Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 148:1-14
TÍTULO DESCRIPTIVO
Alabanza invocada desde toda la creación.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 148:1-6 , Todas las cosas en el cielo llamadas a alabar a Jehová por las razones dadas. Estrofa II., Salmo 148:7-14 , Todas las cosas en la tierra, de la misma manera: con una especificación de las misericordias y deberes especiales de Israel.
(PRI) Alabad a Yah.
1
Alabad a Yah.[887]
[887] Posiblemente una repetición del PRI por error. Pero prob. la repetición de un coro como se sugiere en la Exposición del Salmo anterior.
Alabad a Jehová desde los cielos, alabadle en las alturas;
2
alabadle todos sus mensajeros,
alabadle todos sus ejércitos;[888]
[888] Así se lee en el bacalao. ¿Qué? escribir host (cantar). Un poco de bacalao. hosts de lectura y escritura (pl.)Gn.
3
alabadle sol y luna,
alabadle todas las estrellas de luz;
4
alabadle, cielos de los cielos,
y vosotros aguas sobre los cielos:
5
Alaben el nombre de Jehová,
porque él mandó y fueron creados;
6
Y los colocó perpetuamente para siempre,
un estatuto que él dio y ellos no transgreden.
7
Alabad a Jehová desde la tierra:
monstruos marinos[889] y todas las profundidades sonoras;
[889] DragonesBr.
8
fuego y granizo nieve y vapor,[890]
[890] O vapor, humo ( Génesis 19:28 , Salmo 119:83 ), en alusión probablemente a los fenómenos que acompañan a una tormenta eléctrica en regiones montañosasDr.
ráfaga de tempestad ejecutando su palabra;
9
montes y todos los collados,
árboles frutales y todos los cedros;
10
bestia salvaje y todo ganado,
criatura rastrera y ave de alas;
11
reyes de la tierra y de todos los pueblos,
gobernantes y todos los jueces de la tierra;
12
jóvenes, sí, incluso doncellas,[891]
[891] O: vírgenes.
ancianos junto con niños:
13
Alaben el nombre de Jehová,
porque exaltado es solo su nombre,
su majestad está sobre la tierra y los cielos;
14
Y ha levantado un cuerno para su pueblo,
un tema de alabanza para todos sus hombres de bondad,
para los hijos de Israel un pueblo cercano a él.
(Nm.)[892]
[892] Véase Exposición de 147.
PARÁFRASIS
¡Alabado sea el Señor, oh cielos! ¡Alabadlo desde los cielos!
2 Alabadle, todos los ángeles, todos los ejércitos del cielo.
3 Alabadlo el sol y la luna, y todas las estrellas titilantes.
4 Alabadlo, cielos arriba. Alabadlo, vapores muy por encima de las nubes.
5 ¡Que todo lo que Él ha hecho le alabe! Porque Él emitió Su mandato, y llegaron a existir;
6 Los estableció eternamente y para siempre. Sus órdenes nunca serán revocadas.
7 Y alábenlo aquí abajo en la tierra, criaturas de las profundidades del océano.
8 Que el fuego y el granizo, la nieve, la lluvia, el viento y el clima, todos obedezcan.
9 Que los montes y las colinas, los árboles frutales y los cedros,
10 Los animales salvajes y el ganado, las serpientes y las aves,
11 Los reyes y todo el pueblo, con sus gobernantes y sus jueces,
12 Los jóvenes y las doncellas, los ancianos y los niños
13 Todos juntos alaben al Señor. Porque sólo Él es digno. Su gloria es mucho mayor que toda la tierra y el cielo.
14 Ha fortalecido a su pueblo, honrando a sus santos, el pueblo de Israel, el pueblo más cercano a él.
*
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¡Aleluyas! ¡Sí, alabado sea el Señor!
EXPOSICIÓN
Este salmo es notable por su alcance universal, su grandeza sin igual y su aplicación nacional. Con una consecutividad claramente marcada, apela primero a los cielos ( Salmo 148:1 ) y luego a la tierra ( Salmo 148:7 ).
En la menor cantidad de palabras posible, toca todas las cosas y los seres de arriba y de abajo: invistiendo poéticamente las cosas con la inteligencia de las personas, provocando la interesante pregunta de cómo debe entenderse esta característica del salmo. Y, sin embargo, finalmente gravita hacia Israel, como el líder designado (terrenal) en las alabanzas del universo. El relleno de este esquema da lugar a muchas felicidades de orden y agrupación: el orden observado, comenzando por los cielos y luego descendiendo a la tierra, por un movimiento inverso, asciende de nuevo de la tierra a los cielos ( Salmo 148:13 ) .
El agrupamiento muestra métodos tan sutiles que activan primero una especie, es decir, mensajeros ( Salmo 148:2 a), una especie de inteligencias celestiales, y luego huestes ( Salmo 148:2 b), incluidos tanto mensajeros como asistentes ( Salmo 103:20-21 ); y tan deliciosas yuxtaposiciones como jóvenes y doncellas, ( Salmo 148:12 a) y tan encantadores contrastes como ancianos y niños ( Salmo 148:12 b): al hacerlo, recurriendo a los refinamientos de un cumplido pasajero a doncella la modestia, por el toque delicado de un sí parejo;tanto como para sugerir que, aunque es característico que las doncellas a menudo permanezcan en silencio, cuando las alabanzas de Jehová las llaman a unirse, no necesitan dudar en responder; y por el igualmente delicado junto con de la siguiente línea, que tiene el efecto de convocar grupos de pequeños a sus abuelos- 'rodillas.
Tanto el orden como la agrupación son honrados por la forma en que las enumeraciones sin aliento de los objetos en el cielo y en la tierra son seguidas por razones deliberadamente prolongadas y tranquilas por las que los invocados deben responder en alabanza. En el cierre de la primera estrofa, se destaca la permanencia de la ley : mandó, estacionó un estatuto que dio, que conduce al hecho significativo, tan benéfico en sus resultados que no transgreden.
¡Ay de todos los interesados, si lo hicieran! Tan acostumbrados como estamos a las benéficas regularidades de la naturaleza que nuestras mentes se encogen instintivamente ante las inimaginables crudezas y los interminables percances de los mundos aleatorios. ¡No transgreden! Y así el sol sabe el lugar (y el tiempo) de su entrada en la pulgada y el momento; o, si no sabe, sabemos , por él y de él, que no transgredirá.
Pero cuando hacemos el recorrido rápido de la segunda estrofa de los monstruos a los hombres, comenzamos a vislumbrar una luz aún más suave. Estamos, sin duda, todavía bajo el reino de la ley; pero la ley se está elevando de la ley que controla la materia a la ley que gobierna la mente. Y la mente percibe el nombre y la fama de Jehová. La atmósfera en la que vive la mente es el conocimiento apreciativo. Ningún conocimiento en la criatura: ningún nombre para el Creador. Sin ojo para ver: sin gloria vista, sin alabanza próxima: sin amor recíproco.
Pero ¿qué hay de las cosas creadas que no están dotadas de mente? ¿Pueden ellos también alabar? Sí, a su manera. Inconscientemente; o, en el mejor de los casos, semiconscientemente: dependientes del Hombre para interpretar sus suspiros y sus cantos. Como el canto del pájaro es para el éxtasis incomprendido del cantor, así es la adoración inteligente y simpática del hombre para el impulso instintivo del pájaro: su expresión e interpretación.
Esta relación íntima entre el hombre que conoce el nombre de Jehová y las criaturas debajo de él que, hasta donde sabemos, no lo conocen, está profundamente asentada en la naturaleza divinamente designada de las cosas. Mientras expresamos sus alegrías, ellos comparten nuestras penas. No solo crecen y cantan, sino que también se estremecen y gimen. El gorrión cae muerto, dejando perecer a su cría desprotegida; pero no sin nuestro Padre. Y él ha dispuesto que toda la creación que en este momento está gimiendo a una y con dolores de parto a una, hasta el presente, en la manifestación de los hijos de Dios, será liberada de la esclavitud de la descomposición hacia (no exactamente la gloria, pero) la libertad de la gloria de los hijos de Dios ( Romanos 8:19-21 ).
Pero todo en su propio orden: los Hijos de Dios primero, y la creación después. Todo en su propio orden: Israel primero, y las naciones después. Por lo tanto, no por desliz o colapso, este magnífico salmo encuentra su clímax en ISRAEL: declarando proféticamente que el Dios de Israel ha levantado un cuerno para su pueblo, (lo que constituye) un tema de alabanza para todos sus hombres de bondad; los levitas, primero; entonces, representado por ellos, todo el Israel ideal de Jehová para el real aún se transfigurará en el pueblo ideal cerca de él, ya través del cual él puede actuar sobre las naciones (Cp. Intro., Cap. III., Bondad).
Mientras tanto, ¿dónde está la Iglesia? ¿Eso está olvidado? No: pero, echando nuestras mentes atrás en el tiempo y la atmósfera de estas canciones de Israel antes de dar nuestra respuesta, respondemos: La Iglesia está actualmente escondida en Dios; escondido de los siglos y de las generaciones ( Efesios 3 ); y, por lo tanto, escondido de los escritores de estos salmos.
Y ay de nosotros si exegéticamente llamamos a la Iglesia a salir de su divino ocultamiento antes de tiempo. La presunción de hacerlo será vengada en nuestras manos no más tarde que en el siguiente salmo (Cp. Intro., Cap. III., Reino).
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Toda la creación está llamada a expresar agradecimiento y admiración por la bondad y la grandeza de nuestro Dios. ¿Está sucediendo? Conversar.
2.
Dios ha ordenado, estacionado, la creación física. ¿Cómo respondió (ha respondido)? ¿Qué lección para nosotros?
3.
No podíamos imaginar un mundo de azar y, sin embargo, esto es en gran medida lo que el concepto evolutivo de la creación nos pediría que creyéramos. Conversar.
4.
La ley de la mente está involucrada en la segunda estrofa de este salmo. Conversar.
5.
Llegará un momento en que toda la creación será liberada de las limitaciones que ahora tiene. Discutir cf. Romanos 8:10-21 .