Santiago 2:18-20

FE DIOSA VS. LA FE DEL DIABLO

Texto 2:18-20

Santiago 2:18

Sí, alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe aparte de tus obras, y yo por mis obras te mostraré mi fe.

19

Tú crees que Dios es uno; bien haces: también los demonios creen y se estremecen.

20

¿Pero quieres saber, oh hombre vano, que la fe sin obras es estéril?

Consultas

144.

¿Qué dijo realmente el hombre de Santiago 2:18 ? (¿Podrías expresarlo con tus propias palabras?)

145.

¿Quién es el orador en Santiago 2:18 ? ¿Es el hombre que tiene fe sin obras? (¡Mira con cuidado lo que dijo!)

146.

¿Quién dijo, muéstrame tu fe aparte de tus obras, etc.?

147.

¿A quién se lo dijo?

148.

¿Es posible mostrar fe sin tus obras, como dice Santiago 2:18 ?

149.

¿Puede existir la fe aparte de las obras?

150.

¿Pueden existir las obras aparte de la fe?

151.

¿Cómo se define esta fe aparte de las obras en Santiago 2:19 ?

152.

¿Qué tienen que ver los demonios con el argumento?

153. Santiago 2:19a parece ser fe sin obras, entonces ¿por qué Santiago dice: Bien haces?

154.

¿Por qué se estremecen los demonios?

155.

¿Tenemos alguna prueba de las narraciones de los evangelios de que los demonios creen?

156.

¿Por qué referirse al hombre de Santiago 2:20 como un hombre vanidoso?

157.

¿Cuál es el significado de estéril?

paráfrasis

A.Santiago Santiago 2:18

Sí, es posible que algún hombre diga: Tú tienes la fe y yo tengo las obras. Que alguien me muestre su fe sin obras, si puede. En cuanto a mí, mostraré mi fe por las obras que haga.

19

Tenéis fe en que Jehová es el único Dios, y esto es bueno; ¡pero recuerda que los demonios también creen esto y tiemblan de miedo por su destino!

20

¿De veras deseas prueba, oh hombre de razonamiento vano, de que la fe sin obras no obra?

B.* 18.

Pero alguien puede decir: Crees que el camino a Dios es solo por la fe, más nada; pues yo digo que las buenas obras también son importantes, porque sin buenas obras no me podéis demostrar si tenéis fe o no; pero cualquiera puede ver que creo por mi forma de actuar.

19

Crees que creer es suficiente, ¿verdad? ¿Creer en un solo Dios? Bueno, recuerda que los demonios también creen esto, ¡y lo creen tan fuertemente que tiemblan de terror!

20

¡Querido tonto! ¿Cuándo aprenderás que creer es inútil sin hacer lo que Dios quiere que hagas? La fe que no resulta en buenas obras no es fe real.

Comentario

El hombre que habla en este versículo parece ser un observador externo. ni James, ni aquellos a quienes James está hablando. Evidentemente, el hombre que habla no es el que sólo tiene fe, porque dice: Tú tienes fe y yo tengo obras. Parece aquí que este tercero está introduciendo un nuevo pensamiento. Tienes la fe sin obras. Tengo las obras sin fe. Afirmas creer en Jesús, pero tu vida no es diferente.

Tu sumisión al Señor no va más allá de tus labios. La vida que llevas no está de acuerdo con lo que dices. Tienes compasión sin expresión. Ahora en cuanto a mí, tengo las obras. Muestro mi compasión ayudando a mi prójimo. Cuando veo a un hermano en necesidad, voy a su servicio. No, no necesito tu fe, porque hago las buenas obras sin tu fe. Soy un hacedor, no un creyente. Podrías llamar a mi evangelio un evangelio social porque no nos preocupa tanto lo que un hombre piensa en su corazón como lo que hace en su vida.

Nuestros misioneros muestran a las personas indefensas de todo el mundo cómo obtener mejores cosechas. Nuestros ministros visitan las cárceles y ofrecen ayuda psicológica a quienes la necesitan. Ofrecemos alimento al hambriento y vestido al -desnudo-'.
Si este es el argumento del tercero, James lo descarta con una declaración muy breve, lo que implica que todos sabemos que este hombre está equivocado. Es como si se citara a este tercero en defensa del hombre que tiene fe sin obras.

Este partido de solo fe puede estar diciendo: Bueno, es mejor tener fe sin obras que tener obras sin fe. ¡Las obras solo no te llevarán a ninguna parte!
Está bien, dice James, muéstrame tu -solo fe-'. ¡Pero en cuanto a mí, les mostraré mi fe por mis obras!
Parece haber un poco de sarcasmo en la respuesta de James. ¡A ver cómo demuestras sin hacer, si puedes! ¡Sería realmente difícil hacer sin hacer, demostrar sin demostrar, mostrar sin mostrar! El hombre que sólo tiene fe puede hablar de su fe, pero su prójimo tendría que creer en su palabra.

No pudo demostrarlo.
Es falaz la convicción de que la religión es sólo para el hombre interior, que la gracia de Dios no puede tener condiciones adjuntas que requieran que el hombre actúe; que el hombre se salva sin obras; que la enseñanza de Dios es salvación por fe solamente.
La prueba de tal doctrina de solo fe generalmente se toma de la epístola romana de Pablo. Sin embargo, Pablo es más enfático al afirmar que un hombre debe trabajar en su salvación; que un hombre debe obedecer, que un hombre debe presentar su cuerpo como un sacrificio vivo; santo, agradable a Dios.

No sólo debe un hombre hacer esto, sino que es un servicio razonable que no es más que lo que es correcto y apropiado, lo que todos deben entender que es el derecho de Dios a esperar. (Ver Romanos 1:5 ; Romanos 12:1 ff; Romanos 16:26 ).

En cuanto a mí, os mostraré mi fe por mis obras. ¿Qué otra manera hay de mostrar una fe? ¿Y cuántas veces ha enseñado el apóstol Juan que expresando nuestro amor por nuestro prójimo expresamos nuestro amor por el Padre? ¿No nos mostró Jesús mismo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis? Y si Santiago no puede convencer a un hombre de que Dios requiere que el hombre muestre su fe en Dios con hechos a su prójimo, entonces debe leer cuidadosamente las epístolas de Juan, las palabras de Jesús, la enseñanza de Pablo; ¡de hecho todo el Nuevo Testamento!

Cuando Santiago se desvía hacia una persona imaginaria y argumenta: Muéstrame tu fe sin tus obras (si puedes), está usando el estilo de argumento de la Diatriba griega. Se vuelve hacia el oponente imaginario y se dirige a él directamente como si estuviera allí en persona. Este es un estilo de debate muy efectivo, usado a menudo por los profetas del Antiguo Testamento, así como por los debatientes griegos. Es muy poco probable que Santiago haya hablado alguna vez con una persona que creía que Dios justificaría por fe sin necesidad de obras.

La tendencia de los judíos era decir que Dios requería obras, pero a menudo les faltaba fe.
Entonces, podría preguntarse: ¿Por qué James hace un punto tan fuerte del argumento? James estaba tratando de convencer a las personas para que hicieran lo que ya sabían que era correcto y razonable. No solo está tratando de cambiar la convicción de sus lectores. pero su acción. Ya tienen fe, y esto lo reconoce Santiago.

Lo que les falta son las obras para ir con la fe. No solo necesitan confiar en Jesús (como ya lo hacen), sino que también deben obedecerlo . Confía y obedece, porque no hay otra manera de ser feliz en Jesús sino confiar y obedecer. Esto lo sabían, pero esto no lo estaban haciendo.

Qué trágico hoy darnos cuenta de que hay muchas personas sinceras a las que se les ha enseñado que el hombre se salva por la fe sin obras. Ellos creen que para Dios esperar que un hombre haga lo mismo que cree no es razonable ni consistente con la lógica de la salvación por gracia. (Esto no quiere decir que un hombre se salva al ganar su salvación. Pablo refuta esto de manera muy efectiva en más de una de sus epístolas.

Ganar la salvación por obras es imposible para cualquier pecador. Sin embargo, la obediencia puede ser requerida como una condición para la salvación sin que esa obediencia gane una onza del regalo de la salvación. James y Paul están en perfecta armonía aquí. (Vea la tabla más adelante en este capítulo).

Santiago 2:19 muestra que Santiago no desprecia la fe. Honra la confesión judía de que Dios es uno (el Shema). Esta convicción de que Jehová es un Dios, y el único Dios, es el punto de partida esencial de toda revelación. En el principio Dios. es la fe fundamental sobre la cual se construyen más fe y acción.

Este James lo reconoce. Un hombre que cree esto hace bien, pero no ha hecho lo que se requiere. Él tiene la base sobre la cual se puede hacer un compromiso salvador con Cristo. Pero sin esta entrega tanto de la vida como de la obra a Jesús, Él sólo ha hecho un comienzo que no logra nada por sí mismo. Está en camino, pero si no va más allá, no estará mejor que los demonios.

Algunos pueden sentir que James-'lo haces bien es un toque de ironía. Pueden sentir que tal hombre solo lo está haciendo bien si los demonios lo están haciendo bien, y que James está diciendo: Bien, estás en la misma base que los demonios si no vas más allá. Podría haber un toque de ironía aquí, pero James no está menospreciando la creencia. La convicción intelectual de la verdad es importante y básica. James está diciendo: Bien, hasta donde llega, ¡pero todavía no has ido a ningún lado!
Los demonios creen y se estremecen.

Si hay algo extraño en esto, no es que los demonios crean. ¡Es que el hombre a veces se niega a creer lo que incluso los demonios creen! Los demonios tienen la convicción de que Dios es real y que Su eternidad de cielo e infierno es real. Su convicción es tan fuerte que se estremecen ante su destino. Este estremecimiento que hacen es parecido al erizarse el pelo de un animal cuando está acorralado y asustado porque su vida corre peligro. Cuando los demonios contemplan a Jesús, se enfurecen ante la perspectiva del infierno que se cierne ante ellos. ¡Los hombres harían bien en tener tal convicción de la existencia del cielo y el infierno de Dios!

Lo que el diablo (y los demonios) creen que los hace temblar está claramente delineado en la visión de Juan. Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. ( Apocalipsis 20:10 ) El falso profeta debe abrir su corazón a la Palabra de Dios y conocer su destino. ¡Los demonios saben!

Los hechos son tan fundamentales y básicos en este mundo creado por Dios que se necesitan muchos años de lavado de cerebro para convencer a los hombres y mujeres jóvenes de que Dios no existe. Los alumnos a menudo están expuestos a estas sugerencias sutiles (de que Dios no existe) en sus primeros años de escuela, luego, durante su adolescencia en la escuela secundaria, a menudo ven un rechazo desdeñoso de Dios en el rostro de muchos de sus maestros. A nivel universitario, el profesor que cree en Dios es una rareza tal que el alumno a menudo está convencido de que la educación y la creencia en Dios son opuestas.

En un mundo creado por Dios, con la evidencia de Dios en cada hoja, cada estrella, cada cosa que se ha hecho (ver Romanos 1:20-21 ), al estudiante se le lava el cerebro para cegarse a la evidencia, se le avergüenza hasta convertirse en un la negación de lo que es obvio, es ridiculizado abiertamente, ridiculizado y despreciado, hasta que él mismo se vuelve para unirse a los profesores en abierto desprecio por los pocos estudiantes que aún se atreven a creer.

Ahora, caminando con los burladores, toma su posición con ellos para que algún día pueda sentarse en su asiento. (Ver Salmo 1:1 ) Sí, el 2% de la población mundial, la élite educada, necesita llegar a la fe de los demonios antes de que puedan ir más allá. Necesitan convencerse de la realidad de Jehová y Su eternidad del cielo y el infierno. Para creer esto, harían bien; pero aun así no serían mejores que los demonios si no fueran más allá del reconocimiento intelectual de los hechos.

No es solo alguna acción que Dios requiere como evidencia de nuestra fe. Es obediencia lo que Él requiere. Prescindir de comer riñones los viernes (que de todos modos puede que a uno no le guste comer) no es evidencia de una fe piadosa. El ayuno de riñones es acción y esta acción puede ser aquella por la cual elegiríamos demostrar nuestra fe . ¡Este es solo el punto! Es nuestra elección egoísta de acción lo que hace que nuestra fe sea nula.

Es nuestra negativa a someter nuestra voluntad a la de Dios lo que limita nuestra fe a una insulsa convicción intelectual que no impulsa ninguna acción. Del mismo modo, la persona que obstinadamente se niega a obedecer a Dios en cualquier mandamiento, por esta negativa hace que su fe muera. La perfección que Dios exige de nosotros la proporciona Jesucristo. Pero la sumisión que Él requiere, debemos hacerla nosotros mismos.

Los demonios que creen en realidad hacen algo acerca de su creencia, pero lo que hacen no proviene de una voluntad entregada a Cristo. Un ejemplo de demonios actuando en su fe se encuentra en Lucas 8:26-33 . Aquí los demonios que ocupan a un hombre hacen que el hombre se postre ante Jesús en posición de adoración, y por boca del hombre confiesa, para que todos puedan oír, su convicción de que este es Jesús, el hijo de Dios.

(Véase también Marco 3 ). La fe del demonio, incluso cuando va unida a la confesión de esa fe, no tiene sentido sin la vida entregada. La persona que con sus obras manifiesta su voluntad de obedecer a Jesucristo, con fe en Dios y en sus promesas, puede esperar la gracia de la salvación por medio de la sangre de Jesús.

¿Lo sabrás? ¿Aún no ves el punto, dice James? ¿Deseas pruebas? ¿Todavía quieres saber? La fe sin obras es estéril. ¿Está el creyente en la fe solo para la justificación y, sin embargo, está dispuesto a reconocer y admitir la verdad? Parece haber aquí un punto de vejación contra el hombre que todavía no ve que la fe sola no ofrece salvación. Sin embargo, Santiago con un espíritu tenaz está dispuesto a ofrecer otros argumentos de la Escritura del Antiguo Testamento para convencer a los más tercos.

La fe sin obras es estéril ofrece un sutil juego de palabras en griego. Estéril (aggos) denota ociosidad, o falta de resultados por falta de trabajo. Santiago está diciendo: ¡La fe sin obras no funciona! El absurdo de sostener que una fe sin obra funciona explica aún más la nota de exasperación en la pregunta.