Santiago 3:1-2

TENTACIÓN EN LA ENSEÑANZA

Texto 3:1-2

1.

No seáis muchos de vosotros maestros, hermanos míos, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.

2.

Porque en muchas cosas todos tropezamos. Si alguno no tropieza en la palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo.

Consultas

177.

¿Cómo podemos superar la escasez de maestros si hacemos caso a la advertencia de Santiago de que no haya muchos maestros?

178.

¿Está Santiago hablando a los maestros, oa todos los cristianos aquí?

179.

¿Qué dice la versión King James en lugar de maestros, y qué significa la palabra?

180.

¿Cómo se compara Santiago 3:1Mateo 12:37 ?

181.

¿En qué sentido puede llamarse maestro a la persona de Santiago 3:1

182.

¿Por qué la prohibición de elegir ser profesor?

183.

¿Qué implica la expresión conocer?

184.

¿Es el infierno más caliente para un maestro pecador que para un no maestro pecador?

185.

¿Está diciendo Santiago que todos ofendemos a alguien muchas veces, o que todos pecamos? (utilice varias razones diferentes).

186.

¿El tropiezo con las palabras de Santiago 3:2 incluye al no maestro?

187.

¿Cuál es su descripción del hombre perfecto de Santiago 3:2 ? (comparar con Santiago 1:4 ).

188.

¿Cuál es el contraste entre el principio y el final de Santiago 3:2 ?

189.

¿Qué significa la expresión juicio más grave?

190.

¿Qué porción de Santiago 3:2 se compara con Santiago 1:4 ?

191.

¿De qué manera se relaciona el refrenar el cuerpo con el refrenar la lengua?

paráfrasis

R. Santiago 3:1 .

No asuman descuidadamente la responsabilidad de enseñar, amados hermanos en Cristo, porque con las bendiciones viene también la responsabilidad por la enseñanza errónea.

2.

El más prominente entre los muchos pecados que todos cometemos es el pecado del descuido en el uso de las palabras. Si controlamos nuestras palabras, demostramos nuestra habilidad de controlar completamente al hombre completo, ¡incluyendo las obras de la carne!

B.* Santiago 3:1 .

Queridos hermanos, no os preocupéis demasiado por contar a los demás sus faltas, porque todos cometemos muchos errores; y cuando los maestros, que debemos saber más, hagamos mal, nuestro castigo será mayor de lo que sería para otros;

2.

Si alguien puede controlar su lengua, prueba que tiene perfecto control sobre sí mismo en todo lo demás.

Resumen

Antes de enseñar, piensa sobriamente. Enseñamos con nuestra lengua y es más difícil de controlar que el cuerpo.

Comentario

¿No se convierten muchos de ustedes en maestros? A primera vista parecería restringir la gran comisión. Mateo 28 y otros pasajes paralelos piden a los apóstoles ya la iglesia a través de los apóstoles que enseñen la Palabra de Dios para que puedan observar (hacer) todas las cosas. Un examen más detenido del contexto de Santiago 3 revela que el maestro y el sabio son tratados como si fueran sustancialmente idénticos.

Lejos de prohibir la enseñanza o la sabiduría, Santiago dice que ambas deben combinarse cuidadosamente. Para un hombre necio y descuidado asumir el puesto de maestro, sería peligroso para su alma como para un niño pequeño jugar con dinamita. Otras personas también estarían involucradas en la enseñanza descuidada o la dinamita, y la responsabilidad se multiplica.

Un hombre que usa su lengua constantemente tiene mucha más tentación de usarla descuidadamente y sin pensar que un hombre cuya ocupación rara vez exige el uso de su lengua. Objeciones por las que parece que el novicio debe (y suele hacerlo) enfrentarse a la tarea de enseñar con miedo y temblor; con una larga y cuidadosa preparación y una gran preocupación por no manejar mal la tremenda oportunidad y responsabilidad que se le presentaba.

Sin embargo, la tentación para el que enseña constantemente puede ser la de hablar con prisa; o menospreciar su preparación. Los conceptos erróneos pueden enseñarse antes de que se piensen. Se escuchó a un instructor de maestros decir a una gran asamblea de maestros: No hay ninguna persona en esta sala que no esté enseñando herejía de una forma u otra dentro de los próximos dos años.
El exceso de entusiasmo por ser maestros podría tentar a algunos a asumir la responsabilidad sin cuidado.

La preparación sobria es tan necesaria en la enseñanza como para un médico que se acerca a una operación. Aunque Jesús comisionó la enseñanza, y sin ella el cristianismo no podría crecer, su ejecución tiene tanta influencia sobre otros que algunos hombres podrían verse tentados a verla como una gran oportunidad social y política en lugar de una responsabilidad aleccionadora. James advierte contra el afán excesivo de ser maestros en vista de la gran responsabilidad que implica y el arma peligrosa utilizada.

Aunque la lengua se usa para ganar almas para Cristo y para enseñar a los santos a observar todas las cosas en Cristo, la lengua también se puede usar mal. Es tan potente cuando se usa mal como cuando se usa correctamente. Una gran parte del capítulo tres se usa para impresionar al lector con la enormidad del poder de la lengua.
Gracias a Dios por mi lengua. Pero Dios me ayude a usar un poder tan magnífico contra el pecado y la injusticia y no contra el hombre y la obra de Dios.

Dios, ayúdame a ver la verdadera naturaleza del enemigo; los principados y potestades del mal, y que mi lengua siempre produzca alabanza a Dios y ayuda al hombre. Si mediante la enseñanza puedo influir en las personas para Cristo, ¡que Dios me conceda que asuma la responsabilidad con seriedad y cuidado! Pido sabiduría para poder saber cómo hacerlo.
Entonces nunca seré profesor, puedes afirmar.
Pero permítanme recordar a cualquiera que piense evitar la condenación evitando la responsabilidad: Dios instruyó a las ancianas para que enseñaran a las jóvenes.

Dios instruyó a los ancianos para que fueran aptos para enseñar. Dios instruyó a los padres a enseñar a sus hijos y condenó a los padres que no lo hicieron. Aunque el rabino (maestro) al que se hace referencia aquí puede ser un maestro residente en una congregación o un misionero viajero, Santiago de ninguna manera indica que el maestro sea un oficial dentro de la iglesia. Más bien, es quien asume un trabajo y una responsabilidad. Tratar de evitar por completo la responsabilidad de enseñar podría ser comparable en cierto modo a la persona que dice, temo convertirme en cristiano, no sea que retroceda y mi estado posterior como pecador sea peor que mi estado actual como pecador.