Salmo 27:1-14
1 Salmo de David.
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Confianza y Oración en la Hora del Peligro.
ANÁLISIS
Parte I., Hexastichs de dos pentámetros: Estrofa I., Salmo 27:1-3 , Lo que Jehová es ahora, ha sido en el pasado y será en el futuro; Estrofa II., Salmo 27:4-6 , Lo único buscado a pesar del peligro intermedio, se anticipa con confianza.
Parte II., Cuatro tetrástichs irregulares, traicionando Adaptación: Estrofa I., Salmo 27:7-8 , Oración en busca del rostro de Jehová. Estrofa II., Salmo 27:9 , El Ocultamiento del Rostro de Jehová Obsoleto. Una adición, Salmo 27:10 : Jehová no fallará, aunque el Padre y la Madre sí lo hagan.
Estrofa III., Salmo 27:11-12 , Oración de Orientación en Presencia de Enemigos. Estrofa IV., Salmo 27:13 , La perspectiva de prosperidad esperada con confianza.
(Lm.) Por David.
Parte I
1
Jehova es mi luz y mi salvacion
¿de quién tendré miedo?
Jehová es la fortaleza de mi vida
¿de quién tendré temor?
2
Cuando se acercaron contra mí los malhechores
para devorar mi carne
Mis adversarios y mis enemigos míos
tropezaron y cayeron.
3
Aunque acampe contra mí un ejército[268]
[268] Ml.: campamento.
mi corazón no temerá,
aunque se levante contra mí una batalla
a pesar de esto estoy confiado.
4
Una cosa le he pedido a Jehova
que buscaré asegurar:[269]
[269] El TM añade: Para que habite en la casa de Jehová todos los días de mi vida. Pero como las pretensiones de uniformidad de las estrofas, en un salmo como esta primera parte, son considerables; y como la esencia de la única cosa deseada parece ser preservada por la siguiente línea, se ha permitido que la fuerza de la simetría lleve esta línea al pie del texto.
Para contemplar las delicias de Jehová
por la mañana[270] en su templo.
[270] Así con Br.; y cp. Salmo 5:4 , Salmo 59:17 , Salmo 88:14 .
5
Seguramente me ocultará en su cobertizo
en el día de la calamidad,
Él me esconderá en el escondite de su tienda
en angostos[271] me levantará.
[271] O, como se indica de otro modo: en una roca.
6
Ahora, pues, mi cabeza se levantará
sobre mis enemigos en derredor mío,
y sacrificaré en su tienda
sacrificios de júbilo sagrado[272] a Jehová.
[272] MT: Cantaré y tocaré el arpa: demasiado para la medida, pero no improbable por parte del coautor (cp. Isaías 38:20 ).
Parte II
7
Oye, oh Jehová, mi voz,
Te pido entonces que tengas piedad de mí y respóndeme.
8
A ti dijo mi corazón[273]
[273] El MT añade: Buscad mi rostro. problema (w. Br.) una exclamación marginal temprana que eventualmente entró en el texto.
Tu rostro Jehova busco
9
No escondas de mí tu rostro,
no rechaces en tu ira a tu propio siervo:
¡Mi socorro has sido tú
, no me abandones ni me faltes, mi Dios salvador![274]
[274] Br. mejora la simetría a riesgo de eliminar las intensificaciones del coautor.
10
Aunque mi padre y mi madre me hayan fallado[275]
[275] O: abandonado; sin embargo, véase Salmo 22:1 .
sin embargo, Jehová cuidará de mí.[276]
[276] O (w. Thirtle): recupérame. Para este significado de -'asaph, véase 2 Reyes 5:3 ; 2 Reyes 5:6 ; 2 Reyes 5:11 . Notable, ya que se aplica a la lepra.
11
Muéstrame, oh Jehová, tu camino,
y guíame por un camino llano.[277]
[277] El MT añade: por causa de mis vigilantes enemigos.
12
No me entregues a la codicia[278] de mi adversario,[279]
[278] U: alma. Véase Introducción, Cap. III., Alma.
[279] Añade el MT: porque se han levantado contra mí falsos testigos.
el que exhala violencia contra mí.
13
Creo[280] que contemplaré las cosas buenas de Jehová en la tierra de los vivientes[281]
[280] MT: A menos (a menos que hubiera creído) pero marcado como espurioGn. No está justificado por las versiones más antiguasBr.
[281] Comp. Isaías 38:11 .
Espera en Jehová: sé fuerte,[282] y sea valiente tu corazón,
[282] Heb. hzk: en prob. alusión al nombre de HeZeKiah.
Espera, pues, en Jehová.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré?
2 ¡Cuando los malvados vengan a destruirme, tropezarán y caerán!
3 ¡Aunque un poderoso ejército marche contra mí, mi corazón no conocerá el temor! Confío en que Dios me salvará.
4 Lo único que quiero de Dios, lo que más busco, es el privilegio de meditar en Su templo, vivir en Su presencia todos los días de mi vida, deleitándome en Sus incomparables perfecciones y gloria.
5 ¡Allí estaré cuando vengan los problemas! Él me esconderá. Me pondrá sobre una peña alta
6 Fuera del alcance de todos mis enemigos. Entonces le traeré sacrificios y cantaré sus alabanzas con mucha alegría.
7 ¡Escucha mi súplica, Señor! Ten piedad y envíame la ayuda que necesito.
8 Mi corazón te ha oído decir: Ven y habla conmigo, pueblo mío. Y mi corazón responde, Señor, ya vengo.
9 Oh, no te escondas cuando estoy tratando de encontrarte.
¡No rechaces con ira a tu siervo! Has sido mi ayuda en todas mis pruebas antes; no me dejes ahora. No me desampares, oh Dios de mi salvación.
10 Porque si mi padre y mi madre me abandonaran, Tú me acogerías y consolarías.
11 Dime lo que debo hacer, oh Señor, y hazlo claro porque estoy rodeado de enemigos que esperan.
12 ¡No dejes que me atrapen, Señor! ¡No me dejes caer en sus manos! Porque me acusan de cosas que nunca hice, y todo el tiempo traman crueldad.
13 ¡Espero que el Señor me rescate de nuevo, para que una vez más vea Su bondad para conmigo aquí en la tierra de los vivientes!
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14 ¡No se impaciente! ¡Espera en el Señor, y Él vendrá y te salvará! Sé valiente, valiente y valiente. Sí, espera y Él te ayudará.
EXPOSICIÓN
Hay una gran belleza en este salmo, y hay algunas irregularidades: huellas de una conservación cuidadosa y señales de accidentes y cambios que pueden eludir nuestra investigación más cuidadosa. El salmo es manifiestamente compuesto, aunque no por ello menos instructivo. Si pudiéramos conocer su historia literaria exacta, probablemente veríamos cómo algún acontecimiento supremo fusionó sus partes compuestas en una sola; y su historia transcripcional probablemente explicaría sus diversas lecturas.
La parte I. es sumamente hermosa desde el punto de vista poético; y su elevación espiritual es muy inspiradora para la mente devota. El peligro está cerca, pero el espíritu del salmista está tranquilo; sus pensamientos fluyen con facilidad, y sus números siguen su camino con claridad y regularidad. Esta parte es, de hecho, un buen espécimen de poesía hebrea; ni es menos valiosa porque muestra la altura tranquila a la que la comunión con Jehová puede elevar a un alma en medio del peligro.
Necesita muy poca exposición detallada: sin embargo, una percepción de las situaciones implícitas tiende a hacerla aún más luminosa. Parte II. es completamente diferente, excepto en cuanto a la fuerza de la fe y la devoción expresada. Muestra un marcado cambio de medida; y probablemente no se ha conservado tan bien como la producción más acabada que le precede. Una indagación sobre la autoría y un vistazo a las situaciones probables de origen pueden ayudar mejor a los lectores a apreciar este salmo en su verdadero valor.
La autoría conjunta está fuertemente indicada. No hay motivo para dudar de la veracidad de la inscripción A David; aunque, en qué porciones contribuyó, es imposible decirlo ahora. El Dr. Briggs ve, incluso en la primera parte, destellos de los días de Ezequías. La tranquila confianza, dice, en relación con los peligros extremos de los enemigos, aparentemente sitiando la ciudad, nos recuerda la situación de Jerusalén en el tiempo de Ezequías e Isaías, vide 2 Reyes 18:19 .
Por otro lado, el Dr. Thirtle dice: La segunda parte ( Salmo 27:7-14 ) parece haber sido añadida por Ezequías cuando se consumió en un deseo de subir a la casa del Señor ( Isaías 38:22 ). Y, más adelante: No hemos de encontrar en Salmo 27:10 una nota biográfica, ni una alusión a un duelo personal, sino una expresión de confianza implícita en Dios, como si dijera: -Aunque mi enfermedad es tal que hasta el padre y la madre puede abandonarme, pero a pesar de todo el Señor me recibirá,-' o me recuperará , como implica el verbo csaph en un contexto relacionado con el tratamiento de la lepra (cp.
2 Reyes 5:3 ; 2 Reyes 5:6 ; 2 Reyes 5:11 ). En otras palabras, -Aunque el más cercano y querido resulte falso, el Señor me será fiel-'Thirtle, OTP, 316.
Por encantador y útil que sea esto, puede que no esté fuera de lugar sugerir que incluso la segunda parte de este salmo puede haber tenido un fundamento davídico; y, en particular, que si tan solo tuviéramos ante nosotros la historia de David, eso solo podría haber hecho perfectamente gratuito recurrir, con el Dr. Briggs, a los tiempos de los Macabeos para encontrar una situación en la que Salmo 27:10 podría haber sido escrito.
El padre y la madre de David ciertamente no lo abandonaron; pero, naturalmente, no le brindaron el consejo y la ayuda que yo podría haber esperado obtener de su presencia en la cueva de Adulam ( 1 Samuel 22:1-4 ). Por otro lado, las adaptaciones a las circunstancias de Ezequías se agrupan bastante hacia el final del salmo.
Salmo 27:12Se puede sostener que Salmo 27:12Salmo 27:13 para referirse a la confianza de Ezequías ( 2 Reyes 18:5 ), reproducir el mismo estilo de Ezequías ( Isaías 38:11 ), y consagrar una alusión a su nombre. (Ver nota sobre Be strong, arriba; y Thirtle, OTP, 123, 124.)
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Note las dos partes distintas de este salmo ( Salmo 27:1-6 ) y ( Salmo 27:7-14 ). ¿Con qué palabra caracterizarías cada parte? ¿Significa esto que dos autores estuvieron involucrados en la composición de este salmo? Conversar.
2.
Hable sobre las formas específicas en que Dios puede ser una luz y una fortaleza para nosotros.
3.
¿Con qué frecuencia nos protege Dios sin que lo sepamos? ¿No hay huestes espirituales (ejércitos) de maldad? Conversar.
4.
¿Qué es la casa del Señor? ¿Cómo habitaremos en ella?
5.
En la experiencia de David, ¿cuándo le fallaron su padre y su madre?