Salmo 133:1-3
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Hermanos en comunión: un espectáculo encantador.
ANÁLISIS
Un vistazo a la reunión fraternal ( Salmo 133:1 ) sugiere Comparación: ( Salmo 133:2 ) con el aceite descendente de la sagrada consagración; y ( Salmo 133:3 ) con el Rocío Descendente de Refresco Natural.
(Lm.) Canción de los PasosPor David.
1
¡Lo! que bueno y que delicioso
la morada[774] de los hermanos todos juntos;[775]
[774] O: permanecer, permanecer.
[775] Para que los hermanos habiten también juntosDr.
2
Como el aceite precioso sobre la cabeza
fluyendo sobre la barba la barba de Aarón
que fluye hacia abajo sobre la abertura de su manto:
3
Como el rocío de Hermón
que desciende sobre los montes de Sion;
¡ Porque allí ha mandado Jehová la bendición
vida por los siglos!
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
¡Qué maravilloso es, qué agradable, cuando los hermanos viven en armonía!
2 Porque la armonía es tan preciosa como el aceite fragante de la unción que se derramó sobre la cabeza de Aarón, y corrió hasta su barba y hasta el borde de su manto.
3 La armonía es refrescante como el rocío del monte Hermón, de los montes de Israel. Y Dios ha pronunciado esta eterna bendición sobre Jerusalén,[776] y vida para siempre.
[776] Literalmente, Sión.
EXPOSICIÓN
Este hermoso salmo fue claramente inspirado por un espectáculo que realmente se vio. Señala con el dedo alguna escena memorable, que perdura en la visión mental del poeta. Probablemente nunca se ha sugerido nada que responda tan perfectamente al entusiasmo de este pequeño fragmento de canción como la Reunión de las Tribus con ocasión de la gran pascua de Ezequías. Es cierto que las Tribus del Norte no estuvieron tan ampliamente representadas en la fiesta como se deseaba; pero los que venían eran bienvenidos; ya un vidente le es dado contemplar el ideal en lo real.
La estancia en la ciudad sagrada no fue larga, pero fue una permanencia mientras duró: puso cara a cara a hermanos que nunca antes se habían visto; y, barriendo prejuicios y malentendidos, cimentando santas amistades mediante el servicio sagrado y el canto y mediante el dar y recibir cortesías domésticas, hizo que los participantes se dieran cuenta de cuán verdaderamente eran hermanos.
Las comparaciones empleadas para celebrar tal reencuentro, convergen en un solo punto, sin perder sus atributos nativos de sugestividad polifacética. El precioso aceite perfumado, derramado sobre la cabeza de Aarón, y no simplemente rociado sobre sus vestiduras como en el caso de sus hijos, retendría naturalmente su aptitud simbólica para sugerir una influencia invisible, graciosa, deliciosamente fragante; y de la misma manera, el rocío de Hermón no perdería su adaptabilidad inherente para transmitir las ideas subsidiarias de abundancia y vigor debido a otro punto principal a enfatizar.
Sin embargo, aunque no es necesario despojarlos de estas concepciones agrupadas en torno a las figuras empleadas, debe captarse firmemente el único punto al que se dirigen ambas figuras. Ese punto es el descenso expansivo y difusivo de la influencia del vigor que es inequívocamente empujado a casa por el uso triple de las palabras que fluyen hacia abajo o que descienden. El aceite sagrado fluye desde la cabeza hasta la barba, desde la barba hasta la túnica, y así, por implicación, abraza y consagra al hombre completo.
El rocío de las elevadas cumbres del monte Hermón fluye o desciende (a veces) no simplemente sobre las propias estribaciones de esa montaña, sino más y más abajo, hasta que alcanza y descansa sobre el humilde monte Sion en el sur: cuyo último punto ha sido claramente creíble por las observaciones de los viajeros en Suiza y en Palestina. Entonces, el poeta nos haría observar, la realización de la comunión fraternal por parte de aquellos que son hermanos, es una fuerza que se expande y desciende, aunque sea suave e inadvertida; que llega muy por debajo del punto de otorgamiento original de la gracia.
Con la ayuda de estas sencillas analogías, la mente del lector asciende a cosas más elevadas: a las ricas influencias que descienden del culto público a la vida familiar y a las comunidades cívicas. El cristiano será perdonado si se le recuerda la gracia siempre descendiente que fluye desde su Cabeza en el cielo: si es un cristiano poético, puede permitirse una sonrisa ante la destreza del salmista al traer uno de sus símiles del lejano norte más allá de donde habitaron las tribus del norte, para su gratificación bastante legítima; y, si al mismo tiempo es un cristiano despreocupado, que posee cierta amplitud y flexibilidad de aprehensión, no podrá contenerse de un sentimiento de placer adicional que el hechizo del genio del salmista, habiéndose apropiado primero de un símbolo sagrado ,símbolo secular a su servicio; reflejando que, incluso el rocío de Hermón puede beneficiar a Sion, así como Cristo es la cabeza sobre todas las cosas de su Iglesia. Sin embargo, cuando todo llegue a todos, la humilde Sion será más alta a sus ojos que el Líbano; porque allí en Sión mandó Jehová bendición y vida para siempre.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Qué evento en particular parece encajar en este salmo?
2.
¿Cuáles son las motivaciones y métodos de fraternidad y unidad?
3.
Hay dos hermosas figuras retóricas en este salmo que muestran cómo cumplen perfectamente su propósito.