Santiago 2:21-24

SOLO LA FE NO JUSTIFICA
(EJEMPLO N° 2)

Texto 2:21-24

Santiago 2:21 .

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

22

Tú ves que la fe obró con sus obras, y por las obras la fe fue perfeccionada;

23

y se cumplió la Escritura que dice: Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios.

24

Vosotros veis que por las obras el hombre es justificado, y no sólo por la fe.

Consultas

158.

¿Qué se quiere decir cuando se dice que Abraham fue justificado?

159.

¿Por qué el título padre aplicado a Abraham tiene una aplicación particular al argumento?

160.

¿Cómo se puede decir que Abraham completó la obra, cuando Dios lo detuvo antes de que completara el sacrificio?

161.

¿Cuál es la similitud entre esta ilustración y la que se usa en Romanos 4:1 y siguientes?

162.

¿Por qué Santiago escogió esta obediencia particular de Abraham para probar su fe activa?

163.

¿Qué le fue contado a Abraham por justicia?

164.

¿Cuántas similitudes puedes encontrar entre Santiago 2:14-26 y Hebreos 11 ?

165.

¿Cómo pondrías por obras la fe perfeccionada en tus propias palabras?

166.

¿Agrega algo al argumento el ser llamado amigo de Dios? ¿Qué?

167.

Armonice Santiago 2:24 2:24a con Gálatas 2:16 .

168.

¿Está Santiago eliminando la importancia de la fe en Santiago 2:24 ?

169.

Si la fe de Abraham le fue contada por justicia, ¿cómo puede Santiago concluir que vemos claramente que el hombre fue justificado por las obras?

paráfrasis

A.Santiago Santiago 2:21

Recordemos cómo el padre de los fieles, Abraham, fue contado como justo cuando obedeció al ofrecer la vida de su hijo sobre el altar.

22

Es claramente evidente que la fe fue edificada junto con sus obras de obediencia y no separada de ellas, y por estas mismas obras fue completada su fe.

23

La Escritura habla con precisión de lo que sucedió cuando dice. Y Abraham creyó a Dios, y esta convicción obediente fue contada a los ojos de Dios como si fuera justo, siendo llamado amigo de Dios.

24

Y así es, como ves, que un hombre es contado como si fuera justo a los ojos de Dios tanto por lo que hace como por lo que cree.

B.* Santiago 2:21

¿No recuerdan que hasta el padre Abraham fue declarado bueno por lo que hizo, cuando estuvo dispuesto a obedecer a Dios, aunque eso significara ofrecer a su hijo Isaac para morir en el altar?

22

Verás, él estaba confiando tanto en Dios que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa que Dios le dijera; su fe fue completada por lo que hizo, por sus acciones, sus buenas obras.

23

Y sucedió así como dicen las Escrituras, que Abraham confió en Dios, y el Señor lo declaró bueno a los ojos de Dios, y hasta fue llamado El Amigo de Dios.

24

Como ves, un hombre se salva por lo que hace, así como por lo que cree.

Resumen

El ejemplo de Abraham concuerda con la enseñanza del Antiguo Testamento al mostrar que la obediencia de un hombre es importante en su justificación, así como su fe es importante. Cuando separamos la fe de la obediencia, destruimos la salvación.

Comentario

Creo que debería, y algún día lo haré. Si esta hubiera sido la respuesta de Abraham a la instrucción de Dios acerca de sacrificar a su hijo, la historia habría sido muy diferente. Y, sin embargo, hoy muchos declararán que en el momento en que un hombre acepta la propuesta de Dios en su corazón, en ese momento el hombre es salvo. La obediencia es hoy vista por muchos como una obra posterior, un resultado de la salvación, lo que viene después de la fe en lugar de lo que edifica la fe.

Muchos reescribirían esta sección de Santiago para decir: En el momento en que un hombre realmente cree, antes de que comience a obedecer, en ese momento Dios lo justifica. Tal declaración redefine completamente la fe del Nuevo Testamento , una fe obediente en Jesús. Jesús hizo la pregunta de qué hombre es mejor de los dos, el hombre que cree pero al final se niega a obedecer, o el hombre que comienza negando pero al final obedece.

Tanto los principales sacerdotes como Jesús afirmaron que el hombre que comenzó negando y terminó haciendo, era mucho mejor que el que comenzó creyendo. Todas las escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, afirman esto de muchas maneras.

El Espíritu Santo, tal vez anticipándose a que el libro de Romanos se usaría como texto de prueba para una teoría de la salvación basada únicamente en la fe, inspiró tanto al escritor que el libro comienza y termina con la proposición de que la obediencia de la fe entre todas las naciones es el propósito de la revelación apostólica dentro del texto. En el primer capítulo ( Romanos 1:6 ) Pablo comienza el argumento con Por quien (Jesucristo) recibisteis la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones, por amor de su nombre.

En el último capítulo ( Romanos 16:26 ), Pablo concluye toda la epístola con la afirmación de que la revelación de Jesús se da a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe.

El libro de Gálatas se usa a menudo como texto de prueba para la doctrina de solo fe. Sin embargo, a lo largo del texto Pablo vuelve a afirmar que lo importante es el producto final de hacer, andar, trabajar, vivir la fe en Jesús (en contraste con las obras meritorias de la ley. Gálatas 2:16 ). Pablo dice que la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe.

Así, la justicia no es por el poder adquisitivo de las obras de la ley, sino por la gracia de Cristo que es nuestra cuando vivimos en la fe ( Gálatas 2:20-21 ).

En el texto gálata Pablo también afirma que todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se revistieron: ( Gálatas 3:27 ) que la fe que obra por el amor es más provechosa que las obras de la ley. ( Gálatas 5:6 ); que los gálatas fueron estorbados por no obedecer a la verdad ( Gálatas 5:7 ); y que deben andar por el espíritu.

.. que los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias ( Gálatas 5:23 ); y pruebe cada uno su propia obra ( Gálatas 6:4 ) y Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ( Gálatas 6:7 ); así concluye Así que, según tengamos oportunidades, obremos el bien a todos los hombres, y mayormente a los de la familia de la fe. ( Gálatas 6:10 ).

Abraham fue justificado, es decir, fue declarado justo. La palabra no implica que Abraham siempre fue justo a los ojos de Dios, sin pecado; sino más bien que en un tiempo tuvo necesidad de ser justificado; que una vez fue injusto y luego se hizo justo a los ojos de Dios. Fue justificado implica que pasó del estado de no justificación al estado de justificación. La palabra también es bastante clara (siendo este el punto principal del libro de Gálatas), que una vez que un hombre se vuelve injustificado, no puede justificarse a sí mismo; una vez que se ha pecado, la paga es muerte y debe ser pagada.

Un hombre no puede justificarse a sí mismo ganando la justificación con buenas obras. La justificación debe ser por la gracia de Dios con Jesús pagando la pena. ¡Así que Abraham fue justificado por la gracia de Dios a través de Jesucristo! sin embargo , ¿cuándo se aplicó esta justificación? Durante la vida de Abraham, puedes responder; pero cuando durante su vida? ¿No exigió Dios de Abraham tanto la fe como la obediencia? ¿No afirma claramente la Escritura que fue justificado cuando obedeció? Así es, que afirmar que creo, soy justificado porque creo y algún día obedeceré, es torcer y torcer completamente la enseñanza misma de la revelación de Dios.

Note cómo el caso hipotético de Santiago 2:16 prueba el mismo punto que el caso histórico del sacrificio de Isaac por parte de Abraham en Santiago 2:22 . Santiago no contrasta la fe y las obras, sino que muestra cómo las obras completan la fe, y cómo la fe sin las obras es tan incompleta que resulta ineficaz.

El perfeccionamiento de la fe por las obras ( Santiago 2:22 ) nuevamente enfatiza la hermosa relación entre ellos. La culminación de la fe son las obras obedientes. La fe sin obras es muy parecida a los padres sin hijos, insatisfechos, infructuosos, vacíos de su función. La fe nos guía, pero hacemos el viaje solo por obras.

Tener fe sin obras sería como ser guiado, pero no ir a ninguna parte. Los magos vieron la estrella en el oriente y creyeron en su propósito. Esto puede compararse con la fe. Los magos fueron guiados por la estrella y en realidad viajaron para ver al Rey Jesús. Este viaje puede compararse con las obras. La fe sin obras no los hubiera llevado al Rey Jesús. ¡Ambos eran necesarios!

Note cómo tanto Romanos 4:1 ff. y Santiago 2:21 afirma que Abraham fue justificado, o salvo. Ambos están usando la misma ilustración, pero respondiendo a un problema diferente. Pablo, en Romanos 4 , está argumentando en contra del judío que depende de su obediencia a la ley para ganarse el cielo.

Santiago está discutiendo contra el cristiano descuidado que depende de una fe en Jesús que no está funcionando. Ninguno de los dos está justificado. El judío (de Romanos) no está justificado porque no está bajo la sangre de Cristo, y ningún hombre puede ganarse la salvación. El cristiano (?) no es justificado porque su fe es incompleta y no lo lleva a Cristo. El cristiano que es justificado irá a donde Él lo envíe y hará lo que Él le mande. Su fe es una fe que va y hace. Es una fe que obra. Esta es la única fe que llevará a una persona a Jesús.

Otra ubicación del Nuevo Testamento de las ilustraciones de fe de Abraham, Isaac y Rahab se encuentra en Hebreos 11 . Aquí Pablo argumenta que el fruto de la fe son las obras, y que solo la fe puede producir estas obras. Esto es similar al argumento en Santiago 2:14-26 donde Santiago muestra que las obras completan la fe.

La obediencia de Abraham al sacrificar a su hijo parece ser un ejemplo supremo de la fe obediente, siendo una sombra de la obediencia de Cristo al sacrificar su vida por nosotros. ( Romanos 5:19 ).

El punto es claro que no es la convicción de Abraham lo que le fue contado por justicia (contado como si fuera justo), sino su fe activa, su obediencia en la fe, o sus actos justos que fueron el resultado de su fe. (ver Salmo 106:30-31 ; Génesis 15:6 ; Deuteronomio 24:13 ; Deuteronomio 6:25 ; Proverbios 27:14 ).

Además, el uso de la expresión que le fue contado deja en claro que esta acción obediente no mereció su justicia. Más bien, su acción demostró una fe que Dios contó como si fuera justo. Así como todos los hombres han pecado, así lo hizo Abraham; y la escritura es audaz para registrar su pecado. Abraham, temiendo por su vida, instruyó a su esposa a mentir sobre su relación marital con Abraham.

Por esto, Abraham fue expulsado del país, siendo obligado a tomar regalos del faraón pagano a medida que avanzaba. ( Génesis 12:11-20 ). En otra ocasión Abraham repitió el mismo pecado ante Abimelec, rey de Gerar ( Génesis 20 ), y el ejemplo del padre llevó al hijo al mismo pecado ( Génesis 26:7 ss).

Sin embargo, a pesar de su pecado, la voluntad de Abraham de obedecer a Dios por fe en sus promesas fue contada como si Abraham fuera justo: porque Abraham escuchó mi voz y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes ( Génesis 26:7 7ss; Santiago 2:23 .

) Esta sustitución de una fe obediente por la justicia absoluta se hace posible a través de la paga del pecado pagada por la sangre de Cristo, y se aplicó en el caso de Abraham a través de la promesa que se le hizo del Mesías venidero.

El verbo contado tiene la fuerza de acreditar algo en la cuenta de uno que en realidad no le pertenece ( Salmo 31:2 ). El verbo también puede proporcionar manera de expresar lo mismo, contado como si fuera equivalente a, teniendo así la misma fuerza y ​​peso que algo mencionado. Así, Dios cuenta la vida fiel y obediente como un todo como aprobada como si los actos individuales mismos fueran todos justos. (Ver p. 22, Cuerdas, sobre James).

Cuán agradecidos debemos estar a Dios de que nosotros, que somos tan indignos, podamos ser contados como si fuéramos justos. Para que, así como Abraham, nuestra fe obediente nos sea contada como si fuéramos justos. Al no recibir lo que realmente merecemos: el mismo infierno, recibimos lo que no merecemos, y ahora no podemos merecer: el cielo. Tal amor por nosotros es pura gracia, porque de ninguna manera podemos ganarlo ni merecerlo. Que nosotros, a través de una vida de desobediencia, rechacemos un regalo tan indigno es impensable.

Sin embargo, los hombres hacen precisamente eso, tal vez por ignorancia, o por autoengaño que surge del deseo de continuar en el pecado. Dios nos ayude a hablar con toda persuasión y convicción mientras intentamos llevar a otros a aceptar el regalo gratuito de la salvación de Dios, y convertirse en amigos de Dios.

La gran conclusión de Santiago 2:24 parece ampliamente probada. No parece haber necesidad de más ejemplos. Él no dice ahora, Pero tú sabrás... ( Santiago 2:20 ), pero ahora Ves... La evidencia ha sido abrumadora. Las obras completan la fe, y la fe sin su culminación en obras es muerta, no trae salvación, no produce resultados, no cumple ningún propósito. Un hombre es justificado no solo por la fe, lo que claramente significa aquí la fe sin obras de la que ha estado hablando tan repetidamente.

Solo la fe es motivo de discordia entre los grupos religiosos. Anticipándose a una filosofía religiosa tan peligrosa (que un hombre se salva por lo que cree sin la necesaria acción obediente), el Espíritu Santo ha revelado aquí la voluntad de Dios tan claramente que se puede decir: Ves... Sin embargo, el deseo del hombre de no ver, o no creer, aún puede cegarlo, y siendo autoengañado, no puede (o no quiere) ver la verdad.

Viendo, no ven. Un deseo de no obedecer al Señor crea un deseo de no creer en la enseñanza del Señor con respecto a la obediencia en la fe. Y el deseo de no creer puede cegar a un hombre tan eficazmente como si no tuviera posibilidad de visión espiritual. ¡Tragedia de tragedias que el punto es tan claro que todos los hombres pueden ver, pero los hombres eligen no ver!