Salmo 146:1-10

Salmo 146

TÍTULO DESCRIPTIVO

Doce razones para confiar en Jehová.

ANÁLISIS

Habiendo, en respuesta a la invitación del lector público, agitado su propia alma para alabar a Jehová durante toda su vida ( Salmo 146:1-2 ), el salmista insta a una advertencia contra la confianza en los nobles ( Salmo 146:3-4 ); y luego ( Salmo 146:5-10 ) Felicita al Hombre que hace del Dios de Jacob su Auxilio por una Serie de Doce Razones, que Poéticamente Despliega.

(PRI) Alabad a Yah.

1

¡Alabado sea Jehová, oh alma mía!

2

Quisiera alabar a Jehová mientras viva,

Arpa[870] a mi Dios mientras exista.[871]

[870] O: hacer melodía.

[871] Comp. Salmo 104:33 .

3

No confiéis en los nobles

en un hijo del nacido en la tierra que no tiene salvación:[872]

[872] O: liberación.

4

sale su espíritu[873] y vuelve a su suelo,

[873] O: aliento. Cp. Salmo 104:29-30 .

en ese día perecen sus pensamientos[874].[875]

[874] FabricacionesAglen; propósitosP.BRV mgn.
[875] Del mismo modo: No tengas miedo. Hoy será levantado, y mañana de ningún modo será hallado, porque ha vuelto a su polvo, y pereció su pensamiento1Ma. 2:63 (RV)

5

¡Cuán feliz es el que tiene al Dios de Jacob como su ayuda,

cuya esperanza está puesta en Jehová su Dios:

6

quien hizo los cielos y la tierra

el mar y todo lo que hay en ellos,

el que guarda la verdad por los siglos;

7

que hace justicia a los oprimidos,

que da pan al hambriento;
Jehová, que suelta la atadura,

8

Jehová, que da la vista a los ciegos,

Jehová que levanta a los encorvados,
Jehová que ama a los justos,

9

Jehová que guarda a los extranjeros,

huérfano y viuda restaura;

pero él tuerce el camino de los inicuos.[876]

[876] Frustrarlo y hacerlo desaparecer. Cp. Salmo 1:6 .

10

Jehová reina por los siglos,

tu Dios, oh Sión, de generación en generación.

(Nm.)[877]

[877] Ver 147 (comienzo).

PARÁFRASIS

Salmo 146

¡Alabado sea el Señor! ¡Sí, realmente alábenlo!
2 Le alabaré mientras viva, sí, hasta mi último aliento.
3 No mires a los hombres en busca de ayuda; sus mayores líderes fracasan;
4 Porque todo hombre debe morir. Su respiración se detiene, la vida termina, y en un momento todo lo que planeó para sí mismo se termina.
5 Pero feliz es el hombre que tiene al Dios de Jacob como su ayudador, cuya esperanza está en el Señor su Dios
6 El Dios que hizo la tierra y el cielo, los mares y todo lo que hay en ellos.

Él es el Dios que cumple toda promesa.
7 y da justicia a los pobres y oprimidos, y alimento a los hambrientos. Libera a los cautivos,
8 Y abre los ojos a los ciegos; Él levanta las cargas de los que están encorvados bajo sus cargas. Porque el Señor ama a los hombres buenos.
9 El protege a los inmigrantes, y cuida de los huérfanos y de las viudas. Pero Él trastoca los planes de los malvados.
10 El Señor reinará para siempre. ¡Oh Jerusalén,[878] tu Dios es Rey en todas las generaciones! ¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!

[878] Literalmente, Sión.

EXPOSICIÓN

Las indicaciones de autoría contenidas en este salmo probablemente se cumplan mejor suponiendo que la parte principal haya sido escrita por Ezequías, y que la advertencia contra confiar en los nobles haya sido añadida en los días de Nehemías. Dejando a un lado por el momento los versos exceptuados ( Salmo 146:3-4 ), el salmo en su conjunto se adapta admirablemente a la época y al espíritu de Ezequías: la individualidad de las primeras líneas, junto con la inclusión de música instrumental, concuerda bien con el fuerte personalidad devota y musicalmente consumada del buen Rey; y también lo hace el entusiasmo con el que la dignidad de Jehová de la confianza de su pueblo se amplifica en los versículos posteriores: casi podemos oírlo decir, Feliz es el hombresí, y yo soy ese hombre; y luego, a medida que leemos, no sólo recordamos la costumbre favorita de Ezequías de aludir a Jehová como creador del cielo y de la tierra, sino que bajo casi todas las líneas podemos sentir palpitar la rica experiencia del mismo monarca, que no deja de ser recordó el ejemplo que había presenciado recientemente, en el derrocamiento de Senaquerib, de un extranjero sin ley cuyo camino se había desviado hacia el desierto sin camino de la destrucción.

Si esta conclusión se acepta como suficientemente probable, entonces naturalmente concluiremos que la advertencia contra la confianza en los nobles, improbable de la pluma de Ezequías, fue añadida después del exilio, cuando, como se señaló en Salmo 118 , Nehemías tenía buenas razones para desconfiar de los nobles de Judá ( Nehemías 6:17-19 ).

Es una cuestión de detalle, pero de cierto interés en la exégesis, preguntar en qué relación se encuentran los nobles ( Salmo 146:3 ) con el hijo común de los nacidos en la tierra mencionados en la línea siguiente: ¿se distinguen los nobles de los hombres comunes, o simplemente se declara que son sino simples hombres mortales como el resto de la humanidad? Si hacemos dos clases del verso, los nobles quedan sin ninguna razón asignada por la cual no se debe confiar en ellos.

Parece mejor, por lo tanto, abstenerse de proporcionar un ni con el AV (y RV) (sin reconocer que es tal) o un (o) con el Dr., y considerar que la segunda línea da una razón concluyente por la que incluso los nobles no se debe confiar: tanto como para decir que cada uno de los cuales es un simple mortal como los demás, y lo que puede pensar en hacer por ti, es posible que no viva para lograrlo.

Otra cuestión de aún mayor sutileza crítica es si es mejor traducir ruah en Salmo 146:4 como aliento o espíritu. Si lo uno implica lo otro, como sugiere una comparación de Génesis 2:7 con Eclesiastés 12:7 , entonces realmente no importa siempre que se tenga en cuenta la doble inclusión, por alternativa marginal o de otro tipo.

Delitzsch bien nos recuerda que este Qué feliz de Salmo 146:5 es la última de las veinticinco apariciones de la palabra original (que significa eso) en los salmos. También comenta hermosamente sobre Salmo 146:9 9c: Sólo una línea está dedicada a esta manifestación de Jahve en calidad de juez penal. Porque Él gobierna en el amor y la ira, con el mayor deleite, sin embargo, en el amor.

El lector crítico disculpará las observaciones muy elementales presentadas para ayudar a los acríticos de que a veces es conveniente en las enumeraciones de los salmos, como en otros lugares, contar los verbos que en su rica variedad dan tanta vida a la composición: como por ejemplo aquí:1 hecho, 2. guarda, 3. ejecuta, 4. da, 5. libera, 6. da vista (lit.

abre ), 7. levanta, 8. ama, 9. preserva, 10, restaura, 11. se inclina, 12. reina. De modo que estamos en todo nuestro derecho al titular este salmo Doce razones para confiar en Jehová.

Y, finalmente, se puede suponer que ningún lector dejará de observar el vivo aprecio por el nombre lleno de gracia de Jehová que se muestra por su repetición enfática quíntuple en Salmo 146:7-9 .

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

Este salmo tiene algunas razones muy útiles para confiar en Jehová, pero antes de considerarlas, el salmista debe estar dispuesto a alabar a Dios. ¿Cómo se logra esto?

2.

¿Quién es el autor, y cuál es la circunstancia de este salmo?

3.

¿Por qué no confiar en los nobles?

4.

Enumere seis de las doce razones para confiar en Jehová. Haz que estas razones sean personales.