Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 129:1-8
TÍTULO DESCRIPTIVO
El agradecimiento de Israel por las liberaciones pasadas y
la oración por la continuación de la vindicación.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 129:1-4 , La experiencia de Israel de vejación y liberación. Estrofa II., Salmo 129:5-8 , La vergüenza y el disgusto que esperan a todos los enemigos de Sion.
(Lm.) Canción de los Pasos.
1
Mucho me han acosado desde mi juventud
oren para que Israel diga:
2
Mucho me han acosado desde mi juventud
pero no han prevalecido contra mí.
3
Sobre mi espalda han arado los arados
han alargado su campo.[751]
[751] Surco-tiraDel. Una descripción muy poética de la extensión del país ocupado por un invasor.
4
Jehová es justo
ha cortado las cuerdas de los inicuos.
5
Que se avergüencen y retrocedan
todos los que odian a Sion!
6
Que sean como la hierba de los tejados
que antes de desenvainar se marchita,[752]
[752] Tanto como decir: Como se seca la hierba antes de desenvainar la espiga, así desaparezcan los asirios antes de desenvainar la espada contra Jerusalén.
7
De lo que ha llenado su mano ningún segador,
y su seno no aglutina:
8
Tampoco lo han dicho los transeúntes
¡La bendición de Jehová sea con vosotros! [ni se escuchó en respuesta]
Te hemos bendecido en el nombre de Jehová.[753]
[753] La última línea debe imprimirse como un saludo de regreso de los segadoresAglen.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Perseguido desde mi más tierna juventud (Israel está hablando),
2 y enfrentado a interminables discriminaciones, ¡pero no destruido! ¡Mis enemigos nunca han podido acabar conmigo!
3, 4 Aunque mi espalda sea cortada en cintas con sus látigos, el Señor es bueno. Porque Él ha roto las cadenas con que los hombres malvados me habían atado.
5 Que todos los que odian a los judíos sean llevados a una derrota ignominiosa.
6, 7 Que sean como la hierba en la tierra poco profunda, que se vuelvan amarillas y doradas cuando están a medio crecer, ignorados por el segador y despreciados por el atado.
8 Y que los que pasen rehúsen bendecirlos diciendo: Las bendiciones de Jehová sean con vosotros; te bendecimos en el nombre de Jehová.
EXPOSICIÓN
La solidaridad de Israel como nación se expone aquí de manera sorprendente e incluso patética. La juventud de la nación se remonta, por implicación, a Egipto; y su experiencia desde entonces de problemas externos se reúne en un triste recuerdo. Ese es un aspecto de la figura de la nación representada como individuo. Entonces la nación individualizada se identifica con la tierra en que habita; y los tratos rudos del invasor con la tierra se representan como el arado de largos surcos sobre su espalda desnuda.
Es evidente cuán patéticamente este último recuerdo describe las acciones despiadadas de Senaquerib. Pero ha llegado la liberación; y la repentina liberación de la tierra del invasor se presenta vívidamente como el corte en dos de las cuerdas con las que el esclavo había sido atado mientras se le daba el cruel látigo. Fue enfáticamente JEHOVÁ quien cortó esas cuerdas. La liberación no se obtuvo por la batalla, ni por un largo viaje fuera de una tierra extranjera.
Así que sean vencidos todos los enemigos de Israel, como estos asirios, que han sido avergonzados y han retrocedido (comp. 2 Reyes 19:36 ). Y ahora, además, Asiria es retribuida con su propia moneda: había hablado de las naciones que no pudieron resistir su poderío como la hierba en los tejados ( 2 Reyes 19:26 , Isaías 37:27 ); y aquí ella misma es objeto de la comparación despectiva, con un golpe adicional de ingenio a su costa: Sean los enemigos de Sión como la hierba de los techos de las casas, que antes de ser desenvainada se seca. ¡Asiria no había desenvainado su espada contra Jerusalén! Y no era probable que los saludos amistosos la felicitaran por la cosecha que había segado en la herencia de Jehová.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Hay algo muy patético en este salmo ¿Qué es?
2.
¿Por qué comprimir toda la historia de Israel en una triste imagen de recuerdo? es decir, ¿cuál fue la causa inmediata de esto?
3.
Compare 2 Reyes 19:36 ; Isaías 39:27 y muestre cómo se relaciona con los versículos cinco al ocho.