Salmo 127

Salmo 127

TÍTULO DESCRIPTIVO

En Alivio de la Ansiedad Doméstica y Cívica.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 127:1-2 , La bendición de Jehová tiene éxito en nuestros esfuerzos, alivia nuestras ansiedades y nos da sueño. Estrofa II., Salmo 127:3-5 , Hijos un regalo de Jehová.

(Lm.) Canción de los PasosPor Salomón.

1

Si Jehová no edificare la casa

en vano[745] se habrán afanado en él sus constructores:

Si Jehová no vigilare la ciudad
, en vano se habrá velado el centinela.

2

En vano os es que os levantáis de madrugada y descansáis tarde,

[745] O: Por irrealidad.

que comen el pan del duro trabajo:

Así daría el sueño a sus amados[746].[747]

[746] Entonces (pl.) algo de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.)Gn. MT (cantar).
[747] Así w. Per., en lugar de dormir, preferido por OG 446a, Dav. heb. Sintaxis 97, Br. y otros.

3

¡Lo! heredad de Jehová son los hijos,

una recompensa es el fruto del vientre:

4

Como flechas en la mano de un guerrero

así son los hijos de la juventud.

5

¡Cuán feliz el hombre que ha llenado su aljaba con ellos!

no serán avergonzados,

Seguramente hablarán con los enemigos en la puerta.

(Nuevo Méjico.)

PARÁFRASIS

Salmo 127

A menos que el Señor construya una casa, el trabajo de los constructores es inútil. A menos que el Señor proteja una ciudad, los centinelas no sirven de nada.
2 No tiene sentido que trabajen tanto desde la mañana temprano hasta tarde en la noche, temiendo que se mueran de hambre; porque Dios quiere que sus amados descansen como es debido.
3 Los hijos son un regalo de Dios; son Su recompensa.
4 Los hijos que le nacen a un joven son como flechas afiladas para defenderlo.
5 Dichoso el hombre que tiene su aljaba llena de ellos. Ese hombre tendrá la ayuda que necesita cuando discuta con sus enemigos.[748]

[748] Literalmente, Cuando hablan con sus enemigos en la puerta.

EXPOSICIÓN

El objeto y el argumento de este salmo son claros. Su objeto es, para aliviar el cuidado de carking; y su argumento es, que Jehová nos cuida, que la necesidad de su bendición para la prosperidad de nuestras más arduas empresas, nos debe llevar a descansar en él, pues esa es su forma de conducirnos, así nos quiere. mostrar nuestra confianza en él. Sus beneficios no son despreciados: por el contrario, su valor es ensalzado pintoresca e impresionantemente; porque ¿cómo podría algo superar, en belleza y fuerza, la imagen de un padre aún capaz pero anciano, envalentonado por la reunión de sus hijos incondicionales, listos para hablar con el enemigo, ya sea en testimonio judicial y súplica en el foro, o por parlamentar audazmente con el enemigo antes de dar el golpe final? Sin embargo, incluso en la raíz de este imponente árbol de la prosperidad se encuentra la bendición de Jehová.

En vano, dice el poeta con triple énfasis, vuestro trabajo más penoso, vuestra vigilia más fatigosa, vuestra inquietud más prolongada, si no tenéis la bendición de Jehová. Es enseñándoos esta lección, es así, es así, que vuestro amoroso Padre celestial os hará dormir.

Esta construcción de la primera estrofa es seguramente suficientemente satisfactoria para llevarnos a aceptar la conclusión de AV, RV (texto), PBV, Perowne, Carter, de que el sustantivo dormir es lo que se llama el acusativo de objeto; en otras palabras, que el sueño es la mismísima bendición que aquí se representa a Jehová dando a sus amados. Sin embargo, se puede conceder que es, no sólo gramaticalmente posible, sino también exegéticamente plausible y en gran medida satisfactorio, traducir la palabra dormir como un acusativo adverbial de tiempo o manera en el sueño, con R.

V. (marg.), OG, Davidson, Briggs, Leeser ( durante el sueño ); ya que es perfectamente cierto que las operaciones de la naturaleza son muchas de ellas todavía activas, algunas de ellas especialmente activas, mientras el trabajador está dormido, y no pocas veces los planes de los que tienen entre manos grandes empresas avanzan a pasos agigantados cuando el ocupado el cerebro que los originó está dulcemente en reposo. Prácticamente, las dos construcciones vienen casi a lo mismo; viendo que la forma más probable de dormir es estar seguro de que todo va bien durante el sueño.

Pero , ¿ les va bien? ¿Quién sabe, excepto Jehová, que nunca se adormece ni duerme ( Salmo 121:4 )? ¿Quién podrá prosperarlos eficazmente sino el Hacedor del cielo y de la tierra? Por lo tanto, confía en Él y descansa.

La genialidad misma de este salmo hace fácil su supuesta aplicación e intención original, según la teoría favorecida por el expositor. Muy interesante es la sugerencia de aquellos que, a partir de este salmo, describen a los exiliados reconstruyendo Jerusalén, el padre ayudado por sus numerosos hijos, hablando y avergonzando o huyendo de los problemáticos samaritanos y otros en las puertas de Jerusalén. ¡Quizás aún más interesante es la insinuación de que este salmo tenía la intención inicial de alentar la construcción de una casa ancestral, incluso la familia de David, por parte de alguien que había permanecido soltero o viudo hasta aproximadamente el momento en que se escribió este Cantar de los Pasos ! Esta sugerencia puede atraer un interés especial si, con Thirtle (O.

TP 49), damos crédito a la tradición judía de que el rey Ezequías, después de su recuperación, se casó con Hephzibah, la hija de Isaías; y si conjeturamos, como podemos entonces ( 2 Reyes 21:1 ), que este buen rey tuvo que esperar dos o tres años antes de que le naciera un heredero! Incluso los críticos eruditos pueden olvidarse de permitir el toque de la naturaleza que hace que todo el mundo sea pariente. En cualquier caso, todavía no hemos sentido la compulsión literaria de llevar la datación de estos Cantos de los Pasos a un período tan tardío como el Exilio.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

¿Cuál es el único propósito sobresaliente de este salmo?

2.

En los versículos del tres al cinco tenemos una imagen de hijos ayudando y ayudando a su padre, pero ¿bajo qué circunstancias? ¿Cómo sabemos que esta es la aplicación adecuada? Conversar.

3.

¿Cómo es que el sueño del mediodía tiene una parte muy prominente en la primera mitad de este salmo? Conversar.

4.

¿Qué relación tiene con la construcción del Templo?