Salmo 60:1-12
1 Al músico principal. Sobre “La Rosa del Testimonio”. Mictam de David, para ser enseñado. Compuesto cuando provocó la confrontación con Siria mesopotámica y Siria de Soba, y Joab volvió y derrotó a doce mil de Edom en el valle de la Sal.
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
TÍTULO DESCRIPTIVO
Un grito de angustia, protesta y súplica, bajo un severo revés.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 60:1-4 , Lamentación por una derrota. Estrofa II., Salmo 60:5-8 , Oración por la Victoria, basada en un Antiguo Oráculo. Estrofa III., Salmo 60:9-12 , En orden a la victoria, se ruega la guía divina y la presencia.
(Lm.) Una tableta de David para instruir cuando hizo la guerra contra Aramneharaim y contra Aram-zoba, y Joab volvió y derrotó a los de Edom en el Valle de la Sal a doce mil.[647]
[647] Comp. 44, texto y Exposición.
1
Oh Dios, tú nos has desechado, has irrumpido sobre nosotros,
Te has enfadado, ¿no nos aceptarás?[648]
[648] Así GO 998b.
2
Has destrozado la tierra, la has abierto,
Sana sus heridas porque se ha tambaleado.
3
Has saciado a tu pueblo de penurias,
[649] Así que Gt. gn.
les has dejado beber tambaleándose como vino.[650]
[650] Entonces GO 947.
4
Has dado a los que te temen una señal,
para emprender el vuelo ante el arco![651]
[651] Como con la ironía del asombro.
5
Que tus amados puedan ser rescatados
oh dame la victoria con tu diestra y respóndeme.[652]
[652] Escríbenos ; pero léeme. Un poco de bacalao. (w. 4 ear. pr. edns., Aram., Sep., Syr., Vul.), ambos escriben y me leen.
6
Dios habló en su santuario:[653]
[653] O: santidad.
Me regocijaré, repartiré Siquem,
y mediré el valle de Sucot.
7
Mío es Galaad y mío Manasés:
Pero Efraín es la defensa de mi cabeza,
Judá es el bastón de mi comandante:[654]
[654] Sep.: mi rey.
8
Moab es mi palangana,
A Edom arrojaré mi sandalia:[655]
[655] Asignando así tanto a Moab como a Edom una posición servil.
Sobre Filistea alzaré [656] un grito de triunfo.
[656] Entonces Gt .Gn.
9
¿Quién me conducirá a la ciudad atrincherada?
¿Quién me llevará hasta Edom?
10
¿No nos rechazarás, oh Dios, que nos has rechazado?
sí, oh Dios, ¿no saldrás en nuestros ejércitos?
11
¡Concédenos ayuda en la angustia!
ya que irreal es una victoria[657] del hombre.
[657] O: liberación, salvación.
12
En Dios haremos proezas,
él mismo, pues, hollará a nuestros adversarios.
[658] Una petición de consentimiento: Estamos dispuestos a aceptar sus términos y darle la gloria. Cp. Exposición sobre Salmo 51:7-8 .
(Lm. Al Músico Principal.
(CMm.) Para instrumentos punzantes.
PARÁFRASIS
( Escrito por David cuando estaba en guerra con Siria, con el resultado aún incierto; esto fue escrito cuando Joab, capitán de sus fuerzas, mató a 12,000 hombres de Edom en el Valle de la Sal. )
Oh Dios, nos has rechazado y quebrantado nuestras defensas; Te has enfadado y nos has detestado. Señor, restáuranos de nuevo a Tu favor.
2 Tú has hecho temblar de miedo a esta nación; Lo has destrozado. Señor, sánala ahora, porque está estremecida hasta lo más profundo.
3 Has sido muy duro con nosotros y nos has hecho tambalear bajo Tus golpes.
4, 5 Pero Tú nos has dado un estandarte al cual unirnos; todos los que aman la verdad[659] se unirán a ella; entonces podrás liberar a Tu amado pueblo. ¡Usa tu fuerte brazo derecho para rescatarnos!
[659] Literalmente, para que se manifieste a causa de la verdad.
6, 7 ¡Dios ha prometido ayudarnos! ¡Él lo ha prometido por Su santidad! Con razón me regocijo; Siquem, Sucot, Galaad, Manasés siguen siendo Míos. Él dice. Judá continuará produciendo reyes, y Efraín grandes guerreros.
8 Moab será mi siervo humilde, y Edom mi siervo. Y gritaré en triunfo sobre los filisteos.
9, 10 ¿Quién me llevará en triunfo a las ciudades fuertes de Edom? ¡Dios lo hará! ¡El que nos desechó! ¡Él que nos abandonó a nuestros enemigos!
11 Sí, Señor, ayúdanos contra nuestros enemigos, porque la ayuda del hombre es inútil.
12 Con la ayuda de Dios haremos proezas, porque Él pisoteará a nuestros enemigos.
EXPOSICIÓN
Con referencia a Salmo 44 , texto y notas, se recordará que tanto este salmo como aquél fueron escritos en el intervalo de suspenso que ocurrió entre la alarmante incursión de los edomitas mientras la mayor parte del ejército de David estaba en Siria, y el efectivo alivio obtenido por la sangrienta derrota de Joab de estos sus problemáticos vecinos.
Las circunstancias exactas deben deducirse de algunos hechos conocidos; pero, a pesar de la desventaja con la que trabajamos, este salmo ofrece algunas características sobresalientes, que son no poco impresionantes e instructivas. Es innecesario hablar de la alarma temporal, casi equivalente al pánico, que tan a menudo es causada en la historia de la guerra por reveses que son bastante serios en ese momento, pero pronto superados y olvidados.
No es frecuente que su efecto se describa tan vívidamente como en la estrofa inicial de este salmo: esta incursión desde el sur parecía en ese momento como el hundimiento de una cuña que abría todo el tejido de la nación; como la administración de un trago envenenado que atonta los sentidos del pueblo, se ve de un vistazo cómo tanto la prosperidad como la aflicción están siempre estrechamente asociadas con la providencia de Jehová sobre Israel.
Es especialmente observable cómo el salmista basa su súplica por el éxito restaurado de sus armas en los registros del pasado. Como hemos tenido repetidas ocasiones de señalar, las guerras de David fueron ante todo una reanudación y continuación de las de Josué. Aquí hay un registro antiguo, que data de la conquista, en el que se predice claramente la inferioridad de la relación asignada de Edom con Israel. ¿Y Edom aprovechará así una oportunidad favorable para invadir toda la tierra? Esto nunca se puede tolerar: ¿Quién me conducirá a la ciudad fortificadaentre las rocas? No podemos decir si Joab, en su terrible matanza de los edomitas, se excedió en su comisión, o si tomó más represalias de las necesarias, pero podemos ver que David, al menos, deseaba, desde el comienzo de esta expedición del sur, actuar en sumisión sin reservas a Guía divina.
Para el estudiante de la profecía, es suficiente decir: ¡Cuidado con Edom, porque los desarrollos aún no están completos! Al humilde santo, que no puede comprender bien los problemas nacionales y mundiales, puede ser suficiente dirigirle las consignas: ¿Quién me conducirá? ¡Vana es una victoria del Hombre! En Dios haremos proezas. ¡ Que los lectores de estas líneas no tengan otros adversarios que aquellos a quienes Dios mismo pisoteará!
Siquem al pie del monte Gerizim, el principal lugar de reunión en la época de Josué, representa el país al oeste del Jordán: cp. Josué 24:1 . El valle de Sucot, en el valle del Jordán al lado oriental, junto al Jaboc. representa el país al este del Jordán. Galaad, a diferencia de Manasés, debe indicar con ella las dos principales divisiones al este del Jordán, como Efraín y Judá, las dos principales divisiones al oeste.
En consecuencia, Galaad aquí es para la porción del sur asignada a Rubén y Gad, Números 32:1-29 , y Manasés para la porción del norte, o la tierra de Basán. Moab era el vecino problemático de Israel, ocupando la región al este de los Muertos. Sea, debe ser tan reducido que se convierta en el lavabo que lleva un esclavo para verter agua sobre las manos o los pies de su amo.
. Edom, el problemático vecino de Judá en el sureste, también fue tan reducido como para convertirse en otro esclavo a quien el amo le quita las sandalias cuando quiere que se las quiten para lavarle los piesBr.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿En qué momento posible se aplicaron los versículos uno al tres a la nación de Israel?
2.
De la inscripción de este salmo podemos suponer que David luchó contra los sirios en el extremo norte. Lea 2 Samuel 8:13-14 ; 1 Reyes 11:15-16 y 1 Crónicas 18:12-13 .
Mientras David estaba fuera de Jerusalén, los edomitas aprovecharon su ausencia e invadieron Palestina. David recibió la noticia de que envió a Joab a defender la patria. En el intervalo David escribió este salmo. ¿Qué hizo Joab? Lea el versículo nueve y observe la fe de David. Conversar.
3.
¿Cuál es el estandarte dado a los que te temen? Cf. Salmo 60:4 .
4.
Moab y Edom iban a ser tratados de manera extraña. Moab es mi cántaro y sobre Edom arrojaré mi calzado. ¿Cuál es el significado de estas figuras retóricas?
5.
¿Ha dirigido Dios alguna vez una guerra o simplemente la ha usado como una vara de corrección después de que el hombre la inició?