Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 142:1-7
TÍTULO DESCRIPTIVO
Fuertes gritos en una cueva tienen éxito en peticiones guardadas en la corte.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 142:1-2 , Preludio en voz alta. Estrofas II. y III., Salmo 142:3-4 , Gravedad del Juicio Tardío en la Corte. Estrofa IV., Salmo 142:5 , Oración final antes del vuelo.
Estrofa V., Salmo 142:6 , Quieren antes, persiguen detrás. Estrofa VI., Salmo 142:7 , La fe ilumina la perspectiva.
(Lm.) Un Salmo InstructivoPor David
Cuando estaba en la Oración Cavea.
1
Con mi voz1 a Jehová clamo,
con mi voz [841] a Jehová hago súplica:
[841] O: en voz alta.
2
Derramo ante él mi queja,[842]
[842] O: murmuración, soliloquio.
mi angustia delante de él declaro.
3
Aunque mi espíritu se desmayó sobre mí
sin embargo, aprobaste mi camino:
En la forma en que yo estaba acostumbrado a andar
me habían escondido una trampa.
4
Miré a la derecha y vi[843]
[843] Las versiones antiguas, casi sin excepción, tienen aquí la primera personaPer. El imperativo que Per. él mismo, después de Jerome, aprueba que lleve la solicitud a la cueva, y por lo tanto la vuelve tan insignificante que desacredita el antiguo titular. Vea nuestra Exposición.
que no hubo quien por mí tuviera consideración.
El escape se había desvanecido de mí,
no había nadie que cuidara de mi vida.[844]
[844] U.: alma. Véase Introducción, Cap. III., Alma.
5
A ti clamé, oh Jehová,
Dije Tú eres mi refugio,
mi porción en la tierra de los vivientes.
6
Oh, atiende a mi grito desgarrador,
porque estoy muy abatido;
líbrame de mis perseguidores,
porque son más fuertes que yo.
7
¡Oh, saca del calabozo mi alma,
para dar gracias a tu nombre.
Por mi causa los justos llevarán coronas,[845]
[845] Por mí los justos se adornarán con coronas, es decir, triunfarán por meDel. Se coronan por mi R.V. (marg.). Saquen coronas por mi causa ( es decir, aparezcan usando coronas, fig. para -triunfo-')Dr.
porque tú me tratarás con generosidad.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Cómo suplico a Dios, cómo imploro su misericordia, derramando mis problemas delante de Él.
3 Porque estoy abrumado y desesperado, y solo Tú sabes qué camino debo tomar para evitar las trampas que mis enemigos me han tendido.
4 (¡Hay uno justo ahí a la derecha!) Nadie me da un pensamiento pasajero. Nadie me ayudará; a nadie le importa un bledo lo que me pase.
5 Entonces oré a Jehová, Señor, supliqué, Tú eres mi único lugar de refugio. Solo Tú puedes mantenerme a salvo.
6 Escucha mi clamor, porque estoy muy bajo. Líbrame de mis perseguidores, porque son demasiado fuertes para mí.
7 Sácame de la cárcel, para que pueda darte gracias. Los justos se regocijarán conmigo por toda Tu ayuda.
EXPOSICIÓN
Este salmo reivindica triunfalmente el titular de su biblioteca, tanto en cuanto al autor como en cuanto a la ocasión. La calumnia de David a su amo ya había hecho su trabajo mortal, y probablemente condujo a huidas previas de la presencia de Saúl. Pero ahora, a las calumnias, han sucedido las lisonjas y los planes profundos para involucrar a David en una conspiración, como se revela en el salmo anterior. Para agravar los peligros de la posición de David, Jonatán parece haber estado ausente de la corte, probablemente enviado en alguna expedición que lo mantuvo alejado de la mano derecha de Saúl y privó a David del único amigo en la corte en quien podía confiar.
En estas circunstancias, David sin duda con un grupo de hombres elegidos a su alrededor lo llevó a la fuga: esta vez probablemente a las cuevas de En-gadi ( 1 Samuel 24 ), si podemos suponer que su recurso a la cueva de Adulam ( 1 Samuel 22 ) ) había caído antes en su accidentada carrera.
Es sorprendente cuán completamente este salmo cede sus variados contenidos a nuestra comprensión una vez que se lo deja en una situación sustancialmente como la que se indica. Cada estrofa aporta algo a la verosimilitud del conjunto.
La estrofa I. es un mero preludio, pero de inmediato contrasta con la extrema cautela en la oración revelada en el salmo anterior. Esa oración, bien podemos creer, fue pronunciada, no sólo en palabras circunspectas, sino en tonos apagados; pero la cautela de esa oración ahora da lugar al abandono de esta, y dos veces estamos seguros de que este salmo fue pronunciado en voz alta. Lejos entre las colinas del sureste, internado en las cuevas de gran alcance de En-gadi (según Del.
, un laberinto de pasadizos y bóvedas tan laberíntico, que las antorchas y cuerdas de los exploradores no han podido hasta el presente llegar hasta el final), sus fieles exploradores dispuestos a advertirle de la menor apariencia de peligro, el salmista pudo aquí mueva sus cuerdas con voluntad y revele claramente en palabras los diversos estados de ánimo de su mente profundamente ejercitada.
estrofa II. registra del pasado reciente una violencia de perturbación mental consistente con una instintiva y casi irrazonable pero fuerte concentración de resolución, tomando la forma abreviada: No traición, sino huida. Ese complot era demasiado infame para parlamentar: solo se podía confiar en la huida para parar el golpe insidioso.
Estrofa III. sugiere sorprendentemente que, si Jonathan hubiera estado a la derecha de su padre, el extremo de la huida podría haberse evitado, o al menos pospuesto. ¿Quiénes, los que quedaron, se preocuparon por la vida del Belén ?
La estrofa IV, que da sentido a la fuga, sugiere, por su brevedad inesperada, el nexo de unión entre el pasado y el presente en forma de continuación inexpresada, proporcionando un fuerte preámbulo a lo que sigue: tanto como a di: Mi huida, oh Jehová, es a tus propios brazos: porque tú eres mi refugio, así me refugio en ti; porque tú eres mi porción en la tierra de los vivientes, mi confianza es que no encontraré que estas cuevas sean las cuevas de la muerte: por eso estoy aquí.
La estrofa V. retoma el hilo. Los compañeros de armas causan a su líder una preocupación ansiosa. Entre rocas y cuevas, pronto se acaban las provisiones. De esto, David es muy consciente; y su confianza está en Jehová tanto para sus hombres como para él mismo. Pero la emergencia es grande, y la oración se convierte en grito desgarrador; porque, dice el comandante cuidadoso, estoy muy abatido. Además, el descubrimiento por parte de los soldados de Saúl podría significar una batalla desigual o una huida renovada. Rescátame de mis perseguidores, porque son más fuertes que yo. Todo es vívido: realista. Esto no es un juego de niños. Estos no son sueños.
Pero la estrofa VI. nos recuerda que, en este prolongado conflicto, están en juego grandes cuestiones morales. Saúl representa la fuerza y la voluntad propia: David, la fe y la voluntad de Jehová. La manera del poeta de considerar su propio destino y el de sus enemigos en una conexión no meramente ideal, sino causal divinamente ordenada, con el fin general de los dos poderes que se oponen en el mundo, es una de las rasgos característicos de los Salmos de David escritos en el momento de su persecución por SaulDel.
De ahí, de paso, la importancia de aferrarse al verdadero origen davídico de estos salmos; de ahí, además, la contundencia del recordatorio, en esta estrofa final, de que a David se le está capacitando divinamente para comprender los asuntos involucrados. No sin lucha, sino con ella; no sin oración, sino con ella ya través de ella, David se eleva aquí a la seguridad de que aún será sacado de este Calabozo, porque literalmente es así; que, por su liberación, dará gracias al nombre de Jehová ; y que los justos, que, aunque brillan por su ausencia en la corte de Saúl, se encuentran dispersos por toda la tierra, reconozcan con alegría cuán generosamenteJehová ha tratado con el héroe que ahora los está guiando hacia la victoria permanente de la fe y la paciencia.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Por qué está David en una cueva? ¿Cuál?
2.
¿Por qué una protesta tan ruidosa? ¿El canto se convierte en un gran vehículo para la oración, la alabanza, el soliloquio, la instrucción, etc.? ¿Cómo lo usamos personalmente (no congregacionalmente) hoy?
3.
Muestre la conexión y el significado de la estrofa dos, tres y cuatro.
4.
La estrofa cinco indica el peligro muy real involucrado. Conversar.
5.
David tiene la seguridad de la victoria final, pero no por sí mismo ni por sus propios esfuerzos. Conversar.