Salmo 87:1-7

Salmo 87

TÍTULO DESCRIPTIVO

El Destino Glorioso de Sión como la Metrópolis de las Naciones.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 87:1-3 , El amor preferencial de Jehová por Sión declarado. Estrofa II., Salmo 87:4-6 , Las cosas gloriosas dichas de Sion. Un Coro de Exultación.

(Lm.) Salmo Canción.

1 (2)

Su fundamento, sobre los Santos Montes 2 Jehová ama,[218]

[218] O: (tomando las palabras anteriores como un encabezamiento abrupto) pasar a la siguiente línea.

las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob.

3

¡Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios!

4

Mencionaré a Rahab[219] y a Babilonia como de los que me conocen[220],

[219] Eso es Egipto, como en Salmo 89:11 , Isaías 30:7 ; Isaías 51:9 .

[220] O: reconocer, como en Salmo 1:6 y en otros lugares.

mira! Filistea y Tiro con Etiopía-¡Éste nació allí!-'

5

Y de Sion se dirá¡Uno tras otro nacieron en ella!

y él mismo la establecerá como la más alta.[221]

[221] Comp. Deuteronomio 26:19 ; Deuteronomio 28:1 .

6

Jehová anotará al inscribir pueblos Este nació allí.

7

Tanto cantar como bailar ¡Todas mis fuentes están en ti!

(Lm.) Al Músico Principal.
(CMm.) Para bailes de canciones sensibles.

PARÁFRASIS

Salmo 87

En lo alto de Su santo monte se encuentra Jerusalén,[222] la ciudad de Dios, ¡la ciudad que Él ama más que a ninguna otra!

[222] Literalmente, Sión.

3 ¡Oh Ciudad de Dios, qué maravillosas historias se cuentan de ti!
4 Hoy en día, cuando menciono entre mis amigos los nombres de Egipto y Babilonia, Filistea y Tiro, o incluso la lejana Etiopía, alguien se jacta de haber nacido en uno u otro de esos países.
5 ¡Pero algún día el mayor honor será ser nativo de Jerusalén! Porque el Dios sobre todos los dioses bendecirá personalmente esta ciudad.
6 ¡Cuando Él registre a sus ciudadanos, colocará una marca junto a los nombres de los que nacieron aquí!
7 Y en las festividades cantarán: Todo mi corazón está en Jerusalén.

EXPOSICIÓN

Aquí se presentan dos preguntas principales: Primero, ¿qué ciudad es esta de la cual se dice que se hablan cosas gloriosas ? Y, segundo, ¿cuál es la suma de las cosas gloriosas afirmadas de ella?

I. La respuesta a la primera pregunta es fácil, para la mente sincera: la Jerusalén histórica es la ciudad a la que se refiere, ya sea que se tenga en cuenta el nombre que lleva, la descripción que se da de ella, los países con los que está aquí asociada. , o al libro en el que se encuentra el salmo. Se la llama Sión , uno de los nombres más familiares de Jerusalén; ella se sienta en las montañas santas una descripción de las colinas de Palestina sobre las cuales se construyó Jerusalén, y no a otras; ella es llamada la ciudad de Dios, porque Jehová tomó allí su morada simbólica, y la convirtió en la sede de su Rey Mesiánico; ella es comparada con las moradas de Jacob, como más amada que ellos, Jacobsiendo un nombre favorito llevado por la nación de Israel; ella está relacionada aquí en el salmo con Rahab (Egipto), Babilonia, Filistea, Tiro y Etiopía: naciones que se sabe que existieron en el día de la historia antigua de Jerusalén y que tuvieron tratos con la nación hebrea.

Agregue el hecho de que este salmo se encuentra en una colección de canciones israelitas, y la evidencia es tan completa como lo desearía el más exigente: que Jerusalén es la ciudad engastada en este salmo. No se puede objetar esta conclusión, simplemente alegando que las cosas gloriosas que se hablan de esta ciudad de Dios son demasiado gloriosas para que se hagan buenas en la Jerusalén terrenal, a menos que estemos completamente seguros de que las cosas gloriosas están completamente más allá del poder y la voluntad de Jehová para hacerlas suyas.

En fin, este salmo, si aún no se cumplió, implica en sí mismo que Jerusalén tiene un futuro; y ¿por qué no debería hacerlo? Numerosas profecías concurrentes enseñan claramente lo mismo: implica que Jerusalén será más gloriosa en el futuro que en el pasado, y ¿por qué no debería hacerlo? de nuevo, muchas profecías apuntan a la misma conclusión.

II. ¿Cuál es, pues, la suma de las cosas gloriosas dichas de Jerusalén?

1. Acordémonos que tenemos aquí una palabra para Jehová, el Dios vivo, el Dios de toda la tierra, de quien hemos leído últimamente: Todas las naciones que tú has hecho entrarán y se postrarán ante ti, oh Señor, y da gloria a tu nombre; porque grande eres tú, y hacedor de prodigios, sólo Tú eres Dios. Puede ser, entonces, que aquí tengamos una indicación de algunas de las maravillas que él se propone hacer para y con las naciones de la tierra.

2. Aquí se da una pista, al principio de este salmo, para esperar algo fundamental en los tratos de Jehová con Israel y la tierra: Su fundamento sobre los santos montes que Jehová ama. ¿ Fundamento de qué? No de su Iglesia; porque eso no tiene fundamento terrenal, y no es una estructura terrenal, su hogar está en los cielos. Pero de su Reino sí; viendo que el reino del mundo ha de convertirse en el Reino de nuestro Señor y de su Cristo ( Apocalipsis 11:15 ). El fundamento de su reino ama Jehová; y ese fundamento es Sión, la ciudad de Dios.

3. Está claro que la preeminencia de algún tipo está aquí reservada para Sion. Se mencionan otros lugares además de Sion; pero hay una intención manifiesta de colocar a Sión por encima del resto. Se dice que Egipto y Babilonia conocían o incluso reconocían a Jehová, y eso es mucho. Sin embargo, no se considera un privilegio especial haber nacido en Egipto, Babilonia, Filistea, Tiro o Etiopía.

Es todo lo contrario con Sión. Porque, aunque se representa a Jehová haciendo un censo de los pueblos en general, y mostrando así un interés en todos ellos, sin embargo, es solo cuando llega a los nombres de ciertos individuos entre el resto, que exclama como si con el gozo de un propietario descubriendo su propia propiedad, o de un padre descubriendo los nombres de sus propios hijos Este nació allí.

Es decir, no aquí en Egipto (o, según sea el caso); pero allá en Sión. Sin embargo, cuando se pasa revista a la misma Sion, el lenguaje es intencionalmente diferente: ya no es éste; pero, más radicalmente, (lit.) Hombre y hombre = hombre tras hombre = uno tras otro nacieron en ella . La multiplicación de los hijos de Sion es lo mínimo que se puede pretender: su multiplicación indefinida , como en una serie que continúa, muy bien puede significar, como suponen muchos críticos. De esta manera concreta y dramática se muestra claramente la preferencia de Sión sobre todas las demás ciudades.

4. Pero no se nos deja inferir al concluir esta intención de ser dominante: la segunda mitad de Salmo 87:5 parece haber tenido la intención expresa de dejar esto fuera de toda duda. Si, con la mayoría de los críticos, rendimos esa cláusula, Él mismo, el Altísimo, la establecerá, es obvio que esto no se dice de ninguna otra ciudad o nación.

Aun tomando la cláusula en su valor mínimo, parece expresamente diseñada para prevenir el temor de que la supremacía de Sion se vea amenazada por su misma prosperidad, por la misma multiplicación de sus hijos: un temor natural, sin duda, si tales hijos son hijos adoptivos , es decir, los gentiles conversos contados como ciudadanos de Sion; en cuyo caso, podría temerse que, con tantos hijos adoptivos esparcidos por las naciones de la tierra, Sión misma sería desionizada y convertida en casi tan gentil como cualquier ciudad declarada gentil.

¡No! dice esta cláusula: El mismo Altísimo se guardará de ese peligro, cuidará de que ella no pierda la preeminencia que él quiere que tenga: Él la establecerá en ella. Tanto, por lo menos, significa esta cláusula. Pero ahora se presenta con confianza que, correctamente traducido, dice más: dice Y él mismo la pondrá (o la establecerá) como la más alta. Difícilmente se podría haber pasado por alto este punto si se hubiera observado que la misma palabra (-' elyon ) no solo se emplea para el Rey Mesiánico en la línea de David El Más Alto (-' elyon ) de (o para) los reyes de la tierra ( Salmo 89:27 ), pero en realidad se usa dos veces de Israel como naciónen Deuteronomio 26:19 ; Deuteronomio 28:1 Jehová (ha declarado) que te pondrá en alto ( -'elyon ) sobre todas las naciones de la tierra.

Por lo tanto, no puede haber ninguna duda razonable, especialmente si se considera el orden de las palabras aquí en el salmo, que esta cláusula debe traducirse: Y él mismo la establecerá como la más alta : a saber, él hará lo que el salmo en su conjunto atestigua. sea ​​su propósito; y así se protegerá contra el peligro de que Sión sea rebajada por la misma multiplicación de sus ciudadanos-conversos. Jehová quiere que ella sea la más alta; y cuidará de que no se frustre su intención al respecto.

5. Pero cuanto más claramente se discrimina este punto principal en el salmo, más urgente se vuelve tomar con firmeza y tenacidad una posición ya tomada de pasada: a saber, que este salmo completa y directamente, en su longitud y anchura, relata , no a la Iglesia de Jesús, sino más ampliamente al Reino de Dios. Porque, obsérvese bien, no hay ni judío ni gentil en la Iglesia; y, en la Iglesia, ciertamente no se le puede asignar a la Sion literal tal preeminencia como la que se le asigna aquí.

Decidámonos. ¿La pertenencia a la Iglesia de Cristo nos constituye ciudadanos de la Jerusalén terrenal? Tan pocos se atreverán a decir Sí a esta pregunta, que pueden ser ignorados con seguridad. Prácticamente todos los cristianos, a una sola voz, admitimos y proclamamos que nuestro nuevo nacimiento nos hace ciudadanos, no de la Jerusalén terrenal, sino de la celestial. Atenerse a esa conclusión es, sin duda, liberarse lógicamente de este salmo, ya que, como hemos visto, se refiere inequívocamente a la Jerusalén terrenal.

Ser firme aquí es no perder nada de valor, ya que todavía podemos usar el salmo por analogía .como una sugerencia de cosas en los cielos. Pero, aunque no perderemos nada de valor, perderemos mucho que es un estorbo, capaz de llevarnos continuamente a contradecir nuestra posición y privilegios celestiales. Por otro lado, nuestra ganancia será inmensa: estando la Iglesia de Cristo segura en sus propios derechos del Nuevo Testamento, ya que basados ​​en sus peculiares promesas, podemos mirar más allá de la finalización de la Iglesia actual hacia el Reino que ha de seguir; y ver un gran territorio de bendición en esas regiones más allá; y reclamar humildemente un derecho general a esas bendiciones en el nombre de nuestro Señor Celestial, quien es dueño de la tierra así como del cielo; y es el Redentor de Israel y el Rey electo de Jerusalén, así como la Cabeza de su Ecclesia.

6. Con el terreno así despejado de conceptos erróneos, podemos regocijarnos sobremanera en la perspectiva de bendiciones, en el Reino venidero, que así se abre ante nosotros. Jerusalén, restaurada a su Dios, a su Mesías, a su Tierra, se convierte así en la metrópoli espiritual de los pueblos que se salvaron para entrar en esta comunidad de naciones de los últimos días. Los ciudadanos de la ciudad honrada de Jerusalén se encontrarán esparcidos entre las naciones.

Jerusalén será su hogar espiritual: estos ciudadanos conversos subirán con frecuencia a Jerusalén para adorar: el monte de la Casa del Señor, el Templo restaurado, será levantado sobre las colinas, y todas las naciones correrán hacia él. El Mesías reinará allí: su voluntad, su ley, sus instrucciones para la guía de las naciones serán conocidas allí y propagadas desde allí. Para completar el cuadro se requeriría la transcripción de las profecías en Isaías y en otros lugares.

Ver especialmente Isaías 2:2-4 , Isaías 4:2-6 , Isaías 19:21-24 , Isaías 25:6-9 ; Isaías 54, 60, Isaías 66:7-22 , Sofonías 3:14-20 ; con respecto a los cuales debe observarse que sólo deben ser tomados en su sentido natural y obvio para que les convenga para estar colocados en el marco que proporciona este salmo: su sentido natural y obvio en oposición por un lado al puramente alegórico y una interpretación prematuramente espiritualizada, de la que nada sale como entra, nada significa realmente lo que parece significar; y, por otra parte, frente a la servilmente literal, que, por ejemplo, insiste en que esta enumeración de naciones (enSalmo 87 ) debe escribirse tal como está, aunque necesariamente tenía que ajustarse a la época en que se compuso el salmo, y ser inteligible entonces, y que no se puede tomar como una indicación general de las naciones más grandes y más pequeñas por quienes Sión está rodeada en el último día. Manteniéndonos así en el sentido natural y obvio de este salmo, y de las profecías que lo acompañan apropiadamente y lo explican, podemos entrar con aprecio en el versículo final del salmo.

7. Aunque se han dado otras interpretaciones a Salmo 87:7 , el siguiente parece ser su significado. Se nos permite vislumbrar una procesión de los ciudadanos de Sion, de los que normalmente moran en tierras extranjeras, tanto mejor acercándose para entrar por sus puertas. Están llenos de alegría: cantan , juegan y bailan mientras avanzan.

Y, mirando a la ciudad delante de ellos, exclaman en su canción, cada uno hablando por sí mismo: Todas mis fuentes están en ti, todas mis fuentes de privilegio, todos mis manantiales de delicia están en ti, oh ciudad de Dios. Mejor que las moradas de Jacob, mejor que nuestros hogares en Egipto, Babilonia, Filistea, Tiro, Etiopía, donde comúnmente vivimos y trabajamos, mucho mejor que todos estos, ¡eres tú, oh Sión, objeto del amor especial de Jehová!

Lógicamente, así cerramos el salmo: analógicamente todavía, por un momento, nos detenemos en él. Esta Jerusalén terrenal nos recuerda la celestial; y es la celestial que es nuestra madre ( Gálatas 4:26 ). Así como la Jerusalén terrenal se constituye en la Metrópoli de la tierra, así la Jerusalén celestial se constituye en la Metrópoli de la tierra y del cielo, llevada a una unidad superior, incluidos los ángeles y los hombres.

los que ahora estamos naciendo de lo alto, estamos inscritos en el Cielo ( Hebreos 12:23 ); estamos llamados a convertirnos en la Esposa del Cordero: todos los derechos y posesiones de nuestro Señor desposado deben ser hechos nuestros. Él es el Hijo de Dios así como el Hijo de David; y por lo tanto hemos de heredar todas las cosas. La inscripción terrenal se demora: la celestial avanza.

La Tierra, por el momento, ha rechazado a su Rey; pero el Cielo le ha dado la bienvenida ( Hechos 3:21 ); y ahora, por el momento, el avance celestial ha tomado la precedencia del terrenal. En lugar de mirar hacia el futuro para descubrir nuestra Ciudad-Madre, miramos directamente hacia los cielos, y allí por fe la contemplamos, con los brazos abiertos esperándonos para recibirnos. Y, al mirar hacia arriba, exclamamos con éxtasis Todas mis fuentes Dios, Cristo, el Espíritu, los ángeles, la heredera del Universo todas mis fuentes están en ti.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

¿Debe entenderse la referencia a Jerusalén sólo en el sentido de la ciudad física? Conversar.

2.

Parece haber algunas objeciones fuertes para relacionar el nombre de Jerusalén (como se usa aquí) con la iglesia ¿por qué? Conversar.

3.

Lea Isaías 2:2-4 ; Isaías 4:2-6 ; Isaías 19:21-24 ; Isaías 25:6-9 ; Capítulo s Isaías 54 ; Isaías 60 ; Isaías 66:7-22 ; Sofonías 3:14-20 y discuta su significado para nosotros y el futuro.

4.

¿Se sugiere alguna comunidad de naciones en Salmo 87:4 al 7? Conversar.

5.

¿Estás de acuerdo con la interpretación de Rotherham? Conversar.