Salmo 39

Salmo 39

TÍTULO DESCRIPTIVO

El Lamento y Oración de un Afligido Divinamente.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 39:1-3 , Cómo se rompe la determinación de callar del afligido. Estrofa II., Salmo 39:4-6 , Lamento de que la Vida, ya corta, se acorte aún más. Estrofa III., Salmo 39:7-11 , Oración por el perdón y la curación, con un reconocimiento del efecto estropeador de la enfermedad. Estrofa IV., Salmo 39:12-13 , Oración Suplementaria y Moderada por Ayuda.

(Lm.) Salmo de David.

1

Dije, déjame cuidar mis caminos

que no peque con mi lengua,

Déjame contener mi boca[416]

[416] MI.: Déjame poner (así Gt. Gn.) en mi boca un bozal.

mientras un hombre sin ley está delante de mí.

2

yo estaba mudo con el silencio

me abstuve de bendecir;
Pero mi dolor había sido agitado

3

caliente estaba mi corazón dentro de mí:

Mientras murmuraba, se encendió un fuego
. Hablé con mi lengua.

4

Hazme saber oh Jehová mi fin

y la medida de mis días cuál es:
quisiera saber por qué estoy abandonado.

[417] Misma palabra rechazada en Isaías 53:3 . Cp. Thirtle, OTP, 186; y ver Salmo 38:10-11 .

5

¡Lo! como palmitos has dado a mis días,

Y mi tiempo de vida fue como nada delante de ti:

6

Sólo un vapor es cualquier hombre aunque firme,

Sólo en apariencia marcha un hombre de un lado a otro,
Sólo un vapor que debe hacer una conmoción:
¡Él amontona cosas y no sabe quién se las llevará!

7

Ahora pues, ¿qué he esperado, Soberano Señor?[418]

[418] Algo de bacalao. (w. 2 ear. pr. edns., Aram. y Syr.): JehováGn.

en cuanto a mi esperanza tuya es!

8

De todas mis transgresiones líbrame,

el oprobio de los viles[419] no me hagas.

[419] O: sin sentidoDr.

9

soy mudo no voy a abrir la boca

¡porque tú lo hiciste!

10

Quita de mí tu golpe,[420]

[420] Ver nota sobre Salmo 38:11 (la misma palabra aquí).

por la enemistad de tu mano estoy agotado.

11

Cuando con reprensiones por la iniquidad corriges a un hombre

entonces has consumido como polilla su hermosura.
¡Sólo un vapor es cualquier hombre!

12

¡Oh escucha mi oración Jehová!

y a mi grito de auxilio, ¡oh, escuchad!
ante mis lágrimas no calles;
Porque un peregrino soy contigo,
un habitante, como todos mis padres.

13

Aparta la vista de mí para que me ilumine,

antes de que parta y no sea más.

(Lm.) Al Músico Principal.

PARÁFRASIS

Salmo 39

Me dije a mí mismo, ¡voy a dejar de quejarme! Me mantendré callado, especialmente cuando los impíos estén a mi alrededor.
2, 3 Pero mientras permanecía allí en silencio, la agitación dentro de mí creció hasta el punto de estallar. Cuanto más reflexionaba, más calientes eran los fuegos en el interior. Entonces, por fin, hablé y supliqué a Dios:
4 ¡Señor, ayúdame a darme cuenta de cuán breve será mi tiempo en la tierra! Ayúdame a saber que estoy aquí por un momento más.

5, 6 ¡Mi vida no es más larga que mi mano! Mi vida entera no es más que un momento para Ti. ¡Hombre orgulloso! ¡Frágil como el aliento! ¡Una sombra! Y todo su ajetreado ajetreo termina en nada. Él acumula riquezas para que otra persona las gaste.
7 Por eso, Señor, mi única esperanza está en Ti.
8 Sálvame de ser vencido por mis pecados, pues hasta los necios se burlarán de mí entonces.
9 Señor, estoy sin palabras ante Ti. No abriré mi boca para decir una sola palabra de queja, porque mi castigo viene de Ti.[421]

[421] Literalmente, porque Tú lo has hecho.

10 Señor, no me pegues más, estoy exhausto bajo tu mano.
11 Cuando castigas a un hombre por sus pecados, él es destruido; porque es tan frágil como un paño infestado de polillas; sí, el hombre es frágil como el aliento.
12 Escucha mi oración, oh Señor; escucha mi llanto! ¡No te sientes, sin pensar en mis lágrimas! ¡Porque soy tu huésped! ¡Soy un viajero que pasa por la tierra, como lo fueron todos mis padres!
13 ¡Sálvame, Señor! Déjame recuperarme y volver a llenarme de felicidad antes de mi muerte.

EXPOSICIÓN

Lo primero que llama nuestra atención en este salmo es su similitud con el salmo anterior; y luego, lo siguiente, su desemejanza; que, de hecho, es tan grande como para desviar la atención de su similitud. Describir este salmo, como lo han hecho algunos, como una mera elegía sobre la vanidad de la vida, es pasar por alto su característica especial. Ante todo, es el Lamento de quien ha sido Azotado por Dios con una plaga a causa de la Transgresión.

La vanidad de la vida es simplemente el trasfondo de la imagen, para realzar la lástima de ella, que alguien que en cualquier caso tenía una vida corta debería tener su hermosura desfigurada y su vida acortada aún más. La peste, probablemente la lepra, que apareció en Salmo 38 , reaparece aquí en Ph. 39: ese es el hecho llamativo pero muy pasado por alto.

Como se verá, la misma palabra técnica ( nega- ) que se usó en Salmo 39:11 del salmo anterior, se usa nuevamente en Salmo 39:10 de este; y así como allí se encontró una confirmación descriptiva ( Salmo 39:10-11 ) dando un efecto inequívoco a la palabra sospechosa, aquí se descubre una confirmación igualmente segura de la misma en la incuestionable alusión a su propia mirada estropeada en Salmo 39:11 .

Captar esta referencia a su lamentable condición corporal es sentir un punto nuevo en su súplica de que podría haberle declarado la medida de sus días. Ya conocía la brevedad ordinaria de la vida humana, y la siente con tanta fuerza que la emplea como estribillo; pero, por esa misma razón, no era probable que, de manera ordinaria, lo convirtiera en el punto de una petición especial. Pero ahora, dado el caso, estaría encantado de saber lo peor. Por lo tanto, ya no puede ser discutible que, como en el salmo anterior, así en este, el peticionario ha caído bajo el golpe punitivo del desagrado divino.

Es justo cuando esta similitud se ha puesto más allá de la duda, que nuestra comprensión del amplio contraste entre los dos salmos se vuelve aguda e inquisitiva. ¿Es este otro salmista azotado por la plaga; o si es lo mismo, ¿qué ha sucedido para impartir un tono tan diferente a su efusión actual? Admitida la similitud, el contraste es tan grande que resulta casi sorprendente. Allí, los enemigos eran evidentes: aquí, no los hay.

Allí todo era agitación y agitación: aquí todo es tan tranquilo como triste. Allí no se permitieron reflexiones generales sobre la brevedad de la vida: aquí abundan, y se exponen con tanta fuerza que inducen al error al lector casual al error de considerar esta composición como un canto fúnebre a la nota de ¡Vanidad de vanidades! ¡todo es vanidad! Además de todo lo cual, hay aquí un tono de resignación, y una extrema moderación en la petición, que contrastan al máximo con el salmo anterior.

¿Cómo se explica este contraste? ¿Es el escritor de este salmo otro hombre que el que escribió el anterior? De no haber sido por la inscripción, habríamos llegado fácilmente a esa conclusión; y debería haberse fijado sin vacilar en el rey leproso Uzías como el probable autor. Deberíamos haber llamado la atención sobre el hecho probable de que Uzías fue herido de por vida, lo que habría explicado su renuncia y su apariencia de decir: Y si no puede haber una remoción completa y temprana del golpe, que haya al menos un resplandeciente antes de irme de aquí.

Esto también habría dado un punto especial a la aparente aprensión de la víctima de que él podría, en su angustia, ser escuchado por un asistente aparentemente pecando con su lengua. El salmo anterior, sin embargo, nos advierte que no nos apresuremos a concluir en contra de la paternidad literaria de David, incluso aquí. Según ese salmo, sus esposas se alejaron de él, sus amantes y amigos se mantuvieron apartados, sus vecinos se mantuvieron a distancia; y, en estas circunstancias, aunque es posible que David no haya sido desterrado formalmente a una casa separada como aquella a la que tuvo que retirarse Uzías, es posible que haya estado confinado en sus propios aposentos durante su enfermedad, y puede haber tenido amplias oportunidades para refrenar su lengua . mientras asistentes inseguros estaban en su presencia.

Luego, además, debe recordarse que las personas enfermas están proverbialmente sujetas a fluctuaciones cambiantes del humor un día; sometió al siguiente; además de lo cual, el tiempo hace maravillas, al dar espacio a la reflexión; y la reflexión, en una mente sensible como la de David, puede haber aumentado la maravilla, al transformar pronto al estadista vivaz y resentido del salmo 38, en el moralizador resignado y paciente del 39; especialmente puede que esto se haya producido en parte por influencias debidas a circunstancias cambiantes en el estado: como, por ejemplo, por un recrudecimiento de la plaga corporal, después de que la rebelión de Absalón se convirtió en una cosa del pasado, cuando el rey más triste pero más sabio Tuvo mucho tiempo y mayores motivos para insistir, como nunca lo había hecho, en la vanidad de la vida humana.

Es, en todo caso, significativo que, en su patético discurso sobre la consagración de las ofrendas para la construcción del templo de Salomón, según consta en 1 Crónicas 29:15 , el venerable monarca, en comunión con su pueblo, haya usado lenguaje precisamente similar al que cierra este salmo: lenguaje que haremos bien en tener en cuenta, ya que sugiere que la esperanza mesiánica no siempre fue alta en Israel y, de hecho, por la misma reacción de su brillo ocasional era capaz de hacerla parece que solo en esta vida tenían aquellos antiguos esperanza en Jehová su Dios que ellos fueron, en verdad, por un breve lapso, forasteros y pobladorescon su Dios en el disfrute de los bienes de su casa; y luego partió hacia la tierra del olvido.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

Hay tantos libros para ayudarte en tu estudio de los salmos. Muchos de ellos le pedirán que divida el salmo en muchas divisiones y subdivisiones, ¿cómo se dividiría este salmo? ¿Cuál es el tema de este salmo?

2.

¿Qué fue lo que agitó a David tan intensamente? ¿No eran las terribles desigualdades de la vida? Lea los versículos uno al tres pensando en dos o tres de nuestros problemas actuales. Uno podría comenzar con el fantástico desembolso de dinero por ventajas materiales, mientras que la causa de Cristo avanza cojeando por falta de financiamiento, ¿o es este el problema? Conversar.

3.

¿Son los versículos del cuatro al seis la expresión de lo que finalmente estalló? Difícilmente lo parece. Conversar.

4.

¿Ayudaría si tuviéramos la fecha de nuestra muerte antes de nosotros? Si pudiéramos sostener las dos fechas generalmente inscritas en la lápida, si pudiéramos sostener estas fechas en nuestra mano mientras viviéramos en el Mundo Espiritual de la eternidad del infinito, podríamos relajar nuestros febriles esfuerzos. ¿Es este el pensamiento del versículo cuatro? Conversar.

5.

La brevedad de la vida se describe con algunas cifras muy gráficas: (1) El ancho de una mano (2) Un soplo (3) Una sombra. Discuta el significado de la vida ahora.

6.

La única esperanza del hombre está en el Señor. ¡Cuán eternamente presente y personalmente cierto es esto! Discuta leyendo los versículos siete al once.

7.

David dice del hombre que es un huésped de la casa de Dios. Lea Salmo 39:12-13 y discuta.