Salmo 80

Salmo 80

TÍTULO DESCRIPTIVO

Oración por el Rebaño y la Vid de Israel.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 80:1-3 , Por Tres Títulos Significativos, se le ruega a Jehová que se interponga para la Salvación, ante Tres Tribus Significativamente Seleccionadas. Estrofa II., Salmo 80:4-7 , Protesta con Dios por la duración de Su Manifestación de Desagrado.

Estrofa III., Salmo 80:8-11 , La vid trasplantada fuera de Egipto y próspera en Canaán, Estrofa IV., Salmo 80:12-15 , La vid en peligro y dañada: Oración para que sea inspeccionada y protegida. Estrofa V., Salmo 80:16-18 , Para evitar la destrucción de la vid, se ruega representación y restauración.

(Lm.) Por AsafSalmo.

1

¡Pastor de Israel, oh presta oído!

líder de José como un rebaño,
entronizado sobre los querubines, ¡oh, resplandece!

2

Antes de Efraín, Benjamín y Manasés

oh despierta tu fuerza heroica,

y ¡oh, ven a nuestra salvación!

3

¡Oh Dios! restaurarnos,

Ilumina tu rostro,
y seremos salvos.

4

¡Jehová Dios de los ejércitos!

¿Cuánto tiempo has estado enojado[130] a pesar de[131] la oración de tu pueblo?

[130] MI.: esnifado o echado humo.
[131] O: durante.

5

[¿Hasta cuándo] los alimentaste con pan de lágrimas,

les ha dado de beber lágrimas en gran medida?[132]

[132] Ml.: por la tercia. La tercera parte de alguna medida mayor, tal vez el baño ( Ezequiel 45:11 ), y si es así equivalente a casi tres galones, medida grande para las lágrimas, aunque pequeña para la tierra, Isaías 40:12 , Isaías 40:12 (-medida-')Dr.

6

[¿Hasta cuándo] nos pondrás en contienda para nuestros vecinos,

¿O se reirán de nosotros nuestros enemigos?[133]

[133] Así que algo de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.)Gn. MT: reírse de sí mismos (burlarse como les plazca, Dr.).

7

¡Oh Dios de los ejércitos! restaurarnos,

Ilumina tu rostro,
y seremos salvos.

8

Una vid de Egipto levantaste,

expulsaste naciones y la plantaste:

9

Despejaste un espacio delante de él,

así echó raíces y llenó la tierra:

10

Cubrió los montes con su sombra,

y con sus ramas los cedros de DIOS:

11

Extendió sus ramas hasta el mar,

y al río sus retoños.[134]

[134] O: tontos.

12

¿Por qué has derribado sus cercas,[135]

[135] O: paredes.

para que todos los que pasan por el camino hayan arrancado de su fruto?

13

El jabalí del bosque[136] lo roe,

[136] Eso es = símbolo de Roma. O: río: (=símbolo de Egipto). Véase G. Intro., 338-340.

y las bestias errantes del campo pacen en él.

14

¡Oh Dios de los ejércitos! vuelve te rogamos,

mira desde los cielos y mira,
e inspecciona esta vid;

15

Y sé tú el amparo de lo que plantó tu diestra,

[137] Así Del. y otros.

y sobre la rama [138] te has asegurado,

[138] Ml.: hijo. Un poco de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.) hijo del hombre ( adán) Gn.

dieciséis

Ha de ser quemado con fuego, ha de ser cortado,

a la reprensión de tu rostro[139] perecerán!

[139] Gt: bocaGn.

17

Sea tu mano sobre el varón de tu diestra,

sobre el hijo de la humanidad[140] te has asegurado:

[140] Heb.: Adán.

18

así no nos apartaremos de ti,

tú nos devolverás la vida[141] y en tu nombre invocaremos.

[141] O: avívanos.

19

Jehová Dios de los ejércitos nos restaure,

ilumina tu rostro,

Y seremos salvos.

(Lm.) Al Músico Principal.
(CMm.) Por los Lagares = Fiesta de los Tabernáculos.

PARÁFRASIS

Salmo 80

oh Pastor de Israel, que guías a Israel como a un rebaño; Oh Dios que estás sobre los querubines, inclina tu oído y escucha mi súplica. Muestra tu poder y gloria radiante.
2 Que Efraín, Benjamín y Manasés vean que te levantas y usas tu gran poder para rescatarnos.
3 Haznos volver a Ti, oh Dios. Míranos con alegría y amor;[142] sólo entonces seremos salvos.

[142] Literalmente, haz resplandecer Tu rostro sobre nosotros.

4 Oh Jehová, Dios de los ejércitos celestiales, ¿hasta cuándo estarás enojado y rechazarás nuestras oraciones?
5 Nos has alimentado con dolor y lágrimas,
6 y nos has convertido en el escarnio de las naciones vecinas. Se ríen entre ellos.
7 Haznos volver a Ti, oh Dios de los ejércitos. Míranos con alegría y amor;* sólo entonces seremos salvos.

[*] Literalmente, haz resplandecer Tu rostro sobre nosotros.

8 Nos sacaste de Egipto como si fuéramos una vid tierna y expulsaste a las naciones de tu tierra y nos plantaste.
9 Limpiaste la tierra y labraste la tierra y nosotros echamos raíces y llenamos la tierra.
10 Los montes se cubrieron de nuestra sombra; éramos como los poderosos cedros,[143]

[143] Literalmente, los cedros de Dios.

11 Cubriendo toda la tierra desde el mar Mediterráneo hasta el río Éufrates.
12 Pero ahora has derribado nuestros muros dejándonos sin protección.
13 El jabalí del bosque echa raíces a nuestro alrededor, y los animales salvajes se alimentan de nosotros.
14 Vuelve, te lo suplicamos, oh Dios de los ejércitos del cielo, y bendícenos. ¡Mira desde el cielo y mira nuestra situación y cuida esta Tu vid!
15 Protege lo que tú mismo plantaste, este hijo que tú mismo levantaste para ti.
16 Porque somos cortados y quemados por nuestros enemigos. Que perezcan ante Tu ceño fruncido.
17 Fortalece al hombre que amas,[144] al hijo de Tu elección,[145]

[144] Literalmente, el hombre de Tu diestra.
[145] Literalmente, el hijo del hombre Tú lo fortaleciste.

18 Y nunca más te abandonaremos. Revívanos a confiar en Ti.
19 Haznos volver a Ti, oh Dios de los ejércitos del cielo. Míranos, tu rostro resplandece de alegría y amor, solo entonces seremos salvos.

EXPOSICIÓN

La extraordinaria belleza de este salmo salta a la vista, con su impactante invocación, su triple estribillo y su exquisita alegoría de la Vid. Su poder, sin embargo, no se puede sentir en su totalidad hasta que se observe su alcance y se perciba su espíritu. Su objetivo es reconciliar a todas las tribus de Israel entre sí y con su Dios: su espíritu es, por un lado, de absoluta lealtad a Jehová, en su preferencia por Judá como tribu principal, y por la casa de David como la dinastía reinante divinamente designada; y, por otro lado, uno de tierna consideración por las susceptibilidades de las tribus del norte.

Si Asaf, el autor de este salmo, es Asaf el segundo o Asaf el séptimo importa poco, siempre que lo tomemos como el profeta compañero del rey Ezequías. Mientras el Rey invitaba a las tribus a venir a Jerusalén, el salmista las cantaba en el trono real de Jehová.

Visto desde este punto de vista, qué dirección se descubre en la invocación inicial. Cuando el término Israel no significaba toda la nación, significaba especialmente las Diez Tribus; y de José se puede decir lo mismo, con la consideración especial añadida de que, como tanto Efraín como Manasés eran miembros integrales del reino del norte, José señalaría más enfáticamente el norte. Hasta ahora, entonces, la invocación cuenta dos para el Norte; pero cuando se añade el tercer Título Divino, Tronado sobre los querubines, entonces, como el santo Trono querubín estaba ahora ubicado en Jerusalén, ese era enfáticamente uno para el Sur.

De modo que, si bien esta invocación, en el orden de mención, cede el lugar principal al Norte, y luego gravita fuertemente hacia el Sur, puede describirse con verdad como una Invocación que une a la tribu.
Con el mismo espíritu prosigue el salmo, con el tacto de una seducción divina: ¡Tú, que estás entronizado en el Sur, ante el Norte muestra tu gloriosa presencia! Delante del Norte: más en detalle, Delante de Efraín y Benjamín y Manasés,Efraín y Manasés siendo, por supuesto, los dos hijos de José; con el pequeño Benjamín colocado entre ellos, con un gusto exquisito y con llamativas reminiscencias históricas agolpándose en torno al arreglo; primero, por ser todos descendientes de los dos hijos de Raquel; y segundo, como si hubieran sido colocados en la parte trasera del Arca en el orden señalado de marcha a través del desierto: Tú que estás entronizado en el Arca delante de ellos, resplandece ante ellos, mientras los conduces hacia la victoria y la gloria.

Tampoco fue esta asociación de Benjamín con Efraín y Manasés sin propiedad histórica o necesidad exhortatoria. A primera vista, dice Kirkpatrick, puede parecer extraño que se cuente a Benjamín entre las tribus del norte, porque en parte al menos se puso del lado de Roboam ( 1 Reyes 12:21 , 2 Crónicas 11:3 , 2 Crónicas 11:23 , 2 Crónicas 15:8-9 ); pero la única tribu que le quedaba a David era Judá ( 1 Reyes 11:13 ; 1 Reyes 11:32 ; 1 Reyes 11:36 ), y Benjamín debe ser contado en el Reino del Norte para formar Diez tribus, porque Simeón se había fusionado en Judá y no se cuenta.

Las principales ciudades benjamitas de Betel, Gilgal y Jericó pertenecían al Reino del Norte. A lo que podemos añadir una frase de Delitzsch sobre estas tres ciudades: Pero, como Ramah ( 1 Reyes 15:21 : 21s), no sin ser contestada (cf. 2 Crónicas 13:19 ); por lo tanto, los límites fluctuaban.

Así cortejada en súplica unida, la nación de las doce tribus es conducida en súplicas apasionadas, como lo demuestra el uso repetido de la h -paragógica: ¡Oh, escuchad! ¡Oh brilla! ¡Ay, revuélvete! ¡Oh, ven!

El estribillo también es digno de su lugar como la triple corona del salmo. ¡Oh Dios! restáuranos: o, tráenos de vuelta , lo que convendría especialmente a los que estaban en el destierro; o, tráenos de vuelta a nuestro estado anterior, Restáuranos, lo que convendría a todos los que lamentaron su degeneración y desunión. E ilumina tu rostro con esa sonrisa que tanto alegra a todos los que te aman. Y así, alegres, unidos, guiados, seremos salvos de enemigos, peligros y pecados.

A esta estrofa de invocación y petición sucede una estrofa de invocación y protesta. Sólo que, ahora, la invocación es más corta: Jehová=el Que Llega a Ser; Dios de los Ejércitos, con santos y ángeles y elementos a tu disposición, esperando para hacer tu voluntad. Las invocaciones son útiles, como el resultado natural de la seriedad; como recordatorios adecuados, para el peticionario y sus compañeros de adoración, de la naturaleza del importante asunto que tenemos entre manos, que no estamos ni soñando ni soliloquiando, ni vagando sin rumbo fijo: estamos en la corte de la Presencia Divina, hablando al Todopoderoso que es nuestro un negocio presente.

Además, las Invocaciones se convierten en súplicas por la elección de epítetos que se adaptan a nuestra necesidad, y por la acumulación de ellos como otras tantas vías de acercamiento a aquel a quien adoramos. ¿Cuánto tiempo ? es la nota clave de la protesta, cuyo espíritu, sin duda, debe llevarse a cabo durante el resto de la estrofa: hasta y preparándose para el estribillo suplicante. ¿Cuánto tiempo has estado así enojado y seguirás estando? ¿Cuánto tiempo nos has alimentado con el pan de lágrimas para que nuestros labios hambrientos se abran en vano para comer, solo para probar las lágrimas saladas que caen sobre ellos? ¿Hasta cuándo irás más allá para convertirnos en una contienda para nuestros vecinos más pequeños,¿Quiénes están discutiendo entre ellos sobre quién primero y quién más nos insultará en nuestra humillación? ¿Hasta cuándo se les permitirá a nuestros enemigos más formidables volverse contra nosotros con una risa desdeñosa cuando gemimos bajo sus atrocidades sin control? Por lo tanto, se nos permite entretejer el elemento del tiempo con nuestras oraciones: ¿Hasta cuándo? El más largo puede parecer sólo un pequeño momento para Aquel que ve el fin desde el principio; pero, para nosotros, criaturas de un día, es un grave agravamiento de nuestros problemas que se prolonguen durante tanto tiempo.

Y lo que Asaf nos enseña aquí es que podemos atrevernos a protestar ante Dios por la prolongación casi insoportable de nuestras pruebas. Así, al menos, encontraremos bienvenido un estribillo intensificado de petición, como un alivio a la carga que oprime nuestros espíritus: Oh Dios de los ejércitos, restáuranos, e ilumina tu rostro, y seremos salvos.

Y ahora viene la Parábola de la Vid, la alegoría de la Vid, y recordemos que todavía estamos, en oración, hablando con Aquel de quien es la vid: su Dueño, su Plantador y Trasplantador, su Aguador y Cercador, su Devastador, su aparente Descuidado , su severo Inspector, su verdadero y único Protector, su Redentor y Restaurador.
Es así que esta Vid viene ante nosotros: 1. Trasplantado y próspero, 2.

En Peligro y Dañado, 3. Inspeccionado y Protegido, 4. Representado y Restaurado. Aunque estos encabezamientos no se ajustan exactamente a las divisiones estanzicales del salmo, pueden ser útiles como base de estudio. Mientras prestamos una mirada pasajera al marco de la Alegoría, esforcémonos principalmente por llegar a su verdadero significado.
1. La VidIsrael: Trasplantada y Próspera. Comenzó su crecimiento en Egipto.

Pero en Egipto no había lugar para su crecimiento, ni atmósfera para hacerlo fructífero. Egipto estaba poblado por una nacionalidad opresora, desfavorable al crecimiento dentro de él de una nación libre; y Egipto fue envenenado con idolatría, no apto para el desarrollo de una nación pura. Jehová deseaba una nación libre y pura: preparada para ser un canal de bendición para todas las demás naciones de la tierra. Por eso trasplantó su Vid , la levantó, como se levanta una vid con sus raíces, o se levanta un viñedo, y se pone en su lecho amplio.

Pero debe tener un espacio despejado para recibirlo. El Dueño de esta Vid previó esta necesidad y la proveyó. Por eso dice el salmista: Limpiaste un espacio delante de él. Y las direcciones Divinas fueron, que el espacio debería ser despejado. La iniquidad de los amorreos ahora estaba completa; y por lo tanto, teniendo en cuenta que el espacio que ocupaban debía llenarse mejor, el Disponedor de Naciones mandó extirparlos con un mandato severo pero necesario; severo, porque implicaba la destrucción de los inocentes con los culpables; necesario, porque las siete naciones de Canaán se habían convertido en peste y peligro para el mundo.

¿Despiadado? En verdad: habría sido más misericordioso, si el terrible Orden Divino de Destrucción hubiera sido severamente ejecutado. Habría salvado las vidas así como la moral de las generaciones aún no nacidas.

Sin embargo, se hizo espacio; de modo que esta vid, trasplantada de Egipto, creció rápidamente: en el lenguaje pintoresco del salmo, echó raíces y calzó la tierra. Como a propósito para recordar y ampliar las bendiciones sobre José que cayeron de los labios de su padre Jacob ( Génesis 49 ), el salmista prosigue: Cubiertos fueron los montes con su sombralos montes del Sur, Y con sus ramas los cedros de Dios en el el Líbano al Norte, hazaña que la Vid, como planta trepadora, es capaz de realizar; Proyectó sus ramas, con el verdadero poder de empuje del crecimiento, hasta el mar , el Mediterráneo, hacia el Oeste; y hasta el río (Nahar=el Éufrates) sus retoños (o chupones).

Gran prosperidad (externa), casi realizada, si no del todo, en los días de Salomón. ¿Es extraño que tal prosperidad no haya perdurado? ¡Pobre de mí! había un gusano en la raíz de esta Vid. La idolatría, precisamente lo que el Dios de Israel no toleraría, había entrado y avanzaba rápidamente incluso en los días de Salomón.

2. En peligro y dañado. Interiormente, el peligro era Sinflagrant Pecado nacional. El peligro exterior siguió. El mismo Dueño de la Vid derribó sus cercos. Su propio carácter estaba en juego: sus propósitos estaban siendo frustrados: había una necesidad de que se interpusiera. La autoconsistencia y la verdad lo exigían: todo esto había sido amenazado por Moisés, y debe llegar. Todos los que pasaban por el camino de Egipto al encuentro de Asiria, Asiria al encuentro de Egipto arrancaba de su fruto; y en verdad el fruto de esta Vid fue delicioso y tentador; como, por ejemplo, ¡los tesoros dorados del Templo! ¡Lástima de Vine indefenso! cuando el jabalí sale del bosque =el jabalí de Asiria, Babilonia, Grecia o Roma venía por allí (el Jabalí era antiguamente el símbolo de Roma).

La Vid, que es la Nación, más frecuentemente se compadeció de sí misma, que se volvió en verdadero arrepentimiento a su Dios ofendido. Fiel a la vida que es, los eruditos judíos han hecho juegos de palabras con la misma palabra que describe su castigo. Las letras esenciales de la palabra hebrea para bosque son Y, R: si se pronuncia yaar, entonces significa bosque; pero si se pronuncia ye-or entonces significa río, y particularmente el Nilo.

Ahora bien, no temían tanto al jabalí del Nilo como al jabalí del bosque del este o del oeste. La bestia errante del campo, en la siguiente línea, puede significar cualquier poder merodeador o los monarcas vecinos más pequeños siempre listos para comer en los brotes más tiernos y prometedores de Israel .

3. Inspeccionado y protegido. No es de extrañar que el salmista de nuevo y con más fervor que nunca se dedique a la oración. Y, primero, ora pidiendo inspección: ¡Oh Dios de los ejércitos! vuélvete, te rogamos que mires alrededor desde los cielos a las diversas naciones; y mira si hay alguna otra nación que te interese y te preocupe como esta; e inspeccionad esta vid , observad atentamente su condición, y ved lo que, con vuestra clemencia y sabiduría, se puede hacer en su favor.

Hasta ahora, los gentiles escuchamos con complacencia: es sin duda justo, estamos dispuestos a decir, que se inspeccione esta vid, en la que se ha prodigado tanta cultura . Pero, ¿estamos igualmente preparados para seguir a Asaf en el próximo paso que dé? Y sé tú el amparo de lo que plantó tu diestra. Tal vez seamos total y genuinamente incapaces de decir qué más podría haber hecho el Divino Labrador por su viña que no haya hecho por ella ( Isaías 5 ).Isaías 5

Pero, ¿cómo puede proteger a una nación que no puede ni quiere protegerse a sí misma, ni puede ni quiere estar bajo su protección? Y así somos estrechos, no en Dios, sino en nosotros mismos, y en nuestra propia pobreza de concepción. ¡Pensamos que hemos llegado al final de SUS caminos que están más allá de descubrir! ¿No hay nunca una rama en esta Vid, que como una nueva capa pueda ser trasplantada de nuevo; y así una Nueva Vid se producirá a partir de ella? Tal vez, incluso hasta este punto, pueda extenderse la máxima extensión de nuestra imaginación gentil.

¡Sí! decimos; incluso eso puede ser. -La salvación es de los judíos.-' El Mesías -viene de la simiente de David.-' Y, sólo dad al Mesías un pueblo nuevo; entonces él y su nuevo pueblo formarán una Vid nueva; y en esa Vid nueva lo viejo vivirá de nuevo y así será perpetuado. Bueno hasta donde llega; sólo que no va tan lejos como el Apóstol Pablo nos conduciría; porque exclama, en un pasaje en el que Israel no puede significar la Iglesia, Y así todo Israel será salvo. Por lo tanto, aún debemos permanecer firmes en el texto de este Salmo Asafico.

4. Representado y Restaurado. Era algo que al final de la estrofa anterior ( Salmo 80:15 ) vimos una rama que no era probable que fuera destruida, ya que Jehová la había asegurado para sí mismo. El salmista establece claramente ante él el peligro de la destrucción nacional de Israel. La condenación natural de tal Vid es ser quemada con fuego; y, con miras a tal quema, ser cortado: hay razón, en el pecado persistente de Israel, para que la reprensión divina sea lo suficientemente severa como para dejar que Israel perezca.

Pero esta aprensión por parte del salmista incita a una oración renovada y más explícita. Sea tu mano protectora sobre el varón de tu diestra. ¿Es este hombre un individuo o una nación? Hay algo que decir para la opinión de algunos que puede ser toda la nación de Israel; tal como, en Salmo 80:15 , lo que plantó tu diestra es claramente la nación.

Aún así, ya hemos tenido ante nosotros la concepción separadora de una sola rama, o hijo, de la Vid; y el primer cuidado de Jehová es claramente proteger y preservar esa rama; y esta es la idea que ahora, en súplica, se presenta de nuevo, se presenta de nuevo y se amplía, y, en el proceso de repetición y ampliación, se describe más completamente y se define con mayor precisión.

Incluso la frase, el varón de tu diestra parece llevarnos irresistiblemente hacia el Mesías. Pero cuando sigue la frase duplicada, El hijo de la humanidad, el Hijo de Adán; y se repite la llamativa descripción, a quien te has asegurado esa conclusión indudablemente confirmada; de modo que nos sentimos aliviados al encontrar que incluso el Targum arameo que da la opinión judía erudita en los primeros siglos cristianos va en la misma dirección con su paráfrasis: Y sobre el Mesías rey, a quien tú has fortalecido.

Todavía se repite la pregunta: ¿Esta gravitación del salmo al Mesías incluye o excluye a la Nación? Si aún seguimos el ejemplo del salmista, por no hablar más ahora de la Escritura concurrente, indudablemente responderemos afirmativamente. Incluirá y no excluirá a la Nación. Porque, ¿quiénes son estos que ahora se unen a la súplica para que no nos apartemos de ti, total y definitivamente? Al contrario, por muy muertos que estemos en este momento, sí, incluso generaciones de nuestro pueblo en el Hades ( Ezequiel 37 ), Tú nos devolverás la vida, y como la nación sacerdotal que originalmente debíamos ser ( Éxodo 19 ) y que profetizan claramente predice que aún seremos ( Isaías 61:6 ; Isaías 66:20 )Y en tu nombre invocaremos.

Jehová, Dios de los ejércitos, restáuranos a nosotros, la nación, heredando el nombre y el honor de la Vid que levantaste de Egipto, Ilumina tu rostro, y nosotros, la Vid, la Nación, seremos salvos.

Volviendo a la apertura del salmo, se puede sacar una lección de peso para la guía de aquellos que buscan la reunión de la cristiandad. Hay en este ámbito también la infidelidad que teme decirle a Efraín su pecado. Para estos, el salmo 78 proporciona instrucción: muestra la posibilidad de amonestar fielmente a Efraín, que se ha vuelto atrás en el día de la batalla, y sin embargo, administra la lección como para encomendarla a su atención.

El salmo presente da la insinuación de que, además de advertir a Efraín, los esfuerzos por ganarlo pueden alternarse con amonestación más severa. Pon el Arca de la Divina Presencia delante de él, y pídele que siga su guía; al mismo tiempo, tratando de convencerlo de que hay privilegios para disfrutar en Judá que Efraín ha perdido. Mantengamos firme el honor de haber denunciado primero el divisionismo en la cristiandad: al mismo tiempo, cortejando a los vagabundos con un espíritu generoso y encantador.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

Hay algunas figuras retóricas muy significativas en este salmo. Listarlos y hacer la aplicación.

2.

Parece haber un propósito nacional en la estructura del salmo. Conversar.

3.

¿Es apropiado discutir con Dios? ¿Se está haciendo esto en Salmo 80:1 al 7? Conversar.

4.

La comparación de Israel con una vid se describe completa y bellamente. Haz una lista de las divisiones del texto tal como las da Rotherham.

5.

Dios cumplió dos propósitos al derrotar a los amorreos y darle su tierra a Israel. ¿Que eran?

6.

Tenga en cuenta la extensión de la tierra conquistada. ¿No se cumplieron las promesas de Dios en cuanto a darle la tierra a Israel? Conversar.

7.

¿Quién es el jabalí del bosque?; ¿o es el jabalí del río?

8.

¿Respondió Dios alguna vez a la oración de Salmo 80:14-15 ?

9.

Quizás cuando cumplamos la promesa de Salmo 80:18 , Dios contestará las oraciones de Salmo 80:14-15 ; Salmo 80:17 ; Salmo 80:19 .

10. Un poeta inglés llamado Mant ha hecho un trabajo poético tan hermoso que deseamos compartir su poema con usted.

Tus manos trajeron de Egipto una vid hermosa,
y la plantaron hermosa en la fértil Palestina;
Despejó para sus raíces codiciosas la tierra despoblada,
Y la hizo alta para elevarse, y firme para sostenerse.
Más allá de las colinas eternas, su sombra se extendía,
Sus zarcillos enroscaban la imponente cabeza del cedro;
Y, como el centro de la tierra ella estaba,
Sus ramas alcanzaron el mar, sus ramas la corriente del este.

¿Por qué has rasgado ahora sus vallados,
y la has dejado desnuda, presa del viajero que pasa?
La bestia alimentada en el campo devora cada brote tierno,
Feroz desde la madera el jabalí asalta su raíz.
Vuélvete, oh Dios; desde el cielo se inclinan tus ojos;
Mirad y visitad esta vid abandonada:

Mira la planta, que tanto amaste en otro tiempo,
y encabeza tu agradable rama, la esperanza de Israel.
Aunque esté quemada y desgarrada, su altiva enemiga
conocerá los terrores mortíferos de tu ira.
Pero sobre el hombre, por Ti con fuerza ataviada,
El Hijo del Hombre por Ti hecho para la conquista hecha,
Tu mano descansará; hasta que veamos tus triunfos,
resuene tu alabanza, y todavía te recordemos.
Conviértenos de nuevo, Tú, Dios de los altos poderes del cielo, Irradia
con Tu resplandor, y la paz seguirá siendo nuestra.