová es mío! ¡Y prometo obedecer!
58 Con todo mi corazón quiero Tus bendiciones. Sé misericordioso tal como lo prometiste.
59, 60 Pensé en la dirección equivocada en la que me dirigía, me di la vuelta y volví corriendo hacia Ti.
61 Los hombres malvados han tratado de arrastrarme al pecado, pero estoy firmemente anclado a tus leyes.
62 A medianoche me levantaré para darte gracias por tus buenas leyes.
63 Es mi hermano el que teme y confía en el Señor y le obedece.
64 ¡Oh Señor, la tierra está llena de tu misericordia! enséñame tus buenos caminos.
65 ¡Señor, estoy rebosante de Tus bendiciones, tal como lo prometiste!
66 ¡Ahora enséñame buen juicio así como conocimiento! Porque Tus leyes son mi guía.
67 Anduve errante hasta que me castigaste; ahora sigo de cerca todo lo que dices.
68 Vosotros sois buenos y hacéis sólo el bien; ¡Hazme seguir Tu ejemplo!
69 Los soberbios han inventado mentiras sobre mí, pero la verdad es que obedezco tus leyes con todo mi corazón.
70 Sus mentes son torpes y estúpidas, pero yo tengo suficiente sentido común para seguirte.
71, 72 El castigo que me diste fue lo mejor que me pudo pasar, porque me enseñó a estar atento a Tus leyes. ¡Son más valiosos para mí que millones en plata y oro!
73 Tú hiciste mi cuerpo, Señor; ahora dame sentido para prestar atención a tus leyes.
74 Todos los que te temen y confían en Ti me acogerán porque también yo confío en Tu Palabra.
75, 76, 77 Yo sé, oh Señor, que Tus decisiones son justas y que Tu castigo fue justo y me hizo bien. Ahora deja que Tu misericordia me consuele, tal como lo prometiste. Rodéame con Tus tiernas misericordias, para que pueda vivir. Porque tu ley es mi delicia.
78 Sean avergonzados los soberbios, porque me han derribado con todas sus mentiras.
Pero concentraré mis pensamientos en Tus leyes.
79 Deja que todos los demás se unan a mí, los que confían en ti y te temen, y discutiremos tus leyes.
80 Ayúdame a amar cada deseo tuyo; ¡entonces nunca tendré que avergonzarme de mí mismo!
81 Desfallezco por tu salvación; pero espero Tu ayuda, porque Tú la has prometido.
82 Mis ojos se esfuerzan por ver cumplidas tus promesas. ¿Cuándo me consolarás con tu ayuda?
83 Estoy arrugado como un odre en el humo, agotado por la espera.
Pero todavía me aferro a Tus leyes y las obedezco.
84 ¿Hasta cuándo tendré que esperar antes de que castigues a los que me persiguen?
85, 86 Estos hombres orgullosos que odian Tu verdad y tus leyes han cavado hoyos profundos para que yo caiga. Sus mentiras me han traído a un gran problema. Ayúdame, porque sólo amas la verdad.
87 Casi habían acabado conmigo, pero me negué a ceder y desobedecer Tus leyes.
88 Por tu bondad, perdona mi vida; entonces puedo continuar obedeciéndole.
89 Para siempre, oh Señor, Tu Palabra permanece firme en los cielos.
90, 91 Tu fidelidad se extiende a todas las generaciones, como la tierra que Tú creaste; perdura por Tu decreto, porque todo sirve a Tus planes.
92 Hubiera yo desesperado y perecido si tus leyes no hubieran sido mi más profundo deleite.
93 Nunca dejaré de lado Tus leyes, porque Tú las has usado para restaurar mi alegría y salud.
94 ¡Soy tuyo! ¡Sálvame! Porque he tratado de vivir de acuerdo a Tus deseos.
95 Aunque los malvados se escondan en el camino para matarme, en silencio mantendré mi mente en tus promesas.
96 Nada es perfecto excepto Tus palabras.
97 ¡Oh, cómo los amo! Pienso en ellos todo el día.
98 Me hacen más sabio que mis enemigos, porque son mi guía constante.
99 Sí, más sabio que mis maestros; porque siempre estoy pensando en tus reglas.
100 Me hacen aún más sabio que los ancianos.
101 Me he negado a andar por los caminos del mal porque me mantendré obediente a Tu Palabra.
102, 103 No, no me he apartado de lo que me enseñaste: Tus palabras son más dulces que la miel.
104 Y puesto que sólo Tus reglas pueden darme sabiduría y entendimiento, no es de extrañar que deteste toda enseñanza falsa.
105 Tus palabras son una linterna para iluminar el camino delante de mí y evitar que tropiece.
106 Lo he dicho una vez y lo diré una y otra vez: Obedeceré estas maravillosas leyes Tuyas.
107 Estoy al borde de la muerte a manos de mis enemigos; oh, devuélveme mi vida de nuevo, tal como me prometiste.
108 Acepta mi agradecido agradecimiento y enséñame tus deseos.
109 Mi vida pende de un hilo, pero no renunciaré a la obediencia a Tus leyes.
110 Los impíos me han puesto trampas en tu camino, pero no me desviaré.
111 Tus leyes son mi gozoso tesoro para siempre.
112 Estoy decidido a obedecerte hasta que muera.
113 Aborrezco a los que dudan en obedecerte o no; pero mi elección es clara. Amo tu ley.
114 Tú eres mi refugio y mi escudo, y Tus promesas son mi única fuente de esperanza.
115 ¡Fuera, hombres malvados! No trates de impedirme obedecer los mandamientos de Dios.
116 ¡Señor, prometiste dejarme vivir! Que nunca se diga que Dios me falló.
117 Protégeme sobre las cabezas de todos mis enemigos; entonces puedo continuar obedeciendo Tus leyes.
118 Pero Tú has rechazado a todos los que rechazan Tus leyes. Solo se están engañando a sí mismos.
119 Los malvados son la escoria que tú quitas y desechas; ¡Con razón vivo para obedecer Tus leyes!
120 Tiemblo de miedo de Ti; Temo tus castigos.
121 No me dejes a merced de mis enemigos, porque he hecho lo correcto; He sido perfectamente justo.
122 ¡Comprométete a bendecirme! ¡No dejes que los orgullosos me opriman!
123 Mis ojos se oscurecen con el anhelo de que cumplas Tu maravillosa promesa de rescatarme.
124 Señor, trátame con misericordia, y enséñame a mí, tu siervo, a obedecer;
125 Porque yo soy tu siervo; por lo tanto dame sentido común para aplicar Tus reglas a todo lo que hago.
126 Señor, es hora de que actúes. porque estos malvados han quebrantado tus leyes,
127 mientras yo amo tus mandamientos más que el oro más fino.
128 Toda ley de Dios es justa, sea lo que sea. Odio todos los demás caminos.
129 Maravillosas son tus leyes; no me extraña que les obedezca.
130 A medida que Tu plan se desarrolla, incluso los simples pueden entenderlo.
131 Con razón espero expectante cada uno de Tus mandatos.
132 Ven y ten piedad de mí como es tu costumbre con los que te aman.
133 Guíame con tus leyes para que no me venza el mal.
134 Líbrame de la opresión de los hombres malvados; entonces puedo obedecerte.
135 Mírame con amor y enséñame todas tus leyes.
136 Lloro porque se desobedecen tus leyes.
137 Oh Señor, Tú eres justo y Tus castigos son justos.
138 Tus demandas son justas y correctas.
139 Estoy indignado y enojado por la forma en que mis enemigos han violado tus leyes.
140 He puesto a prueba tus promesas y por eso las amo tanto.
141 Inútil soy y despreciado, pero no desprecio tus leyes.
142 Tu justicia es eterna porque Tus leyes son perfectamente justas.
143 En mi aflicción y angustia, Tus mandamientos me confortan.
144 Tus leyes son siempre justas; ayúdame a entenderlos y viviré.
145 Estoy orando con gran fervor; respóndeme, oh Señor, y obedeceré tus leyes.
146 Sálvame, clamo, porque obedezco.
147 Temprano en la mañana, antes de que saliera el sol, estaba orando y señalando cuánto confío en Ti.
148 Me quedo despierto toda la noche para pensar en Tus promesas.
149 Porque eres tan amoroso y bondadoso, escúchame y hazme sanar de nuevo.
150 Aquí vienen estos hombres inicuos para atacarme;
151 Pero tú estás cerca, oh Señor; todos tus mandamientos están basados en la verdad.
152 He sabido desde los primeros días que Tu voluntad nunca cambia.
153 Mira mis dolores y rescátame, porque estoy obedeciendo tus mandatos.
154 Sí, rescátame y devuélveme la vida tal como lo prometiste.
155 Los impíos están lejos de la salvación porque no se preocupan por Tus leyes.
156 ¡Qué grande es, Señor, tu misericordia! ¡Oh, devuélveme la vida!
157 Mis enemigos son tantos. Intentan hacerme desobedecer; pero no me he desviado de tu voluntad.
158 Aborrecí a estos traidores porque no les importan tus leyes.
159 Señor, mira cuánto amo realmente Tus demandas, Ahora devuélveme la vida y la salud porque Tú eres tan bondadoso.
160 Hay absoluta confianza en todas Tus leyes; Tus decretos son eternos
161 Grandes hombres me han perseguido, aunque no tienen razón para hacerlo, pero estoy asombrado sólo de Tus palabras.
162 Me regocijo en tus leyes como quien encuentra un gran tesoro.
163 ¡Cuánto aborrezco toda falsedad, pero cuánto amo tus leyes!
164 Te alabaré siete veces al día a causa de tus maravillosas leyes.
165 Los que aman Tus leyes tienen gran paz de corazón y de mente y no tropiezan.
166 Anhelo tu salvación, Señor, y por eso he obedecido tus leyes.
167 He buscado tus mandamientos y los amo mucho;
168 Sí, los he buscado. Lo sabes porque todo lo que hago te es conocido.
169 Oh Señor, escucha mis oraciones; dame el sentido común que prometiste.
170 Escucha mis oraciones; rescátame como dijiste que lo harías.
171 Te alabo por permitirme aprender Tus leyes.
172 Cantaré acerca de su maravilla, porque cada uno de ellos es justo.
173 Prepárate para ayudarme porque he elegido seguir Tu voluntad.
174 Oh Señor, he anhelado tu salvación y tu ley es mi delicia.
175 Si me dejas vivir, te alabaré; que tus leyes me ayuden.
176 He andado errante como oveja descarriada; ven y encuéntrame porque no me he apartado de tus mandamientos.
EXPOSICIÓN
El Título Descriptivo antepuesto a este salmo puede dar la impresión inadecuada de que aquí tenemos una composición excesivamente artificial; y una lectura superficial del salmo mismo puede despertar la aprensión adicional de que esta serie de dichos construidos artificialmente es fastidiosamente monótono. La corrección instantánea de estos presentimientos plausibles es deseable. El tono monótono, cuya existencia no se puede negar, es el de una canción de cuna mediante la cual un alma atribulada puede calmarse suave y dulcemente para que descanse.
El arte es tan exquisito que, cuando se familiariza, no sólo gratifica el gusto, sino que ayuda al juicio y alivia el hambre del espíritu. Este salmo, en la medida en que es una canción, está compuesto en una medida triste. Sin embargo, es más un soliloquio que una canción. Es un estudio ambientado al murmullo del mar. Sus repeticiones son como las ondas de luz recurrentes mediante las cuales se descubren nuevos satélites en los cielos antiguos.
En verdad, revela un alma en íntima comunión con Dios; y su arte se resuelve en los movimientos medidos de las alas de un águila que sustentan su cercanía al sol.
El arte está innegablemente allí: visiblemente allí el alef óctuple, el beth óctuple , y así sucesivamente hasta el final del alfabeto hebreo de veintidós letras, dando en total ciento setenta y seis versos; creíblemente en él los ocho sinónimos que continúan repicando cambiantemente como tantas campanas hasta que se ha dado la medida completa; y posiblemente allí las asonancias de cierre en ka y eeque algunos críticos creen descubrir en el original, aunque ahora enterrado bajo innumerables descuidos transposicionales cometidos por editores y copistas no suficientemente alertas para salvaguardar tantas bellezas estilísticas.
Pero el arte está subordinado al sentido. Incluso las letras iniciales agrupadas son luminosas con rayos de luz concentrados. Por ejemplo, el alef estalla, una y otra vez, con apasionadas bendiciones sobre la cabeza del hombre de Dios, al mismo tiempo que reprende a los que imaginan que el arte no puede ministrar a los sentimientos devotos; la humilde clavija lingüística, waw, muestra con qué agilidad puede sugerir la continuidad lógica del pensamiento; el teth en forma de serpiente, inofensivo como una paloma, y lleno de toda bondad, hace sentir al morador en su estrofa que es bueno estar aquí; el ayin tiene un ojo en lo bello, y abre fuentes frescas de alegría; y, para no nombrar más, el zadheespera bien que la justicia sea fuerte, y que se haga lo correcto por todos lados.
Entonces esos ocho sinónimos, aunque hemos perdido por el momento la poesía del sistema por el cual, como un coro, cambian de lugar, ¡muestran lógicamente expansivos y expansivos que son! Son enemigos jurados de la estrechez de la definición y exigen irresistiblemente que se permita que la gracia modere la ley. Porque, preguntémonos, ¿cuál es el pensamiento maestro del salmo? Verdaderamente, una pregunta de peso, y a la que deben escucharse los sinónimos como respuesta.
Los verbos amar, odiar, correr , guardar , vivificar, etc., todos tienen su cuota de evidencia para ofrecer ; pero se amontonan en torno a sus sustantivos, y principalmente en torno a esos robustos sinónimos : bajo, precepto, palabra, etc., que dominan el paisaje. Si empezamos con un concepto muy estrecho de la ley, por ejemplo, entonces tenemos que prestar atención al testimonio, con su testimonio del amor de Dios así como del deber del hombre.
Si comenzamos con la palabra escrita , como muy bien podemos, partiendo de estatuto, de una raíz que significa grabar, entonces surge la cuestión de si no debemos incluir también la palabra oral , ya que el salmista habla de esperarla ( 74, 81, 114, 147), que no necesitaría hacer si ya estuviera en su mano. La palabra escrita y oral hasta aquí, al menos, debemos ir.
Pero encontramos la palabra estacionada en los cielos; su promesa sinónima nos asegura que Jehová ha establecido la tierra para que permanezca; y sus decisiones sinónimas se aplican evidentemente a todas las cosas creadas en el cielo y la tierra, y hacen que todos obedezcan como siervos de Jehová. De este modo somos elevados a la altura de la VOLUNTAD de Jehová escrita, oral o efectuada únicamente por el poder silencioso de Dios. LA NOTA CLAVE DE TODOS LOS SINÓNIMOS ES, POR LO TANTO, LA VOLUNTAD DE JEHOVÁ COMO SE MANIFIESTE.
Esta conclusión nos coloca inmediatamente en el ángulo de visión del salmista, y explica cómo es que toda su alma está inflamada de afecto por un objeto tan diversamente llamado como estos ocho sinónimos. Pero hace más. Justifica nuestra adopción de un nuevo sinónimo, o al menos reivindica nuestra búsqueda de uno, para no traducir tanto dabhar como -'imrah por una sola palabra en inglés. La presunción es que de alguna manera difieren perceptiblemente, o ambos no serían empleados.
Decir por -'imrah hubiera sido recomendable de no haber sido por la sensación de que se inclinaba demasiado hacia el sentido de un proverbio familiar. Encontrando, por lo tanto, que el uso de este término tiene generalmente un conjunto de palabras especialmente agradable asociado con él (como se verá al rastrearlo a través de la Tabla), nos hemos aventurado en la palabra de bienvenida promesa como su representante adecuado en inglés. Se debe imponer una restricción a todos estos sinónimos; y esto es, que se debe considerar que tienen una influencia reguladora sobre el carácter y la conducta humanos.
La forma del hombre que hacen es siempre una pregunta esencial a lo largo del salmo. La única pasión absorbente del salmista es ser conformado a la voluntad de Jehová. La palabra promesa, por tanto, sólo puede aceptarse en la medida en que se somete a esta limitación. Pero, a esta regla, se ajusta fácilmente; ya que las promesas divinas son muchas veces, en su misma redacción, directorio de la conducta humana; e incluso cuando no se expresa ninguna condición, sin embargo, una está mayormente implícita.
De hecho, tal vez se pueda decir con seguridad, y tener debidamente en cuenta, que, por regla general, las promesas de Jehová son condicionales; y sólo cuando Él mismo manifiesta claramente que son absolutamente incondicionales, pueden sabiamente ser considerados así. Quizá no haya más que un único caso por descubrir en la Tabla adjunta en la que la traducción de -'imrah necesita ser sometida a decir.
Hasta ahora, nuestro esfuerzo después de la exposición se ha dirigido principalmente a ayudar al estudiante a usar la Tabla de Sinónimos con placer y provecho. No hace falta recordarle que hay varias otras venas de interés en el salmo: como, por ejemplo, las palabras que describen el estudio y la meditación sagrados, y las que muestran los estados de ánimo y los tiempos de afecto, devoción y vida santa.
Pero todas estas líneas de investigación caen en un lugar secundario cuando se comparan con la familiar cuestión de la autoría; que, en este caso, se convierte en uno de interés inusual a menos que, de hecho, sea vetado de inmediato como una investigación inútil. El presente escritor, olvidando que ya, al comentar los Salmos 1, 19, ya se había comprometido a opinar sobre la autoría de este salmo también, comenzó a tratar esta extraordinaria composición con una mente abierta en cuanto a su probable autor; y no pudo evitar sentirse inmediatamente fascinado por la opinión de Thrupp de que Daniel lo escribió.
Pero, poco a poco, la verosimilitud de esta conclusión se desvaneció ante la continua meditación sobre la prueba circunstancial, que, cabe señalar, es en este caso inusualmente voluminosa. Aquí tenemos a un hombre que nos admite en su aposento y nos permite escuchar el prolongado derramamiento de su alma ante Jehová; en el curso del cual no sólo refleja el carácter, las aspiraciones y las luchas de su propia alma, sino que hace tantas alusiones a sus enemigos y ofrece tantas indicaciones de sus relaciones con ellos y de su actitud y esfuerzos con respecto a él, que se vuelve factible que con la debida paciencia descubriremos con algo así como certeza moral quién es.
Y, de hecho, la situación finalmente se vuelve tan patente que estamos persuadidos de que solo un hombre en el campo de la historia sagrada encaja en la situación y cumple con sus múltiples demandas. Pero, para hacer este descubrimiento, necesitamos haber estudiado la psicología de los salmos anteriores con cierta persistencia y perspicacia. Si ya hemos vislumbrado a EL HOMBRE, sin prever adónde nos llevarían; pero ahora por fin se dan cuenta de una SITUACIÓN exactamente adecuada para él, y, hasta donde podemos juzgar, para ningún otro posible escritor de un salmo como el presente, podemos esperar la paciencia de nuestros lectores, antes que la fuerza de nuestra persuasión de que hemos encontrado al autor, es condenado.
Esos compañeros de estudios que nos han acompañado en nuestra investigación de los Salmos 31, 35; Los Salmos 42, 43 anticiparán la confesión de que aquí nuevamente estamos en la pista del PRÍNCIPE EZEQUÍAS. Decimos príncipe deliberadamente; porque es sólo antecediendo a la ascensión al trono de Ezequías; reflexionando que debe haber sido príncipe antes de convertirse en rey; asegurándonos que debe haber tenido una historia antes de comenzar a reinar, que ciertamente no brotó del olvido como un hombre de Dios ya fuerte sin decisión de carácter previamente formado o cultura moral previamente perseguida; que probablemente había tenido una madre piadosa; que posiblemente él había llegado con bastante facilidad y naturalidad bajo el cuidado tutorial del profeta Isaías con quien sabemos que tuvo intimidad en años posteriores; que, casi seguro, durante mucho tiempo había tenido acceso a la biblioteca real en la que se almacenaban los archivos de Israel y los salmos de David; que, como hijo de un rey, estaría bien educado, tendría tiempo libre a su disposición y podría obtener fácilmente ayuda en cualquier actividad que quisiera dedicarse; solo cuando juntamos estas cosas, comenzamos a concebir la situación como realmente debe haber sido formada por las circunstancias y condiciones de los días de juventud de Ezequías.
Estas no son de ninguna manera todas las influencias formativas con las que podemos contar. La vida y los hechos de su padre Acaz nos son conocidos: su vanidad su timidez sus inclinaciones hacia la idolatría su disposición a usar a sus sacerdotes como patrocinadores de sus actos apóstatas y a sus ministros como instrumentos de sus designios innovadores: estas cosas nos son bien conocidas. Entonces tenemos nuestro conocimiento de la naturaleza humana para proporcionar un elemento de orientación.
Fácilmente podemos concebir cómo el piadoso y fiel Ezequías sería una espina en el costado de su padre; una reflexión sobre la inestabilidad de su padre; una reprimenda a los cortesanos aduladores que estarían demasiado dispuestos a confabularse con los cursos cuestionables de su padre; y, además, cómo, menos de una palabra de tal padre contra tal hijo serviría como un manto bajo el cual aquellos cortesanos que principalmente deseaban congraciarse con el monarca reinante se convertirían poco a poco en perseguidores del piadoso príncipe y, puede ser, asegurar su destierro de la corte, o al menos su retiro a la vida en el campo.
Entonces, también, debemos recordar que Ezequías no comenzó a reinar hasta los veinticinco años; y si datamos su hombría consciente y su autoafirmación perceptible no más allá de los dieciocho años de edad, eso nos da siete años amplios para la cultura en la música y el canto, abundante ocio para buscar entre los rollos y tablillas de la biblioteca, y para escribir acrósticos . de cualquier longitud. Ezequías, a los veinticinco años, sería prácticamente tan viejo como la mayoría de sus compañeros a los cincuenta.
Si ahora. comparamos con estas condiciones las indicaciones proporcionadas por el salmo mismo, nos asombramos cada vez más de la correspondencia entre los dos conjuntos de circunstancias. Daniel, es cierto, tenía enemigos de alto rango (23, 161) vigilantes y traicioneros (61, 85, 110, 150; 118, 158): los enemigos de Ezequías eran todo esto; y, además, tenía una característica con la que Daniel no se enfrentó en Babilonia: los enemigos de Ezequías eran infieles a la Ley Divina, que sin embargo conocían (118, 150, 158); y esto solo pone a Daniel fuera de la corte por tener algún derecho a ser considerado el autor de este salmo.
Los enemigos de este escritor no solo estaban familiarizados con la ley de Jehová, sino que la frustraron (126); y no es de extrañar que nuestro autor estuviera tanto indignado por su conducta (53) como profundamente apenado por ella (136). La posición privilegiada de Ezequías, al tener acceso a la Biblioteca de la Ley, lo justificó plenamente al prometer que aquellos que se volvieran (o regresaran ) a él conocerían los testimonios de Jehová (79).
Podía contarlas tan bien como cualquier escriba. Acostumbrado, como príncipe, a gozar del beneficio de consejeros competentes, en los oscuros días de la apostasía se alegraría de encontrar consejeros en sus amados libros sagrados (24). Su posición lo hizo muy consciente del valor de la riqueza; y, por lo tanto, no fue una comparación vacía cuando prefirió el conocimiento de la voluntad de Jehová a todas las riquezas, a miles de oro y plata (14, 36, 72, 127).
Si Ezequías alguna vez fue desterrado a la parte alta del Jordán, como parece probable ( Salmo 42 ), podemos percibir una adecuación especial en la alusión aquí (54) a su casa de estancia, vocalizada con melodías en honor de los estatutos de Jehová; y al mismo tiempo puede apreciar su sentido de distanciamiento de la casa de Jehová que tanto amaba (41, 77).
Solo es necesario agregar, que a pesar de la apariencia de edad en el autor de este salmo que ha persuadido a varios comentaristas a inferir que él era al menos un hombre de mediana edad, el balance de evidencia contenido en las comparaciones y afirmaciones positivas la afirmación del salmo mismo (99, 100, 141) está decididamente a favor de la conclusión de que aún era joven cuando lo compuso; y bien podemos creer qué consuelo indecible fue para el príncipe desterrado Ezequías engañar así a las horas cansadas en la construcción de esta obra de arte sacro que probablemente, meramente como literatura, tiene pocos o ningún igual en el mundo.
Las referencias adjuntas al texto anterior, llamando la atención sobre la tercera estrofa de Salmo 35 , agregarán otro elemento de evidencia circunstancial, que tiende a inferir que Ezequías escribió este salmo así como esa estrofa, casi irresistible.
Se ha querido cerrar esta Exposición meramente introductoria con el párrafo anterior. Pero el salmo se niega a ser descartado apresuradamente. En este momento ha lanzado sobre nosotros un hechizo que no se rompe fácilmente. Comenzamos con algo parecido a una defensa del salmo por la sospecha de que necesariamente es seco, por ser obviamente artificial e inevitablemente monótono. Pero, poco a poco, cuán completamente se ha desvanecido tal anticipación.
Cuán lleno de pasión está el salmo; cuántas luces laterales sobre el carácter transmite; cómo como gemas muchas de sus frases individuales han llegado a brillar ante nuestros ojos, recomendándose a sí mismas como textos y lemas, palabras memorables de advertencia y alegría; cuán encantadoramente sus contribuciones biográficas, profusamente dispersas a través de sus estrofas, nos han abierto los fascinantes incidentes que probablemente acapararon la vida de un solo hombre bueno; y sobre todo cuán profundos son los problemas históricos y teológicos a los que efectivamente nos introduce.
Sólo para citar una única sugerencia biográfica y una indagación teológica inesperada: ¿Qué tenemos ante nosotros en cuanto a personalidad, sino un joven que al menos una vez se descarrió; cuyo pecado parece haber sido conocido por aquellos que lo deseaban mal, que muy probablemente magnificaron su ofensa, procurando con sus malas lenguas un castigo que, directa o indirectamente, estuvo a punto de costarle la vida al joven príncipe: este mismo joven, siendo conducido a acordaos de sus caminos, para encaminar sus pies por el camino de los testimonios de Jehová, y para siempre servir a su Dios perdonador con un entusiasmo y minuciosidad que convertía a sus malvados en astutos y persistentes perseguidores.
Una historia personal como esta flota ante nosotros, mientras el caleidoscopio de la reminiscencia alfabética continúa con sus sugerencias aforísticas. La investigación teológica a la que se alude no es menos profunda que la que se ocupa de los comienzos y fluctuaciones de la vida divina en el alma humana. Este mismo joven, ¿era ya un reincidente en la vida divina cuando se desvió notoriamente por primera vez; ¿O cayó repentinamente en una tentación imprevista e inesperada y tan pronto experimentó la recuperación del favor divino, para andar desde entonces con más cautela que antes en el camino angosto de los mandamientos de Jehová? No podemos saber exactamente; ni nosotros, si pudiéramos, cavilaríamos sobre el diagnóstico de su pecado.
Lo que nos interesa es, el simple hecho, que once veces en el curso de este salmo se hace referencia a la vivificación de la vida espiritual dentro de él (es decir, en Salmo 119:25 ; Salmo 119:37 ; Salmo 119:40 ; Salmo 119:50 ; Salmo 119:88 ; Salmo 119:93 ; Salmo 119:107 ; Salmo 119:149 ; Salmo 119:154 ; Salmo 119:156 ; Salmo 119:159); cuyo interés se intensifica hasta convertirse en asombro sostenido, que el contacto de la VOLUNTAD de Jehová, que estamos tan dispuestos a denominar LEY, y a considerar como matar en lugar de dar vida, haya sido en gran medida instrumental para llevar el alma de este salmista a una cercanía consciente con Dios. .
Como palabras bíblicas estrechamente relacionadas a menudo se califican unas a otras; así parecería que las experiencias humanas relacionadas, aunque muy distantes en cuanto a tiempo y condición, se limitan entre sí tan materialmente como para requerir un ajuste cuidadoso antes de que finalmente nos pronunciemos sobre toda la cuestión psicológica involucrada. En otras palabras: ¿Cómo podemos armonizar los efectos condenatorios y asesinos de la ley, tal como se describen en el capítulo siete de Romanos, con las funciones vivificantes que cumple la ley en el salmo ciento diecinueve? Sin duda, hay perfecta armonía entre ellos: pero cuán raramente permitimos que un ojo fijo en esa armonía nos guarde de las exageraciones cuando estamos absortos en una esfera de pensamiento o en la otra.
Puede agregarse que, íntimamente entrelazado con estas cuestiones biográficas y teológicas, hay otro que, aunque estrechamente relacionado, es sin embargo distinto: a saber, el problema histórico de la creciente espiritualidad en la nación de Israel. Muchos escritores argumentan plausiblemente que estas notables aproximaciones de la espiritualidad del Antiguo Testamento a la de los tiempos del Nuevo Testamento, solo pueden haber resultado de la larga y severa disciplina del Exilio.
Conceda esa suposición, en lo que respecta a la nación como nación, ¿es válida también e igualmente para los individuos? No necesitamos perturbar la conclusión previsible que llega tan lejos para resolver el misterio del dolor, a saber, que la forma más elevada de bondad sólo puede producirse a partir del proceso refinador del sufrimiento; y, sin embargo, podemos descubrir que la penosa escolarización de una nación es mayoritariamente o siempre anunciada por la severa disciplina de los individuos.
Desde este punto de vista, se hace pertinente la indagación, hasta qué punto los mejores de los reyes preexílicos fueron perfeccionados por el sufrimiento; o, para cerrar el problema que ofrece este salmo: si asumimos que una composición tan castigada como la del salmo ciento diecinueve solo pudo haber surgido del suelo del sufrimiento santificado, todavía está abierto para nosotros concluir que el joven príncipe Ezequías se hizo graduar en esa escuela; y que él, a partir de los tesoros de una experiencia variada e instructiva, almacenada y forjada en una forma exquisita durante un período de amplio ocio, produjo esta composición sagrada única que, al no ser un Canto del Templo, no se introdujo antes en el Salterio, y al estar en un sentido especial de que una pieza de autobiografía privada no se puso fácilmente al servicio público; pero que tiene un escriba tan perspicaz como Esdras,
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Cómo responder a la acusación de que este salmo es fastidiosamente monótono? Rotherham utiliza dos o tres bellas figuras retóricas para responder a esta acusación. Discútelos.
2.
Se usan dos artificios para dar arte y belleza (así como estructura) a este salmo. ¿Qué son?
3.
¿Cuál es el pensamiento maestro del salmo? ¿Cómo se llega a una respuesta a la pregunta anterior?
4.
El escritor del salmo está inflamado de afecto por el objeto de este salmo. ¿Qué es? ¿Por qué tan preocupado por eso?
5.
Hay nueve sinónimos en lugar de ocho. ¿Por qué? ¿Cuál es el noveno?
6.
El estudio de los 176 versículos de este salmo es una búsqueda de toda la vida. Considera lo que se dice aquí sobre el estudio y la meditación de la palabra de Dios. ¿Qué pasa con la vida santa como se ve en este salmo?
7.
Existe alguna posibilidad de que Daniel fuera el escritor de este salmo. ¿Por qué rechazado?
8.
Ezequías es el escritor del salmo sin duda alguna en la mente de Rotherham. ¿Estás de acuerdo? Conversar.
9.
¿En qué momento de la vida de Ezequías se escribió esto? Los recursos de Ezequías para escribir eran muy buenos. ¿Que eran?
10
La vida y los hechos de Acaz podrían relacionarse con este salmo. ¿Cómo?
11
Considere los detalles dados en cuanto a los enemigos de Ezequías y de Daniel. ¿Cómo se compara y se relaciona con este salmo?
12
También se discute el lugar de la escritura. ¿Lo que está dicho?
13
Hay una intrigante inferencia biográfica del autor en el salmo. ¿Qué es?
14
¿Qué pregunta teológica podría plantearse aquí? ¿Cómo respondió? (Es importante, ¡no lo ignores!)
15.
Aquí se menciona el problema histórico de la creciente espiritualidad en la nación de Israel. ¿Qué se dice al respecto?