Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 64:1-10
TÍTULO DESCRIPTIVO
Una oración contra las malas lenguas de los conspiradores, que son destruidos por su propia arma.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 64:1-4 a, Oración de Liberación de los Enemigos, cuya Arma Principal se describe. Estrofa II., Salmo 64:4 b - Salmo 64:6 a, Conspirando para Emplear el Arma con Efecto Aplastante.
Estrofa III., Salmo 64:6 b - Salmo 64:9 , Derrocamiento Repentino de los Enemigos por su Propio Instrumento para Asombro de los Espectadores y Gloria de Dios. Estribillo, llamando a la alegría y la alabanza.
(Lm.) Un Salmo de David.
1
Escucha, oh Dios, mi voz en mi lamento,[685]
[685] O: soliloquio.
del terrible peligro del enemigo guardarás mi vida:
2
Me esconderás del consejo de los malhechores,
de la conjura[686] de los obradores de iniquidad:[687]
[686] Cp.=Br. en Salmo 2:1 .
[687] O: travesura (maliciaDr.).
3
que han aguzado como una espada su lengua,
han preparado su flecha una palabra amarga:
4
para disparar en lugares secretos a los íntegros.
De repente le disparan sin miedo:
5
Ellos fortalecen para sí mismos una cosa mala,
cuentan el ocultamiento de trampas:[688]
[688] O: señuelos.
dicen ¿Quién los mirará?[689]
[689] Es decir: las trampas, por bien encubiertas que estén. Algunos transponen el Heb. palabras, y dan: Se dicen a sí mismos ¿Quién verá?
6
Idean actos de injusticia, han ocultado[690] un complot.
[690] Así que algo de bacalao. Otros: completadoGn.
Está tramado, cada uno se acerca con mente profunda;
7
Y Dios les dispara, de repente han aparecido sus heridas,
8
¡Sí, él hace tropezar a cada uno contra sí mismo es su lengua!
9
Todos mirándolos menean la cabeza[691] y todos los hombres temen,
[691] O: tomar vueloO.G.
y declaran el hacer de Dios su obra[692] meditan.
[692] Algo de bacalao. (w. Sep., Vul.): obras. (pl.)Gn.
10
Se alegrará el justo en Jehová cuando en él se hubiere refugiado,
Ahora gloria a todos los rectos de corazón.
(Lm.) Al Músico Principal.
PARÁFRASIS
Señor, escucha mi queja: Oh, preserva mi vida de la conspiración de estos hombres malvados, estas bandas de delincuentes.
3
Me cortaron con lenguas afiladas; apuntan sus amargas palabras como flechas directo a mi corazón.
4
Disparan de emboscada a los inocentes. Se reúnen en secreto para tender sus trampas. Él nunca los notará aquí, dicen.
5
Mantienen una aguda vigilancia por oportunidades de crimen. Pasan largas horas con todos sus interminables pensamientos y planes malvados.[693]
[693] Literalmente, Y el pensamiento interior y el corazón de todos es profundo.
6
Pero Dios mismo los derribará. De repente su flecha los traspasará.
7
Retrocederán tambaleándose, destruidos por aquellos contra quienes hablaron. Todos los que lo vean se burlarán de ellos.
8
Entonces todos quedarán asombrados y confesarán la grandeza de los milagros de Dios; ¡al fin se darán cuenta de las cosas maravillosas que Él hace!
9
Y los piadosos se regocijarán en el Señor, y confiarán en Él y lo alabarán.
EXPOSICIÓN
Es fácil ver que a veces David sufrió severamente por las lenguas falsas y venenosas. Naturalmente, este método de atacarlo se empleó sobre todo antes de que el poder de supresión llegara a sus manos; también cuando por el momento la había perdido, o ya se le escapaba. Doeg (52) representa el primer período de exposición a esta arma y Ahitofel (55, 62) el último. Probablemente el primer período fue el más extenso y ofreció las más numerosas ocasiones de difamación a los detractores de David.
Es posible decir cuán pronto comenzó la anterior cruzada de la lengua contra David: probablemente tan pronto como Saúl se mostró dispuesto a escuchar los malos rumores acerca de él, y por lo tanto, mientras Jonatán aún se interponía entre su padre y el joven betlemita; y por lo tanto, Jonatán naturalmente puede haber sido un instrumento desconocido e insospechado Divinamente preparado para avergonzar a las malas lenguas.
No podemos, por supuesto, dogmatizar, donde estamos sin información detallada; pero es, por decir lo mínimo, bastante concebible que cuando los detractores lograron ganarse la atención de Saúl, y habían estado vertiendo en ella cuidadosa y maliciosamente inventadas historias para daño de David, la aparición de su hijo en escena, con nuevas y información más auténtica, podría haber servido para hacer volar por los aires las telarañas de la calumnia venenosa y, por el momento, al menos hacer caer sobre las cabezas de los calumniadores la ira del monarca así ahuyentado de su presa.
Un clímax como este parece ser necesario para dar una verosimilitud realista a este notable salmo. Casi se puede ver a los conspiradores acercándose a Saúl con tramas escondidas en sus mentes inescrutables, desmayados de pronto como por una flecha de Dios ante la inesperada aparición e informe de un hombre a quien con toda su astucia habían dejado fuera de su cuenta. Su sorpresa y confusión, naturalmente, volverían sus lenguas contra ellos mismos, y completarían el fracaso de sus profundos planes.
Llegando al conocimiento del joven arpista, ¡qué más natural que embalsamar la memoria de estos primeros triunfos dados por Dios en el canto! La dificultad tal vez estriba en poblar esos primeros días con los factores necesarios de tales experiencias. Y, sin embargo, la naturaleza humana debe haber sido entonces muy diferente de lo que es ahora, si no hubiera varios Doegs entre los criados de Saúl; y si, bajo toda apariencia de lo contrario, David no tuviera varios rivales en el fondo.
Probablemente hubo varios aspirantes para la mano de Merab y para la de Michal; y, a pesar de su juventud, el hijo de Isaí probablemente estuvo bien aconsejado por su natural sensatez y cautela cuando sospechaba algo sucio, como parece haberlo hecho, al ser incitado a aspirar a casarse con una de las hijas del rey ( 1 Samuel 18:23 ).
Desde algún punto de vista como el sugerido por estas reminiscencias, podemos releer este salmo con mayor interés. No acostumbrado a las malas costumbres del mundo, el joven cortesano bien pudo haber sentido intensamente esas primeras calumnias como espadas afiladas como flechas envenenadas. Pero incluso las calumnias deben hacerse colorables; y así, para dar efecto a la palabra amarga, debe inventarse una cosa mala.
Una historia plausible debe elaborarse a partir de incidentes falsos y verdaderos: el desprevenido objeto de la envidia debe ser atrapado desprevenido en dichos y hechos que fácilmente pueden parecer sospechosos; y así la palabra amarga se deja volar como parte de un complot. Dichos y hechos se entrelazan con suficiente astucia para encajar en la historia y causar un daño fatal; hasta que, por Dios, son repentinamente estallados, y los calumniadores son llevados a la infamia.
Esas victorias decisivas de la verdad han tenido muchas ocasiones en la historia de David, en la historia de Israel y en la nuestra, alegrando a los hombres justos en Jehová, y sosteniéndolos en la justa gloria de los rectos de corazón.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Rotherham ofrece una suposición razonable para el tiempo y lugar de la escritura de este salmo. Discuta su posición.
2.
Este es un salmo sobre el poder de la lengua. Por favor, observe las descripciones gráficas de los enemigos de David que hablan mal. ¿Tenemos tal hoy?
3.
¿Cuál es la diferencia entre la calumnia y el chisme? Conversar.
4.
¿Qué peticiones específicas le hace David a Dios con respecto a estos malhechores? ¿Tenemos justificación para pedir lo mismo de los que hablan contra nosotros?
5.
David no solo tiene una queja sino una confianza. ¿Podemos estar siempre seguros de que los inocentes o los justos no serán asesinados con la lengua de los malvados? Conversar.