Santiago 2:1-4

TENTACIÓN EN LA IGLESIA

Texto 2:1-4

1.

Hermanos míos, no tengáis la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, en acepción de personas.

2.

Porque si en vuestra sinagoga entra un hombre con un anillo de oro, con ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa infame;

3.

y miráis al que viste ropa fina, y decís: Siéntate aquí en buen lugar; y decís al pobre: ​​Quédate ahí, o siéntate debajo de mi escabel;

4.

¿No hacéis distinciones entre vosotros, y os hacéis jueces con malos pensamientos?

Consultas

87.

¿Qué contraste está implícito en el título de Jesús: Señor de la gloria?

88.

¿No es el más grande de la creación de Dios el hombre mismo? Entonces, ¿qué hay de malo en tener respeto por las personas?

89.

Existe cierta controversia sobre si el texto griego pretende que este primer versículo sea imperativo o interrogativo. En nuestro texto citado , es imperativo. ¿Cómo se expresaría en forma interrogativa?

90.

¿A quién va dirigida esta instrucción específica?

91.

¿Qué es una sinagoga? (Podemos notar que la misma palabra también puede traducirse asamblea o reunión ) .

92.

¿Qué describe un anillo de oro y ropa fina?

93.

¿Qué es la ropa vil?

94.

¿Debemos tener algún respeto por el hombre rico, o debemos despreciarlo por completo debido a sus riquezas? (Piense cuidadosamente antes de responder.)

95.

Justo quien, en Santiago 2:3 , está diciendo Siéntate aquí. ?

96.

¿Sería más apropiado pedirle al pobre que se siente, y al rico que se pare o se siente debajo de un escabel?

97.

¿Cuál sería una solución adecuada al problema de Santiago 2:3 ?

98.

¿Cuál es el significado de sentarse debajo de un taburete?

99

¿Qué dice el margen RV en lugar de no hacer distinciones?

100.

¿Es esta distinción entre ustedes un desacuerdo entre las personas dentro de la iglesia, o una mente generalmente dividida que tiene el grupo como un todo?

101.

¿Qué hay de malo en estos pensamientos de distinciones?

paráfrasis

A.Santiago Santiago 2:1

Hermanos míos, no hagáis distinción de clases a los ricos en lo que se refiere a la fe de Jesús, quien debe tener Él mismo la primera gloria de todos.

2.

Porque si un hombre, obviamente rico debido a su vestido y atavíos, entrara en vuestra asamblea; y otro hombre, evidentemente pobre a causa de su ropa andrajosa, también debe venir;

3.

Y muestra prejuicio diciéndole al hombre rico: Aquí, señor, tome este buen asiento, y le dice al hombre pobre: ​​Oiga, párese allí; o Puede sentarse en el borde de la plataforma;

4. ¿No tienes un juicio prejuicioso que proviene de un mal deseo de dinero dentro de ti?

B.* Santiago 2:1

Queridos hermanos, ¿cómo podéis pretender que sois del Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, si mostráis favoritismo a los ricos y menospreciáis a los pobres?

2.

Si en vuestra iglesia entra un hombre vestido con ropa costosa y con valiosos anillos de oro en los dedos, y en el mismo momento entra otro hombre pobre y vestido con ropa raída,

3.

Y haces mucho alboroto con el rico y le das el mejor asiento de la casa y le dices al pobre: ​​Puedes pararte allí si quieres, o sentarte en el suelo bien,

4.

Este tipo de acción arroja un signo de interrogación sobre tu fe (¿eres realmente un cristiano?) y muestra que estás guiado por malos motivos.

Resumen

La distinción de clase entre los ricos y los pobres debido al énfasis excesivo de los cristianos en la importancia del dinero es causada por malas intenciones.

Comentario

Debido a la construcción gramatical particular del idioma original, es imposible determinar si la primera oración pretende ser una pregunta o una orden. El contexto, sin embargo, nos da más pistas. La forma imperativa, No retengas la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, con acepción de personas, se lee más fácilmente al comienzo de la segunda oración.

. Porque si llega, etc. También parece bastante evidente que James conoce casos en los que se mantienen tales puntos de vista indebidamente prejuiciosos, de modo que la simple formulación de una pregunta no tiene la fuerza que exige la explicación que sigue.
La fe de nuestro Señor Jesucristo es una expresión que abarca aquí a toda la cristiandad. Por lo tanto, en los asuntos cristianos no mostréis favoritismo a causa de las riquezas.

Que demos especial honor y gloria a un individuo porque ha sido bendecido con riquezas, es incompatible con toda la enseñanza cristiana. El título especial dado al Cristo es un argumento indirecto pero poderoso para este mismo punto. Cristo es el Señor de la gloria, en quien deben gloriarse todos los santos. Cuán cuidadosos debemos ser no sea que sustituyamos la gloria de las posesiones materiales por Su gloria, y así por ejemplo y honor adorar al becerro de oro, o en el mejor de los casos adorar a Dios a través del becerro de oro.

La incompatibilidad de recibir riquezas con favor especial en la iglesia con el cristianismo, está en armonía con muchas otras circunstancias incompatibles. Por ejemplo, uno no puede amar a Dios y odiar a su prójimo, 1 Juan 4:20 . Asimismo, uno no puede levantar el rostro de la riqueza al mismo tiempo que nos gloriamos en el Señor Jesús.

Al hacerlo, deberíamos estar combinando la fe en Jesús con una actitud equivocada hacia los pobres. Dado que la pobreza es a menudo el medio que Dios usa para abrir los ojos de una persona a su necesidad especial de Jesús, debemos tener especial cuidado de no despreciar o humillar a una persona en circunstancias de pobreza. El Antiguo Testamento amonestó: No haréis injusticia en el juicio; no tendréis respeto a la persona del pobre, ni honraréis a la persona del poderoso; mas con justicia juzgarás a tu prójimo. ( Levítico 19:15 ).

Tampoco debemos humillar al rico ignorándolo, ni humillar al pobre despreciándolo. Podemos respetar la creación más noble de Dios, el hombre, sin mostrar una consideración indebida por algo de tan poca importancia como el dinero.
La ilustración usada del Espíritu Santo parece haber incluido ironía para enfatizar. Incluso se podría decir que la mirada de admiración y el ofrecimiento de un tipo particular de asiento en Santiago 2:3 es una nota sarcástica, tan obviamente ilustrada como para señalar el absurdo humorístico de la situación.

Sin embargo, cuando nos damos cuenta de que la ilustración es fiel a la forma en muchos casos, la seriedad del asunto supera el humor; es decir, sería divertido si no fuera tan grave. Cuando lo vemos impreso, parece absurdo. Cuando nos pasa a nosotros, es injusto. Cuando somos los autores de la situación, entonces parece una verdadera tentación y problema. Dios ve el asunto desde todos los puntos de vista.

La persona que habla no se identifica en Santiago 2:3 . Podría ser cualquiera que esté mostrando especial consideración por el grado de esnobismo de los más desafortunados. Podría ser el ujier, que es el representante designado por la iglesia para saludar cortésmente a todos los visitantes con igual y justo respeto. Podría ser uno de los oficiales de la iglesia que en virtud de su posición pueda representar la actitud de toda la congregación. Por lo tanto, el zapato tiene muchos tamaños y se adapta a muchas congregaciones.

La actitud descortés de ignorar al pobre, o pedirle que se ponga de pie mientras ofrece un buen asiento al rico, o pedirle que se siente debajo de mi escabel, es especialmente humillante ya que el hombre no puede evitar las circunstancias que aparentemente causan la descortesía. Hacer que un hombre sufra humillación debido a circunstancias fuera de su control es tan completamente injusto que el cristiano, de todas las personas, debería reconocer la inconsistencia con el cristianismo.

Podríamos agregar que la ilustración abarca lo suficiente como para abarcar muchas otras situaciones actuales. En una congregación en particular, el ministro estaba organizando una campaña especial para recaudar dinero. Había preparado una gran pizarra que cubría una gran parte del frente del auditorio. En la parte superior del tablero en letras grandes estaba impreso: $1,000.00 o más. Debajo de esto, en letras un poco más pequeñas con más espacio, estaban las palabras: $500.

00 A $1,000.00. Luego, debajo de esto, con al menos una docena de espacios, estaban las letras: $ 100.00 a $ 500.00. Finalmente, en la parte inferior, en letras muy pequeñas, estaban las palabras: $ 10 y menos. Debajo de este espacio había espacio para al menos cien nombres en letra muy pequeña. Un joven quedó tan impresionado con la campaña que treinta y cinco años después todavía recuerda cómo el nombre del millonario estaba impreso en la parte superior del tablero en letras grandes, negras y en negrita.

El nombre del padre del joven, junto con otros cien, estaba impreso en letras pequeñas en la parte inferior del tablero. El padre del joven era un pobre carpintero, ¡y su regalo de $10 fue un verdadero sacrificio!

El no hagáis distinciones de Santiago 2:4 también podría traducirse: ¿No estáis divididos en vuestra propia mente? (margen ASV). Algunos podrían argumentar que la iglesia estaba dividida en esta práctica, algunos queriendo honrar a los ricos y otros viendo lo impropio de ello. Podrían decir que tal práctica dividiría a la iglesia, causando contienda.

Lo más probable es que el pensamiento de división esté dentro de la mente de la iglesia como un todo, es decir, hay una clara distinción entre lo que los cristianos piensan y profesan en un momento y lo que practican en otro momento. Así, la división es la inconsistencia entre lo que el cristiano sabe que es correcto y lo que hace cuando los ricos y los pobres están presentes. Es una forma de vacilar como las olas del mar, o dudar con falta de fe, o vacilar entre dos deseos.

Se dice que los santos que se comportan así son jueces con malos pensamientos. El mal pensamiento es descriptivo del juez, por lo tanto, son jueces mal pensados. Jesús dijo: Porque del corazón salen los malos pensamientos. Mateo 15:19 . ¿Dónde, usted puede preguntar, está el mal? Por un lado, Dios es el juez y juzga según el hombre interior y el corazón.

El hombre no puede conocer el corazón; e incluso en el caso de una acción inapropiada, el hombre sólo puede determinar el corazón por la acción. Dios conoce el corazón. Segundo, la base del juicio es completamente injusta, que sobre la base de las posesiones, el vestido y la riqueza debemos mostrar parcialidad. Tercero, puede ser que los motivos de este juicio sean completamente malos. La adoración del dinero, la adoración de las cosas que perecen y los planes sutiles para obtener obsequios y favores por el honor otorgado serían particularmente detestables para Dios.