Salmo 38

Salmo 38

TÍTULO DESCRIPTIVO

Oración por la Liberación de la Enfermedad y de los Enemigos.

ANÁLISIS

Parte I. Contra la Enfermedad. Estrofa I., Salmo 38:1-2 , La ira de Jehová desaprobada. Estrofa II., Salmo 38:3-5 , El salmista atribuye su enfermedad a su pecado. Estrofa III., Salmo 38:6-8 , Describe el efecto de la enfermedad sobre sí mismo, Estrofa IV., Salmo 38:9-11 , Sobre sus amigos.

Parte II. Contra Enemigos. Stanza I., Salmo 38:12-14 , Enemies-' PerfidyHow Treated by Psalmist. Estrofa II., Salmo 38:15-18 , Razones para tratarlo así, Estrofa III., Salmo 38:19-22 , El carácter y la fuerza de sus enemigos mueven al salmista a la importunidad en la oración.

(Lm.) SalmoPor DavidPara traer a la memoria. (Parte I.)

1

¡Jehová! no me corrijas en tu aflicción,

ni en tu ira me castigues;[404]

[404] Comp. Salmo 6:1 .

2

Porque tus flechas se han hundido en mí,

y tu mano se ha hundido sobre mí.

3

No hay sanidad en mi carne a causa de tu indignación,

ninguna integridad en mis huesos a causa de mi pecado;

4

Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza,

como una carga que es pesada, son demasiado pesados ​​para mí:

5

Mis ronchas apestan, se pudren,

por mi insensatez.

6

Estoy inclinado, estoy muy inclinado,

todo el día he andado tristemente;

7

Porque mis lomos están llenos de vergüenza,[405]

[405] Lo que se despreciaBr. (después de versiones antiguas). O: quema; entonces Dr., Del., Per. Leeser (enfermedad ardiente).

y no hay plenitud en mi carne;

8

Estoy entumecido y aplastado en gran manera,

He rugido con el gruñido de un león.[406]

[406] Así que Gt. Gn.: y así Br.

9

¡Señor soberano! ante ti está todo mi anhelo,

y mi suspiro de ti no es oculto.

10

Mi corazón palpita [407] mi fuerza me ha abandonado,

[407] PalpitatesO.G. Está en fermentaciónBr. Palpita violentamenteDel.

y la luz de mis ojos[408] aun ellos no están conmigo;

[408] Comp. Ezequiel 24:16 .

11

Mis amantes y mis amigos de antes de mi golpe[409] se mantienen distantes,

[409] Nótese la palabra: nega-' esp. de una enfermedad, considerada como enviada por castigo divinoO.G. y nota son ocurrencias en Levítico 13:14 ; 2 Samuel 7:14 , Salmo 38:11 ; Salmo 39:10 ; Salmo 89:32 , Isaías 53:8 . La palabra se usa especialmente para la plaga de la lepraKp.

y quedan mis vecinos de lejos.

(Parte II.)

12

Y los que buscan mi vida[410] han tendido lazos,

[410] U: alma.

y los que estudian mi dolor han amenazado ruina abrumadora;
y cosas engañosas todo el día murmuran.

13

Pero yo soy como un sordo que no escucho,

y como un mudo que no abre su boca.[411]

[411] Comp. Isaías 53:7 .

14

Así me he vuelto como un hombre que no puede oír,

y en cuya boca no hay respuestas.

15

porque por ti he esperado,

tú mismo responderás Soberano Señor mi Dios.

dieciséis

para que mis enemigos no se regocijen sobre mí,

cuando mis pies resbalaron contra mí, hicieron grandes cosas.

17

Porque yo para tropezar estoy listo,

y mi dolor está delante de mí continuamente;

18

Porque mi iniquidad debo declarar,

Estoy ansioso por causa de mi pecado.

19

Ya que mis enemigos sin causa se han fortalecido,

y se multiplican los que me odian por falsa razón;

20

Y los que devuelven mal por bien

son mis adversarios porque persigo el bien

21

No me desampares Jehová,

¡Dios mío! no te alejes de mí:

22

Oh, apresúrate en mi ayuda,

¡Señor soberano! ¡mi salvacion!

(Lm.) Al Músico Principal. (CMm.) A Jedutún.[412]

[412] Problema. líder del Coro Masculino, teniendo especialmente bajo su cuidado el agradecimiento y la confesión. Otros salmos de Jedutún son 61, 76. Sheminith prob. indica el mismo coro. Cp. Introducción Cap., II., 3.

PARÁFRASIS

Salmo 38

¡Oh Señor, no me castigues mientras estés enojado!
2 Tus flechas han penetrado profundo; Tus golpes me están aplastando.
3, 4 A causa de tu ira mi cuerpo está enfermo, mi salud está quebrantada bajo mis pecados. Son como un diluvio, más altos que mi cabeza; son una carga demasiado pesada de llevar.
5, 6 Mis heridas están supurantes y llenas de pus. A causa de mis pecados estoy encorvado y atormentado por el dolor. Mis días están llenos de angustia.
7 Mis lomos arden de inflamación[413] y todo mi cuerpo está enfermo.

[413] Implícito.

8 Estoy exhausto y abatido: gimo desesperado.[414]

[414] O, Por los dolores de mi corazón.

9 Señor, tú sabes cuánto añoro mi salud una vez más. Escuchas todos mis suspiros.
10 Mi corazón late con fuerza, mis fuerzas decaen y me estoy quedando ciego.
11 Mis seres queridos y mis amigos se mantienen alejados por temor a mi enfermedad. Incluso mi propia familia se mantiene a distancia.
12 Mientras tanto, mis enemigos tratan de matarme. Traman mi ruina y pasan todas sus horas de vigilia planeando la traición.
13, 14 Pero yo estoy sordo a todas sus amenazas; Estoy en silencio ante ellos como un hombre que no puede hablar.

No tengo nada que decir.
15 Porque en ti espero, oh Señor mi Dios. Ven y protégeme.
16 ¡Pon fin a su arrogancia, estos que se regodean cuando estoy abatido!
17 Cuán constantemente me encuentro al borde del pecado,[415] esta fuente de dolor siempre me mira a la cara.

[415] Literalmente, estoy a punto de caer.

18 Confieso mis pecados; Lo siento por lo que he hecho.
19 Pero mis enemigos me persiguen con vigor y continúan odiándome, aunque nada he hecho contra ellos para merecerlo.
20 Me devuelven mal por bien y me odian por defender la justicia.
21 ¡No me dejes, Señor! ¡No te vayas!
22 ¡Ven pronto! Ayúdame, oh mi Salvador.

EXPOSICIÓN

Nuestro análisis sugiere que este salmo es divisible en dos partes; no porque haya signos externos de tal división, sino únicamente con el propósito de llamar la atención sobre el hecho, que se vuelve claro al examinarlo, de que hay dos líneas distintas de pensamiento en el salmo, sin importar cuán estrechamente estén unidas. Durante tres estrofas, la oración es únicamente para eliminar la enfermedad, sin ninguna alusión a los enemigos.

Luego, durante tres estrofas más, hay una referencia sostenida a los enemigos, con solo una mera alusión a la enfermedad. En ambas partes del salmo el escritor reconoce que ha pecado; pero esta confesión es naturalmente más franca y solemne en la primera parte que en la segunda. Todo el salmo bien puede haber sido escrito por David, tal como está inscrito a él: lo único sorprendente pero de ninguna manera increíble es, como estamos comenzando a descubrir, que David fue severamente castigado por su gran pecado al infligirle directamente, desde la propia mano de Jehová, de una enfermedad repugnante, acerca de la cual la historia en Samuel y Crónicas guarda silencio.

Por sorprendente que pueda parecer a primera vista tal silencio, está tan lejos de ser increíble que, al reflexionar, parece natural, o al menos excusable. Ningún escriba real se sentiría llamado a dejar constancia del hecho destructivo en las crónicas públicas; y bien pudo haber sido que incluso el fiel historiador profético de la época se sintió liberado de cualquier deber de insertar en su narración un relato de una aflicción soportada en un silencio casi ininterrumpido por el errante pero aún amado monarca.

Sin embargo, a pesar de lo cual, ahora que, después de todos estos siglos, miramos hacia atrás a esos tiempos lejanos, y nos damos cuenta de nuevo de la deshonra hecha por David al nombre de Jehová y a la santidad de sus caminos, no podemos dejar de descubrir algo más que justicia poética, que hace tiempo que el terrible secreto haya salido a la luz; y ESO de la mejor manera concebible, a saber, mediante la revelación de la propia boca del monarca ofensor, levemente velada por una alusión poética en lugar de una narración contundente, y divulgada en medio de las solemnidades de la adoración de Aquel que tiene ojos demasiado puros para contemplarlo. iniquidad, sin embargo, claramente confesada y dolorosamente lamentada.

Si algo faltara todavía para impartir un toque final de adecuación moral y estética a la forma de la revelación, se encontraría en la reflexión, que el Dr. Thirtle nos ha traído a casa, que probablemente se lo debemos al amado hijo de David. Ezequías que estas confesiones davídicas de enfermedades divinamente infligidas alguna vez vieron la luz. Una vez que Ezequías gimió bajo una imposición divina similar, aunque quizás no por la misma causa, y se levantó misericordiosamente de su lecho de lágrimas, entonces se preparó un coautor de salmodia de cultura suficientemente refinada y santificada para que se le confiara la delicada tarea. de decidir que estos fragmentos de canciones de leprosos deberían encontrar un lugar en el culto del Templo.

Él, al encontrar el llanto de leproso de Uzías en la biblioteca del palacio, podía confiar en que encontraría un lugar para él en su galería de sufrientes en Salmo 31 , donde podría servir para dar una nota preliminar y así prepararnos como lo había hecho el salmo sexto en un la medida nos preparó para las confesiones más completas y más personales del salmo que ahora tenemos ante nosotros, y luego para las confesiones adicionales de Salmo 39 , en las cuales se escucha el lamento del leproso y se ve la desfiguración del leproso; después de lo cual ya no nos sorprenden las confesiones renovadas de los salmos 40, 41, 51 y otros.

De ahora en adelante, se puede suponer, manejaremos estas reminiscencias de una emocionante era creativa en Israel, con una tierna reverencia que sólo podría haber inspirado una apreciación mensurable y adecuada de su origen espiritual. Después de esto, parece un lugar común observar, como se señaló antes, que el lamento de David por una enfermedad divinamente infligida, como castigo directo por su pecado, está señalado con una confesión más franca y explícita de sus transgresiones que sus quejas de la amigos traicioneros que ahora se habían vuelto contra él.

Sin duda, fue debido a su pecado que se les permitió agraviarlo de esa manera, y estaba bien incluso en relación con esto, que declarara su iniquidad y se preocupara por causa de su pecado; pero bien podemos entender que el transgresor real sintiera que muchas de las heridas que ahora estaba recibiendo de sus enemigos eran tales que ellos, al menos, no tenían derecho a infligir, de las cuales tenía buenas razones para quejarse.

Si estas cosas se notan, el salmo estará listo para la mayor y más variada edificación. Solo tenemos que agregar que la asignación del Músico Principal de este patético salmo a Jedutún, como líder del Coro Masculino, se recomienda a sí misma como la más apropiada, y probablemente sería válida para el salmo similar que sigue.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

¿Nos habla este salmo del castigo de Dios a David? Conversar.

2.

El salmista seguramente asocia su enfermedad con su pecado ¿por qué?

3.

¿Podrá la rica América reconocer su pecado? ¿Hará falta enfermedad física, debilidad, incluso pobreza, para llevarnos al arrepentimiento? Conversar.

4.

David (o quien esté involucrado en el salmo) nunca perdió la esperanza. ¿Por qué?

5.

La relación de persona a persona, es decir. en lo que se refiere a Dios y el salmista es una parte muy importante de todo el salmo, ¿no hemos despersonalizado todo, incluido Dios? Conversar.