Estudio de la Biblia de College Press
Santiago 2:25-26
LA FE DEBE TENER OBRAS
(EJEMPLO N° 3)
Texto 2:25-26
Y de la misma manera también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por sus obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?
26
Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
Consultas
170.
¿De qué nacionalidad o de qué pueblo era Rahab?
171.
¿Por qué crees que James la usó como ejemplo cuando había tantos ejemplos de Israel que podría haber usado? (Como en Hebreos 11 )
172.
Rahab fue identificada tan positivamente como infractora de la ley (el adulterio y la fornicación están estrictamente prohibidos en la ley de Moisés), ¿cómo podría decirse que fue justificada por las obras?
173.
¿Crees que esto justifica que Rahab le mintiera a los soldados que buscaban a los espías escondidos en su azotea? (La cuenta está en Josué 2 ).
174.
¿Qué dice Hebreos 11:31 acerca de la razón por la que se salvó a Rahab?
175.
¿Cuántas veces en esta sección ( Santiago 2:14-26 ) ha repetido Santiago el pensamiento de que la fe sin obras es muerta?
176.
¿Cuál es el significado de muerto?
paráfrasis
A.Santiago Santiago 2:25
De la misma manera, Rahab, cuya misma ocupación violó la ley, se salvó porque actuó de acuerdo con su fe al esconder a los espías y decirles cómo escapar.
Porque así como el cuerpo está muerto cuando no tiene espíritu, así también la fe está muerta cuando no tiene obras.
B.* Santiago 2:25 Rahab, la mala mujer, es otro ejemplo de esto. Ella se salvó por lo que hizo cuando escondió a esos mensajeros y los envió a salvo por un camino diferente.
Así como el cuerpo está muerto cuando no hay espíritu en él, así la fe está muerta si no es la que resulta en buenas obras.
Resumen
Rahab, la ramera, era una pecadora, pero cuando actuó de acuerdo con su fe, fue justificada; así que la fe debe estar unida a la acción para la justificación.
Comentario
Cada persona de cada raza sobre la tierra, de cada sexo; sí, y de cada ocupación y condición de la vida puede encontrar justificación sobre el principio de la fe aquí descrito. Cierto, la ocupación puede ser cambiada por necesidad, y ciertamente la condición de vida puede ser cambiada por la salvación, pero el punto es que cada persona puede ser justificada si así lo decide.
Rahab era una cananea, una mujer cuya misma ocupación era una continua violación de uno de los diez mandamientos, bajo el peso total del pecado. Su estado pecaminoso no sería cuestionado por nadie con la más remota comprensión de la revelación de Dios. El hecho de que ella sea escogida aquí como un caso en cuestión tiene al menos dos razones.
Primero, su estado pecaminoso. El hecho de que el hombre no se gana ni puede ganarse el camino al cielo parece más evidente en este ejemplo particular.
Parece que algunas personas preferirían calificar los pecados como calificarían un trabajo en la escuela. Los pecados A- son muy leves; mientras que los B+, aunque aceptables, no son tan buenos. Quizá aquí a algunos les gustaría llamarlas mentiras piadosas. Sin duda, a muchas personas les gustaría calificar sus pecados entre C y A, en su mayoría no tan buenos, ¡pero aprobados! Los pecados F incluirían los cometidos por el otro compañero, o los no continuados por la persona. La clasificación de los pecados es completamente ajena a la revelación de Dios. ¡ Todos los pecados son F! No hay pecados pasables.
Cuando una persona se da cuenta de que sus propios pecados la condenan en grado F, y él (con sus pecados) es completamente inaceptable para Dios, entonces su doctrina de la salvación por obras se vuelve completamente inadecuada. Desesperado, se da cuenta de que nada de lo que pueda hacer lo salvará. Es absolutamente incapaz de deshacer su estado pecaminoso. Rahab era una pecadora de grado F, como lo es toda persona. De su estado no hay duda. Sin embargo, encontró una justificación.
¡Cuántas personas en tormentos, llenas de complejos de culpa, sabiendo que no merecen el cielo, podrían encontrar gozo en la justificación en Cristo Jesús! El hecho de que Rahab fue justificada y su fe activa fue contada como si fuera justa, también debería darnos esperanza. Somos justificados por las obras, como dice Santiago , no por ganar nuestra salvación; sino por la misericordia de Dios, que cuenta con una fe que obra en nosotros la obediencia como si fuéramos justos. El ejemplo de Rahab es un argumento a favor de una fe completada por obras, y en contra de la salvación por obras dignas (es decir, las obras de la ley).
Santiago no solo enfatiza las obras de Rahab en relación con su justificación, sino que los detalles de su convicción activa en Dios están claramente establecidos en el relato del Antiguo Testamento ( Josué 2 y Josué 6:23 ). Pablo declara Por la fe Rahab la ramera no pereció con los desobedientes, habiendo recibido en paz a los espías.
Así Pablo (asumiendo que escribió la epístola hebrea) está de acuerdo con Santiago. Su fe trabajó con, ayudó a sus obras; y su fe fue perfeccionada por lo que hizo; y ella fue justificada a causa de esa fe perfeccionada (completada).
Todo el discurso se concluye con un argumento final, una ilustración. En repetición una vez más, afirma que la fe sin obras es muerta, agregando esto a la conclusión en Santiago 2:24 .
Es posible que la ilustración sobre el cuerpo y el espíritu no se armonice de la manera esperada. Uno podría esperar que el cuerpo y las obras sean socios, y que la fe y el espíritu sean las contrapartes. Sin embargo, Santiago une el cuerpo con el espíritu y la fe con las obras. A través de una declaración tan inusual, James enfatiza su punto con mucha más fuerza. Así como el espíritu es la fuerza vivificadora que da vida al cuerpo, así las obras son la fuerza perfeccionadora que da vida a la fe.
Así como el cuerpo no tiene fruto sin el espíritu, así la fe no tiene fruto sin las obras. La ilustración simple, hermosa y poderosa concluye su discurso sobre el gran principio. Se ha afirmado siete veces en doce versículos. ( Santiago 2:14 ; Santiago 2:17-18 ; Santiago 2:20 ; Santiago 2:22 ; Santiago 2:24 ; Santiago 2:26 .)
La repetición siempre ha sido un medio de énfasis y memoria. ¡Es extremadamente difícil leer este pasaje y perder el punto! El pecador que lee el pasaje no se contenta con preguntar, ¿Qué debo creer para ser salvo, sino que como en el día de Pentecostés debe preguntar, ¿Qué debemos hacer? ( Hechos 2:37 ). El cristiano que lee se ve obligado a llegar a la conclusión de que para su justificación por la gracia es necesaria una vida genuina de obediencia y entrega de la acción a la voluntad de Cristo.
Esto, por supuesto, es aplicable en todos los campos: en la moral, en el trabajo, en la recreación, en el culto. En lugar de afirmar de la manera típica de solo fe, para mí creer es Cristo, afirmemos con el apóstol Pablo, ¡para mí vivir es Cristo! ( Filipenses 1:21 ; Gálatas 2:20 ).