Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 37:1-40
TÍTULO DESCRIPTIVO
Una exhortación alfabética a la paciencia en hacer el bien, a pesar de la prosperidad temporal de los inicuos.
ANÁLISIS
No es fácil resolver este salmo en otras estrofas que esas pequeñas formadas por las Letras del Alfabeto Hebreo. La Carga Principal del salmo es la Aparente Inequidad del Trato Divino de los Justos y los Malvados: para la remoción de la cual se confía principalmente en una Solución de Tiempo (ver Exposición), mientras que se sugieren varias Otras Consideraciones Calificadoras.
(Lm.) Por David.
1
No te enojes por causa de los malhechores,
no tengas envidia de los obreros de la perversidad;
2
Porque como la hierba se secarán rápidamente,
y como hierba fresca se marchitarán.
3
Confía en Jehová y haz el bien,
establecerse en la tierra[387] y pastar con confianza;
[387] O: tierra, y así por todas partes, Salmo 37:9 ; Salmo 37:11 ; Salmo 37:22 ; Salmo 37:29 ; Salmo 37:34 . Todo depende de la amplitud de la perspectiva.
4
Así hallarás exquisito deleite en Jehová,
y él te concederá las peticiones de tu corazón.
5
Ruede sobre Jehová tu camino,
confía tú también en él, y él obrará eficazmente;
6
Así hará brillar como la luz tu justicia,
y tu justicia[388] como el mediodía.
[388] O: vindicación.
7
Estad quietos[389] como a Jehová, y esperadlo con anhelo;
[389] Dr.: resignado.
no os enfadéis con el que hace prosperar su camino,
con el hombre que hace obras inicuas.
8
Desistid de la ira y abandonad la ira,
no os enfadéis por hacer el mal;[390]
[390] Entonces w.Br.
9
Porque los malhechores serán exterminados,
mas los que esperan en Jehová heredarán la tierra.
10
Sin embargo, un poco, entonces, y el inicuo no será,
aunque consideres atentamente su lugar, no será;
11
Pero los humildes heredarán la tierra,
y encuentra un deleite exquisito en la abundancia de la prosperidad.
12
Conspirar es el hombre sin ley contra el justo,
y rechinarle los dientes:
13
Mi Señor Soberano se reirá de él,
porque ve que llegará su día.
14
Una espada han desenvainado a los inicuos,
y han pisado su arco;
para abatir a los humildes y necesitados,
para degollar a los rectos en vida:[391]
[391] O: comportamiento. Ml.: camino. Un poco de bacalao. (w. Sep. y Vul.): corazón. Cp. Salmo 7:10 Gn.
15
Su espada entrará en su propio corazón,
y sus arcos serán quebrados.
dieciséis
Mejor lo poco del justo
que la abundancia de muchos inicuos;
17
Porque los brazos de los inicuos serán quebrantados,
mas el sustentador de los justos es Jehová.
18
Jehová conoce los días de los íntegros,
y su heredad por los siglos[392] será:
[392] Ml. a la duración oculta.
19
No serán avergonzados en el tiempo de la calamidad,
mas en los días de hambre serán saciados.
20
Porque los inicuos perecerán,
y los enemigos de Jehová serán talados:
Sí, mientras en alta estima mientras exaltados se han desvanecido,
como humo se han desvanecido.[393]
[393] Entonces, en general, w. Br., después de septiembre.
21
El inicuo pide prestado y no devuelve,
mas el justo es clemente y generoso.
22
Porque los benditos de él heredarán la tierra,
pero los que son malditos de él serán exterminados.
23
De Jehová son firmes los pasos del hombre,
cuando en su camino se complace:
24
Aunque caiga, no será derribado,
porque Jehová sostiene su mano.
25
Joven he sido, y ahora soy viejo,
mas no he visto justo desamparado,
ni descendencia suya que mendigue pan.
26
Todo el día es amable y se inclina,
y su simiente es para bendición.
27
Apartaos del mal y haced el bien,
y establecerse para siempre;[394]
[394] MI.: a duración oculta.
28
Porque Jehová ama la justicia,
y no desamparará a sus hombres de bondad.
Desde los siglos[394] han sido destruidos los hombres perversos,[395]
[395] Así que shd. ser (w. Sep., Vul.); cp. Salmo 37:38 Gn.
y la simiente de los inicuos ha sido cortada:
29
Los justos heredarán la tierra,
y asentarse para el futuro sobre ello.
30
La boca del justo le habla de sabiduría,
[396] O: soliloquiseth.
y su lengua habla de justicia:
31
La ley de su Dios está en su corazón,
sus pasos no resbalarán.
32
El inicuo espía al justo,
y procura darle muerte:
33
Jehová no lo dejará en su mano,
ni lo condenes cuando sea juzgado.
34
Espera en Jehová y observa su camino,
y él te exaltará para heredar la tierra:
en la tala de los inicuos mirarás.
35
He visto a un hombre sin ley despiadado,[397]
[397] Como uno terribleDr.
y extendiéndose como un cedro del Líbano;[398]
[398] Así que shd. ser (w. Sep., Syr.); cp. Oseas 14:6 Gén.
36
Entonces he pasado [399] y he aquí! él no estaba,
[399] Así que shd. ser (w. Aram., Sep., Vul.)Gn.
sí, lo busqué y no fue hallado.
37
Observa al íntegro y mira al recto,
porque hay futuro para el hombre de paz;[400]
[400] Por consenso general, esta es la verdadera construcción de la oración: el hombre de paz es el sujeto, de quien algo se afirma. En cuanto a qué es ese algo, véase la representación anterior y la Exposición.
38
Pero los transgresores han sido destruidos a una,
el futuro de los hombres sin ley ha sido cortado.
39
Pero la salvación de los justos es de Jehová,
su fortaleza en el tiempo de angustia;
40
Y Jehová los ayudará y los librará,
los librará de los hombres inicuos y los salvará,
porque en él se han refugiado.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
¡Nunca envidies a los malvados!
2 Pronto se desvanecen como la hierba y desaparecen.
3 Confía en el Señor en su lugar. Sé amable y bueno con los demás; entonces habitaréis seguros aquí en la tierra y prosperaréis, alimentándoos en seguridad.
4 ¡Deléitate con el Señor! Entonces Él te concederá todos los deseos de tu corazón.
5 Encomienda todo lo que hagas al Señor. Confía en Él para que te ayude a hacerlo y Él lo hará.
6 Tu inocencia será clara para todos.
Él te reivindicará con la luz resplandeciente de la justicia que brilla como el sol del mediodía.
7 Descansa en el Señor; espera pacientemente a que Él actúe. No tengas envidia de los malvados que prosperan.
8 ¡Detén tu ira! Apaga tu ira. No se inquiete ni se preocupe, sólo conduce al daño.
9 Porque los impíos serán destruidos, pero los que confían en el Señor recibirán toda bendición.
10 Sólo un poco de tiempo y los impíos desaparecerán.
Los buscarás en vano.
11 Pero todos los que se humillan ante el Señor recibirán toda bendición, y tendrán una paz maravillosa.
12, 13 El Señor se ríe de los que conspiran contra los piadosos, porque sabe que se acerca el día de su juicio.
14 Los malvados apuntan a matar a los pobres; están listos para masacrar a los que hacen lo correcto.
15 Pero sus espadas serán clavadas en sus propios corazones y todas sus armas serán rotas.
16 Mejor es tener poco y ser piadoso que poseer las riquezas de un hombre malvado;
17 Porque la fuerza de los malos será quebrantada, pero el Señor cuida de los que ha perdonado.[401]
[401] Literalmente, los justos.
18 El Señor observa día tras día las buenas obras de los hombres piadosos,[402] y les da recompensas eternas.
[402] Literalmente, conoce los días de los rectos.
19 Él se preocupa por ellos cuando los tiempos son difíciles; incluso en el hambre, tendrán suficiente.
20 Mas los malos perecerán. Estos enemigos de Dios se secarán como la hierba y desaparecerán como el humo.
21 ¡Los malvados piden prestado y no pueden devolverlo! Pero el buen hombre devuelve lo que debe con algún extra además.
22 Los benditos del Señor heredarán la tierra; pero los malditos por Él morirán.
23 Los pasos de los buenos son dirigidos por el Señor.
Se deleita en cada paso que dan.
24 Si caen, no es fatal, porque el Señor los sostiene con Su mano.
25 He sido joven y ahora soy viejo. Y en todos mis años nunca he visto al Señor desamparar a un hombre que lo ama; ni he visto a los hijos de los justos pasar hambre.
26 En cambio, los piadosos pueden ser generosos con sus regalos y préstamos a otros, y sus hijos son una bendición.
27 Así que, si quieren un hogar eterno, dejen sus caminos malos y humildes y vivan una vida buena.
28 Porque el Señor ama la justicia y la equidad; Él nunca abandonará a su pueblo. Se mantendrán a salvo para siempre; pero todos los que aman la maldad perecerán.
29 Los justos serán plantados firmemente en la tierra, y vivirán allí para siempre.
30, 31 El hombre piadoso es un buen consejero porque es justo y equitativo y sabe distinguir el bien del mal.
32 ¡Los hombres malvados espían a los piadosos, esperando una excusa para acusarlos y luego exigiendo su muerte!
33 Pero el Señor no permitirá que estos malvados tengan éxito, ni que los piadosos sean condenados cuando sean llevados ante el juez.
34 ¡No te impacientes porque el Señor actúe! Manténganse firmes en Su camino ya su debido tiempo Él los honrará con toda bendición,[403] y verán a los impíos destruidos.
[403] Literalmente, poseer la tierra.
35, 36 Yo mismo lo he visto suceder: un hombre orgulloso y malvado, imponente como un cedro del Líbano, pero cuando volví a mirar, ¡se había ido! ¡Lo busqué pero no lo encontré!
37 Pero el buen hombre, ¡qué otra historia! Al hombre bueno, al íntegro, al recto, al hombre de paz, le espera un futuro maravilloso. Para él hay un final feliz.
38 Mas los malos serán destruidos, y su descendencia será exterminada.
39 ¡El Señor salva a los piadosos! Él es su salvación y su refugio cuando llega el problema.
40 Porque en él confían, él los ayuda y los libra de las conspiraciones de los hombres malos.
EXPOSICIÓN
Si bien el carácter artificial de este salmo como un acróstico alfabético, y su objetivo práctico de animar a los santos a hacer el bien, explican plenamente todo lo que hay de discursivo en él; obviamente está cargado con el gran problema moral Cómo dar cuenta de los hechos innegables, que los inicuos son a menudo prósperos en la vida, mientras que los justos son llamados con no poca frecuencia a pasar por la adversidad.
Cómo estos hechos pueden reconciliarse con la bondadosa equidad de Dios, es un problema que en todas las épocas ha dejado perplejas a las mentes atentas y reflexivas; y muchas partes de la Sagrada Escritura están dedicadas a los esfuerzos para resolver el problema; entre ellos, se destacan el libro de Job y varios salmos. Entre tales salmos, éste y los Salmos 49, 73 son dignos de mención especial; el presente es notable por su coraje optimista al enfrentar la dificultad; el 49, por la belleza de su forma al plantear el problema y el modo inesperado e irregular en que se propone su solución; y el 73, por la revelación que hace de las luchas de un alma antes de que se eleve con éxito por encima de la duda. De hecho, son una notable tríada de salmos, especialmente dedicados a este tema tan grave, pero aún más fascinante.
Este salmo enfrenta audazmente la dificultad al presentar el tiempo como la principal solución. Mitigaciones subsidiarias, sin duda, se presentan simultáneamente, para consolar al santo sufriente; y entre ellos se descubre el deleite realzado que se encuentra en el mismo Jehová que anticipa significativamente el mismo poderoso consuelo que surge tan triunfalmente en Salmo 73 , el tercero de la serie.
Pero la exhortación dominante aquí gira en torno a la cuestión del tiempo: el peso del consejo ofrecido es este: ¡Espera! Todo saldrá bien al final. El triunfo de los florecientes sin ley será breve. Cuando haya sido cortado, tú, oh paciente agraviado, heredarás la tierra. Esta es la nota tocada al comienzo del salmo, y esto nos lleva hasta el clímax en su cierre: un clímax que sin duda llega con mayor fuerza cuando las palabras culminantes se traducen adecuadamente: Hay un futuro para el hombre . de paz; Pero los transgresores han sido destruidos a una, el futuro de los inicuos ha sido cortado.
Esto forma un clímax digno para el salmo y responde adecuadamente a la dificultad que pide solución. Sólo concédele que haya un futuro para el bienhechor paciente; y que, para los sin ley, por mucho que vivan y florezcan, no hay un futuro digno de ese nombre, y se considera que la solución es completa.
Es cierto, de hecho, que el filo del argumento del salmista ha sido más bien embotado por críticos notables al aceptar el término posteridad, en lugar de futuro, en Salmo 37:37-38 . A tal debilitamiento de la solución se nos puede permitir objetar, por dos o tres razones: primero, que la corriente principal del salmo apunta a la supervivencia en persona más que por poder; segundo, que en el uso paralelo de la misma palabra ( aharith) en Salmo 73:17 es imposible aceptar la posteridad como una traducción adecuada, ya que, allí, la resolución del escritor es entrar en el gran santuario con el propósito de considerar, no la posteridad de los sin ley sino la suya propiaúltimo fin o más allá o futuro, como lo muestra de manera concluyente la secuela de ese pasaje; y tercero, que la palabra profética misma en otra parte, notablemente en Jeremias 31:29-30 y Ezequiel 18:1-4 descarta expresamente el principio del castigo por poder, por lo que es extremadamente improbable que este salmo de gran visión y alcance tenga la intención de nosotros. contentarse con el castigo sustitutivo o la recompensa sustitutiva.
Por lo tanto, como la posteridad no es de ninguna manera el significado principal o habitual de aharith, podemos confiar con confianza en las sólidas razones dadas anteriormente para declinarlo; y por preferir la interpretación bien sostenida que concluye el salmo con tan fino efecto.
¿Se objetará que las recompensas de los justos aparecen en este salmo como demasiado terrenales para ser eternas, y el castigo de los inicuos como demasiado sumario para ser final? Tal objeción puede descartarse con seguridad como una demanda virtual de que ningún rayo del Antiguo Testamento penetrará en el gran Más Allá a menos que lo inunden con una luz que todo lo revela. ¿Qué pasaría si el cielo del Antiguo Testamento, así como el del Nuevo, resultaran ser un cielo sobre la tierra? ¿Y si la expansión de las insinuaciones aquí descubiertas, después de todo, encontrara lugar para todos los detalles revelados posteriormente? Si nos damos cuenta de que Dios tiene aún más luz para arrojar de su palabra, ¡cuidémonos de cerrar las mismas avenidas por las cuales esa luz puede alcanzarnos!
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Nunca envidies a los malvados. Esto es suficientemente bueno para decir ¿cómo sabemos que estamos envidiando o no envidiando a los malvados? Conversar.
2.
Las semillas de la autodestrucción están plantadas en las acciones de los malvados, entonces, ¿cuál es la responsabilidad del creyente?
3.
Esperar es la más difícil de nuestras respuestas a la voluntad de Dios ¿por qué?
4.
La irala preocupaciónla preocupacióntodos estos conducen al daño. Nombre y discuta el daño específico involucrado.
5.
Las promesas a los piadosos son numerosas. Note Salmo 37:3-6 ; Salmo 37:11 ; Salmo 37:16 ; Salmo 37:18-19 ; Salmo 37:21 ; Salmo 37:23 aquí hay diez y solo estamos a la mitad del salmo entonces ¿qué?
6.
Hubo un hombre en el Antiguo Testamento que enfrentó y respondió el problema básico de este salmo: ¿cuál era su nombre y cuál fue su respuesta?
7.
Alguien bien dijo que el mal es mortal y la justicia inmortal ¿Cuáles son las implicaciones de esta verdad?
8.
Dios tiene sentido del humor . Lee Salmo 37:12-13 para ver qué hace reír a Dios. ¿Se ríe de nuestro problema? Cf. Salmo 2:9 .
9.
Si el principio moral de la retribución no estuviera en funcionamiento, la historia no tendría sentido y el pesimismo absoluto actual tendría una relevancia real. Discuta.
10
Lea Salmo 37:32-40 para obtener un resumen y una respuesta final al problema aquí discutido.