Salmo 5:1-12
1 Al músico principal. Para Nejilot. Salmo de David.
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Oración de la mañana por la liberación de los conspiradores.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 5:1-3 , Peticiones presentadas a las que se espera respuesta. Estrofa II., Salmo 5:4-6 , El carácter de Jehová prohíbe el éxito de los rebeldes. Estrofa III., Salmo 5:7-9 , La posición privilegiada del peticionario hizo una súplica de orientación a través de los peligros presentes. Estrofa IV., Salmo 5:10-12 , El Castigo de los Impíos Restaurará la Confianza de los Justos.
(Lm.) Salmo de David.
1
A mis palabras presta oído, oh Jehová,
entiende mi lamento:
2
Atiende a la voz de mi clamor de socorro Rey mío y Dios mío, porque a ti ruego,
3
Jehová de mañana oirás mi voz,
por la mañana te pondré orden y velaré.
4
Porque tú no eres un DIOS que se complace en la iniquidad,
no morará contigo el malhechor;
5
Los jactanciosos no se mantendrán firmes ante tus ojos,
aborreces a todos los que hacen iniquidad:[43]
[43] MaldadDr.
6
Destruirás a los que hablan mentira,
Jehová aborrece al hombre de sangre y de engaño.
7
Pero yo en la abundancia de tu bondad entraré en tu casa,
Puedo inclinarme hacia tu santo templo en reverencia hacia ti.
8
¡Jehová! guíame con tu justicia a causa de mis enemigos que acechan,
haz aun delante de mí tu camino.
9
Porque no hay en su boca nada firme dentro de ellos es un abismo que se abre,
sepulcro abierto es su garganta, su lengua alisan.
10
Tómalos culpables, oh Dios, déjalos caer por sus propios consejos, en la abundancia de sus transgresiones échalos fuera porque te han desafiado:
11
Para que todos los que se refugian en él se regocijen, para que las edades resuenen con su alegría,
Y hazles sombra para que se regocijen los que aman tu nombre.
12
Porque tú mismo bendices al justo,
¡Oh Jehová! como con un escudo que todo lo cubre con favor lo rodeas.
(Lm.) Al Músico Principal. (CMm.) Con instrumentos de cuerda.
Sobre el coro masculino.
PARÁFRASIS
Oh Señor, escúchame orar; escucha mi súplica, oh Dios, mi Rey, porque nunca oraré a nadie más que a Ti.
2?????
3 Cada mañana te miraré en el cielo y te presentaré mis peticiones, orando fervientemente.
4 Sé que no te agrada la maldad y que no puedes tolerar el más mínimo pecado.
5 Por lo tanto, los pecadores orgullosos no sobrevivirán a tu mirada escrutadora; porque odias sus malas obras.
6 Los destruirás por sus mentiras; cómo aborreces todo asesinato y engaño.
7 Pero en cuanto a mí, entraré en Tu Templo protegido por Tu misericordia y Tu amor; Te adoraré con el más profundo temor.
8 Señor, guíame como me prometiste que lo harías; de lo contrario, mis enemigos me vencerán. Dime claramente qué hacer, qué camino tomar.
9 Porque no pueden hablar una sola palabra de verdad. Sus corazones están llenos hasta el borde de maldad. Sus sugerencias están llenas del hedor del pecado y la muerte.
Sus lenguas están llenas de lisonjas para obtener sus fines inicuos.
10 Oh Dios, hazlos responsables. Atrápalos en sus propias trampas; déjalos caer bajo el peso de sus propias transgresiones, porque se rebelaron contra ti.
11 Pero haz que se regocije todo el que pone su confianza en Ti. Haz que griten de alegría porque Tú los estás defendiendo. Llena a todos los que te aman con tu felicidad.
12 Porque tú bendices al hombre piadoso, oh Señor; Lo proteges con tu escudo de amor.
EXPOSICIÓN
Este salmo se atribuye a David; y su contenido sustenta bien la inscripción, especialmente si datamos su origen en la época en que la rebelión de Absalón estaba siendo fomentada por hombres que aún mantenían la apariencia de lealtad al rey, aunque en realidad conspiraban contra él.
El peligro que motivó la oración era evidentemente muy serio. Parece haber sido causado por un delincuente principal, ayudado por asociados: de ahí la alternancia del lenguaje entre el líder y sus seguidores , su boca, su lengua y cosas por el estilo.
El carácter de estos trabajadores del mal se describe en términos implacables. Son hombres sin ley , patrocinadores del mal, culpables de desafiar a Jehová: jactanciosos, pero engañosos; su lenguaje es justo, porque suavizan su lengua, pero sus principios son inmundos: sus transgresiones abundan, y al menos uno de ellos es un hombre de derramamiento de sangre y engaño. Son conspiradores; con nefastos designios aún no declarados. Probablemente la perfidia de Ahitofel ya es evidente para el rey, aunque todavía no lo señala tan claramente como en los salmos posteriores.
Está perfectamente claro que el salmista se percibe a sí mismo como el objetivo de los conspiradores: de ahí su oración por la guía divina a causa de sus enemigos vigilantes.
Es más claro que el salmista percibe que el mismo gobierno de Jehová en Israel está en juego, de modo que la liberación otorgada al peticionario al sacarlo de esta crisis causará gran gozo a los hombres piadosos de la nación.
No hay objeción a la paternidad literaria davídica de este salmo que el escritor parece estar animado por el espíritu levítico de la consagración tanto que estamos tentados a preguntar si él mismo no era un sacerdote que ordenaba los sacrificios en el altar bajo su cargo propio.
Pero este espíritu y este vivo interés en el ritual divinamente señalado, como sabemos, habían encontrado una encarnación notable en el mismo David, como lo indica la historia, y como estos mismos salmos comienzan a revelar. Por lo tanto, es perfectamente natural que el rey parezca contar con que su salmo se use en el culto de la mañana siguiente, y que asemeje su oración misma a un sacrificio ordenado, prometiéndose a sí mismo que esperará una respuesta divina.
El elemento de instrucción aún más profundo que se descubrirá en este salmo es la evidencia que proporciona de la restauración espiritual por parte del rey. Si tenemos razón al fechar este salmo en el tiempo en que el fuego de la rebelión ya ardía en secreto, entonces sabemos dónde estamos, con referencia al evento antecedente de la deplorable caída de David. Ya no está bajo el hechizo de esa parálisis espiritual que siguió a su transgresión: se ha humillado en el polvo, ha buscado y encontrado el perdón, está una vez más en comunión con su Dios perdonador.
Por lo tanto, ahora nuevamente, la causa de Jehová es la suya propia; y el bienestar espiritual de los que le aman está cerca de su corazón. Restaurado a la comunión con su Dios santo, se da cuenta de su relación de pacto con Aquel que lleva adelante sus vastos planes de Redención; y por lo tanto anticipa gozo permanente para todos los que aman el nombre de Jehová.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Si como David consideráramos la oración como la primera obra del día, cuán diferentes serían algunos de nuestros días.
2.
Discuta la práctica y el valor de las devociones diarias. Si es posible comprometa a los estudiantes a esta santa práctica.
3.
¿Dios realmente odia las malas acciones de los pecadores? ¿Cómo se expresa este odio?
4.
¿Creía David que iba a recibir algún trato especial de parte de Jehová? ¿Qué fue? ¿Cómo o por qué se le dio?
5.
Analice el principio de autodestrucción implícito en todo pecado persistente. Dé ejemplos, de los cuales Absalón no es el menor.